Философия, политика, культура: проблемы современного человека и человечества

ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК

К. М. Долгов 

ФИЛОСОФИЯ,  
ПОЛИТИКА, КУЛЬТУРА:  
ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО 
ЧЕЛОВЕКА И ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 

Монография 

Москва 
Берлин 
2020 

УДК 009 
ББК 60 
Д64 

Рецензенты: 

А. А. Гусейнов — академик РАН;  

А. В. Шестопал — доктор философских наук, профессор 

Научный редактор — кандидат филологических наук Е. И. Старикова 

Долгов К. М.

Д64
Философия, политика, культура: проблемы современного 

человека и человечества : монография / К. М. Долгов. —
Москва ; Берлин : Директ-Медиа, 2020. — 361 с.

ISBN 978-5-4499-0595-6 

Данная монография является продолжением исследований фундаментальных 
проблем современного мира, предпринятых автором в предыдущих 
исследованиях, в частности в вышедшем ранее двухтомном труде «Сила слова, 
мысли, образа» (Долгов К. М. Сила слова, мысли, образа. В 2-х т. М.; Берлин: 
Директ-Медиа, 2016), а также в ряде других публикаций. В данной монографии 
анализируются проблемы современной философии и эстетики, 
политики, истории, религии, образования, культуры, а также представлены 
биографические материалы о выдающихся представителях отечественной и 
мировой науки, искусства и культуры, общественных и политических фигурах, 
деятельность которых вызвала серьезный общественный резонанс. 
В монографии автор раскрывает основные тенденции исторического развития 
современного общества последних десятилетий, причины возникновения 
различного рода конфликтов, размышляет о возможных путях их преодоления. 
Автор приходит к выводу, что ситуация, сложившаяся в жизни 
современного общества, в мировой экономике, геополитике, экологии требует 
незамедлительного объединения сил всего мирового сообщества для положительного 
разрешения дилеммы — «быть или не быть» человечеству. 

УДК 009 
ББК 60 

ISBN 978-5-4499-0595-6  © Долгов К. М., текст, 2020 
© Издательство «Директ-Медиа», оформление, 2020 

Оглавление 

ФИЛОСОФИЯ И ЭСТЕТИКА ............................................................................................. 5 
1. Победа русского духа .............................................................................................. 5 
2. Художественное творчество  в жизни человека 
и общества ........................................................................................................................ 14 
3. Проблема формирования и развития человека 
в китайской философии ........................................................................................... 19 
4. Япония — заметки об эстетическом конгрессе ..................................... 24 
5. Турция — заметки об эстетическом конгрессе ..................................... 40 
6. Китай — заметки об эстетическом конгрессе ........................................ 48 

ПОЛИТИКА ............................................................................................................................ 58 
1. Русская идея: Любовь, уходящая в Вечность .......................................... 58 
2. Кризис европейской политики и культуры ............................................ 65 
3. Современные войны и вооруженные конфликты:  
истоки, причины и пути решения ...................................................................... 90 
4. Расцвет или закат мировой гегемонии США ........................................ 101 
5. Безумие или просветление разума:  жизнь или смерть 
человечества ................................................................................................................ 113 
6. Восток, Россия, Запад и Славянство:  вопросы мировой 
геополитики ................................................................................................................. 121 

ИСТОРИЯ .............................................................................................................................. 137 
1. Грустить с тобой, земля моя,  и праздновать с тобой… ................. 137 
2. Эпоха потерь и приобретений ...................................................................... 146 
3. Уроки Второй мировой войны ..................................................................... 159 
4. Царская семья ......................................................................................................... 167 

РЕЛИГИЯ .............................................................................................................................. 175 
1. Значение Афона для России ........................................................................... 175 
2. Педагогика Афона ................................................................................................ 178 
3. Значение Афона  для духовного развития России и мира ........... 186 
4. Святая наука ............................................................................................................ 191 
5. Любить или ценить? ........................................................................................... 197 

ОБРАЗОВАНИЕ .................................................................................................................. 206 
1. Философия и политика образования ....................................................... 206 

2. О соотношении учености и святости  в высшем
образовании ................................................................................................................. 230 
3. Встреча учености и святости ......................................................................... 236
4. Задачи для министра ......................................................................................... 246
5. Еще раз об образовании и воспитании .................................................... 257
6. Добродетели по наследству ........................................................................... 264

КУЛЬТУРА ............................................................................................................................274 
1. История России:  обретения и утраты, утраты
и обретения .................................................................................................................. 274 
2. Глас народа — глас Божий (Ценности культуры) ............................. 299
3. Творческое наследие Й. Гурбана ................................................................. 307

ПЕРСОНАЛИИ ....................................................................................................................315 
1. Б. М. Кедров .............................................................................................................. 315
2. В. Ф. Асмус ................................................................................................................. 324
3. Г. С. Уланова ............................................................................................................. 329
4. В. Ярузельский ....................................................................................................... 338
5. Митрополит Владимир ..................................................................................... 346
6. М. С. Горбачев .......................................................................................................... 351

ФИЛОСОФИЯ И ЭСТЕТИКА 

1. Победа русского духа

В чем тайна русской души и русского духа? Того духа, что 
позволяет выстоять в смертельном бою, не пропасть, не сгинуть 
в искушениях, простить трусость, предательство и обман, 
восстать из пепла? Кем и чем созидается и почему разрушается 
русский дух?  
На эту тему накануне 72-й годовщины Великой Победы рассуждает 
Заслуженный деятель науки России, доктор философских 
наук Константин Михайлович Долгов.  

Здесь русский дух! 

Вопрос о русском духе при всей его внешней простоте — 
один из самых трудных богословских и философских вопросов. 
Для того чтобы понять, что такое русский дух, надо ответить 
на вопрос, что есть дух вообще. Все философские направления, 
школы, течения, мировые религии, начиная с древности, исходили 
не из каких-то материальных понятий, а из самых широких 
духовных определений. Скажем, даосизм основывается на 
понятии «дао», которое ничем и никем нельзя определить — 
только само через себя.  
В христианстве мы видим исключительно тонкое, предельно 
широкое, универсальное понимание духа и духовности: «Бог 
есть Дух» (Ин. 4:24) и одновременно — Бог есть Пресвятая 
Троица — Бог-Отец, Бог-Сын и Бог — Дух Святой. Дух существует 
везде: «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3:9). Все, что создано, 
материальное и духовное, все, что существует и будет существовать 
в мире — все это есть творение Бога: «…без Него ни-
что не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3).  
В определенный момент человеческой истории происходит 
воплощение Бога, пришествие Сына Божьего — Спасителя 
Иисуса Христа — на Землю во плоти: Богочеловек рождается от 
Пречистой Девы Марии и Святого Духа — путем непорочного, 
как бы духовного, зачатия. Сам Бог сходит на Землю в образе 
Человека, дабы спасти человечество от греха, проклятия 
и смерти.  

Но и каждый обычный человек также наделен духом. И этот 
дух — не собственно человеческий, он — Божественный: 
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо 
его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7) 

Многие великие мыслители, философы рассматривали по-
нятие духа не только в отдельном человеке, но и в целых наро-
дах. Среди них особенно выделяется Георг Гегель (1770–1831), 
вся философская система которого представляет собой фило-
софию Абсолютного Духа. Национальный дух определяется у 
Гегеля через культурно-исторические проекции Абсолютного 
Духа, при этом народный дух проявляется в религии, в искус-
стве, в государственном устройстве, в системе права, политике, 
философии. Вступая в противоборство друг с другом, нацио-
нальные духи диалектически движут историю, но они — суть 
мысли и проекции Абсолютного Духа.  

«Здесь русский дух, здесь Русью пахнет!» — сказал великий 
поэт. Слава Богу, Россия — самая обширная, самая великая 
держава, и куда бы мы ни поехали — к ее западным границам, 
в Калининград или на Дальний Восток, через всю Сибирь — 
всюду чувствуешь себя как дома. При этом в России проживает 
огромное количество национальностей, которые имеют свою 
культуру, свои нравы, обычаи, традиции. Но вместе с тем, живя 
в России, они все стали в известном смысле русскими людьми. 
Когда наш человек, кто бы он ни был — якут, еврей, русский, 
украинец, чеченец — оказывается за границей, его называют 
русским. И его сразу можно угадать, почувствовать, а уж когда 
он заговорит на русском языке, вопросов не остается. Почему? 
Потому что здесь проявляется именно русский дух.  

Почему русские женщины самые красивые  

Интересно, что философский трактат Гегеля «Феноменоло-
гия духа» впервые в России был переведен до революции де-
вушками из Смольного института благородных девиц. Это по-
разительная вещь: сложнейший философский труд изучали не 
в университете, не в духовной семинарии, а в институте благородных 
девиц. В чем дело?  
Думаю, что дело здесь именно в женском начале. Мужчина — 
защитник, сеятель, строитель, а женщина — хранитель 
традиций, семейного уклада, семейного очага. А что значит 

хранительница очага? Очаг — это место, где горит огонь, нечто 
священное, что должно быть в каждом доме. Это то настроение, 
именно тот дух, который обитает в этом доме. Мужчина 
более сильный, воинственный. А у женщины одно оружие — 
любовь. Но любовь — это самое универсальное выражение 
Святого Духа. Дух выражается глубже всего, тоньше всего, возвышеннее 
всего, универсальнее всего в любви, в доброте, в милосердии. 
А все это присуще женщине.  
Почему русские женщины самые красивые в мире? Потому 
что в них живет дух русского народа, чистота, исключительная 
любовь ко всем и ко всему. И вместе с тем — самоотверженность, 
мужество, которые проявляются в самых трагических 
обстоятельствах. Во время войны, когда мужчины были на 
фронте, женщины день и ночь работали и на заводах, и на земле, 
и еще детей воспитывали. И каких детей! 
Русская женщина вся светится, искрится красотой. Даже если 
она не очень красива внешне, все равно — на нее посмотришь 
и глаз не отведешь. Потому что Дух Святой преображает 
и внешне. Именно любовь — духовная, душевная — преображает 
все внутри и вокруг.  
Не случайно у русских — великий культ Божией Матери. 
Матерь Божия — это абсолютная чистота. А чистота — это 
символ и целомудрия, и благородства, и самой высокой любви, 
причем любви не страстной, телесной, а духовной или духовно-
телесной. Причем, женщина, чем больше рожает, чем больше 
воспитывает детей, тем становится все более красивой, все более 
благородной, как будто сама становится Божией Матерью! 
Это совершенно поразительная вещь! И не случайно русские 
женщины больше всего молились Пресвятой Троице, Спасителю 
и Пресвятой Богородице.  

Как дух семьи влияет на ребенка  

Гегель писал, что существуют определенные формы и стадии 
духа: субъективный дух, объективный дух, Абсолютный 
Дух. Но дело не в формальных стадиях, а в том, что Сам по себе 
Дух, исходящий от Бога, существует везде и во всем, творит все 
существующее, пронизывает все. Природа, все что есть в мире — 
все это формы отчуждения Духа, где Дух присутствует, 
создает, но не находится в чистом виде.  

Например, звери обладают своеобразным духом животных, 
у них есть свои чувства, представления, видения, ощущения. 
Кошка чувствует, что ее хозяин заболел, что у него плохое 
настроение — подходит, ласкается, старается помочь. То же 
самое птицы: иногда идешь по дороге, а они садятся, не дают 
пройти, как бы чуть-чуть взлетают и опять садятся, как будто 
встречают и провожают. Домашние животные, дикие звери, 
птицы чувствуют, что за человек к ним приближается гораздо 
острее, чем мы сами: не случайно наши преподобные, стяжавшие 
благодать Святого Духа — Сергий Радонежский, Серафим 
Саровский — кормили с рук диких медведей. 
Из Священного Писания известно, что вначале первые люди 
Адам и Ева не знали ни добра, ни зла, у них не было ни этики, 
ни морали. Они были абсолютно невинными, несведущими, 
не знающими зла. И только вкусив плодов с Древа познания 
добра и зла, они начали грешить, каяться и после этого что-то 
понимать. И это наводит на мысль, что и современным людям 
Сам Дух также дается не сразу. Новорожденный младенец, хотя 
уже и человек, и Дух в него вошел с первым его вздохом, остается 
несведущим. Малыш растет, развивается, начинает познавать 
окружающий мир, осознавать его, понимать, как у поэта, 
что такое хорошо, что такое плохо, и лишь постепенно к нему 
приходит самосознание, духовность.  
При этом, безусловно, дети наследуют и телесные, и духовные 
качества родителей. Если родители физически слабые — 
скорее всего таким же будет и ребенок. Если родители страдают 
наследственными заболеваниями — то и дети, скорее всего, 
будут подвержены этим недугам. Духовно — то же самое. Простой 
пример: если родители никогда не кричат на своих детей, 
а тихо, мирно воспитывают их лаской, любовью, иногда шутят, 
то дети вырастают такими же спокойными и кроткими. А если 
детей шлепают, кричат на них, истязают, дети будут такими 
же, как воспитатели. Поэтому очень важен вопрос духа в семье. 
Но то же самое — в роде. Мы же знаем, например, роды на Кавказе, 
на Севере, в Сибири, на Аляске. Разные племена усваивают 
определенные традиции, нравы, определенный дух, и передают 
их из поколения в поколение.  
 

Характер русского народа 

Часто мы говорим о том, что современные американцы ведут 
себя агрессивно, навязывают свой никудышный государственный 
строй другим народам. Но почему они это делают? 
Чтобы это понять, достаточно вспомнить ковбойское прошлое 
этого государства, в котором все решалось силой: все древние 
индейские племена, жившие на территории современных США, 
были уничтожены. В России же за всю ее историю не пропали 
ни один малый народ и ни одно верование.  

Откуда все мировые войны? Из Европы. Для ее духа также 
характерны необычайная воинственность, накопительство, 
привычка жить за счет других. Но Бог дает, и Бог отбирает. Если 
тот или иной народ, то или иное племя ведут себя недостойно, 
хищнически, торгашески, то, в конечном счете, они или 
погибают, исчезают с лица Земли, или же влачат жалкое существование. 
В Священном Писании прямо говорится: «Блаженны 
кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5). А святитель Николай 
Сербский пишет о том, что самая большая территория 
принадлежит самому кроткому в мире — русскому народу.  

В России особая, суровая природа, которая воспитывала в 
человеке определенный характер. Философ Николай Лосский 
написал целую книгу «Характер русского народа», в которой 
отметил глубочайшую религиозность нашего народа. Сейчас в 
Европе почти не верят в Бога. А Русь, несмотря на гонения при 
большевиках, атеизм Советского государства, влияние современной 
либеральной идеологии, верила и продолжает верить.  

Русский человек, подчас при внешней разболтанности, 
необычайно талантлив во всех сферах. Он и философ, и богослов, 
и одновременно — мастер золотые руки, строитель, инженер. 
Возьмите крестьянский двор, который существовал 
в России тысячи лет до колхозов, совхозов, заводов и офисов: 
крестьянин трудился от зари до зари, он был хозяином и понимал, 
что за все в ответе. И вот эта исключительная добросовестность, 
трудолюбие — в крови. И это идет от Духа Святого, 
от Бога. Потому что Бог дал свободу, волю человеку. Но со свободой 
и волей появляется ответственность.  

Для русского человека характерно тяготение к Божественной 
красоте. У нас сложилось удивительное почитание икон, образов 
Божьих — Спасителя, Пресвятой Богородицы, угодников 

Божьих, святых. В самом каком-то захудалом крестьянском 
дворе — резные наличники, ставни, узорчатые крылечки. И эта 
любовь к красоте — та же самая любовь к святости. Это опять 
работа Святого Духа внутри самого человека.  
Русский народ сверхтерпелив: «Бог терпел, и нам велел». 
В нем есть смирение в самом хорошем смысле этого слова. Русский 
человек не станет по каждому поводу выступать, шуметь, 
убиваться, истерику закатывать, он с достоинством терпит, 
смиренно несет свой крест. А смирение — это упование на Волю 
Божию.  
В то же время русский бунт — бессмысленный и беспощадный. 
Это состояние богооставленности, в котором человек мало 
что понимает — как ему поступить, как действовать, и ведет себя 
разрушительно. Бунт никогда не был нормальным состоянием 
ни общества, ни для тех людей, которые в нем участвовали.  

 «Я умираю, но не сдаюсь…» 

В XX веке наша страна пережила Первую мировую войну, 
революцию, гонения на Церковь, на значительную часть своего 
народа, Великую Отечественную войну — какой народ мог при 
этом выстоять? Русский народ все выдержал, перенес, и, слава 
Богу, опять стал могущественным.  
Русский человек исключительно миролюбив, со всеми хо-
чет жить дружно, прощает обиды. Во время Великой Отече-
ственной войны русские люди часто делились с пленными 
немцами последним куском хлеба, а после войны Россия по су-
ществу все простила Германии. 
Но дух в русском народе настолько силен, что никакое ору-
жие, никакой другой народ, никакие силы его никогда не пора-
ботят. Это стало ясно с первых дней войны: 22 июня 1941 года 
немцы начали штурм Брестской крепости — и не могли взять 
ее более месяца. Никакой помощи извне нашим солдатам не 
поступало, бойцы были изолированы, вокруг — полчища 
немецкой армии. И люди стояли до конца, на стенах крепости 
сохранились надписи: «Я умираю, но не сдаюсь. Прощай, Роди-
на». Так проявили себя тогда еще мирные люди. Народный дух, 
как правильно заметил Гегель, воплощается и в каждом от-
дельном человеке, и в семье, и в роде, и в племени, и в нации.  

Битва за Москву в 1941 году, срыв операции «Барбаросса», 
необычайные морозы во время битвы под Москвой, когда 
встали немецкие танки — все это говорит не просто о силе рус-
ского духа, а о том, что собственно человеческого духа не бы-
вает. Потому что дух народа дается от Бога. И поэтому по-
настоящему надо говорить о Божественном Духе, о воплоще-
нии этого Духа в разных народах, участии в их жизни.  
Помню 1943 год, когда школьником работал на заводе: вся 
страна затихла, замерла, все ждали — выдержим ли мы Ста-
линград? Немцы превосходили нас в военной технике, в живой 
силе; американцы, англичане думали — отступим.  
А наши все-таки верили в победу, даже в тылу мы надея-
лись: нет, не должны сдать город, должны победить, выиграть 
эту битву. А на фронте — и говорить нечего: там стояли 
насмерть. И выиграли. Участник Сталинградской битвы архи-
мандрит Кирилл (Павлов) вспоминал, как нашел в Сталинграде 
в разрушенном доме Евангелие — с ним прошел всю войну и не 
боялся.  

Мой крестный отец, Михаил Андрианович Романов, млад-
ший брат моей матери, прошел Финскую войну, где все время 
был на передовой, а потом попал на Великую Отечественную. 
Там он получил 39 ранений, несколько контузий, был удостоен 
огромного количества наград. Когда он раздевался, на него 
было страшно смотреть: его тело было сшито из отдельных 
кусков мяса. Но он вернулся живым. И мы его спрашивали, как 
же он уцелел, пройдя две войны. А он отвечал — спросите у де-
да (его отца). Дед был глубоко верующим человеком. Он прямо 
во дворе вслух читал Евангелие, ему грозили, обещали, что 
упекут в тюрьму, расстреляют, а он не обращал внимания — 
мол, уже старый. И он тогда сказал нам, мальчишкам: «Я каж-
дый день и каждую ночь молился Богу, просил Его, чтобы он 
сохранил моего сына на войне». У него было шесть дочерей и 
один — самый младший — сын. И сын пришел живым, еще 
долго жил после войны.  

Когда война закончилась, Сталин поднял тост — за русский 
народ, за его терпение, за его ум, за его стойкий характер.  
Такого количества добродетелей у других народов нет. Ес-
ли есть одно качество — нет других. Есть другое — нет третье-
го. У русского народа есть абсолютно все.  

Не плоть, а дух растлился в наши дни… 

Но дух народа может разрушаться. Разрушает его, во-
первых, отход от веры, от Бога, когда человек начинает сби-
ваться с пути праведного, когда страсти затеняют добродете-
ли. Сейчас на первом месте не труд, не миролюбие, не братство, 
не любовь, не дружба, а деньги, удовольствия, беззаконие, ко-
торое возводится в закон. Мы теряем благородство, те великие 
качества, которые воспитывает православная вера. Но даже 
экономика требует духовных начал, осознания того, что все 
люди, которые занимаются экономикой, должны думать о 
народе, о каждом человеке, о целом государстве, а не о соб-
ственном кармане.  

Настоящая элита всегда служила народу. Почему русский 
человек уважал культурных, высокообразованных людей — 
ученых, художников, священнослужителей? Потому что он 
чувствовал, что эти люди — благодаря своим знаниям, талан-
там, гениальности — глубже, шире, универсальнее выражают 
Промысел Божий, волю Божию, Дух Божий. И поэтому народ 
уважал грамотность, образованность, интеллигентность, вы-
сокую духовность элиты. И вместе с тем сам тянулся к этому. 
И несмотря на то, что большая часть народа до революции 
была малообразованной, а иногда просто необразованной, 
русский человек оставался культурным. А что значит быть 
культурным? Духовным, задушевным, добрым, милосердным, 
красивым в своих поступках. В этом — особенности духа рус-
ского народа. 

В Священном Писании говорится о том, как Бог благосло-
вил первых людей: «…плодитесь и размножайтесь, и напол-
няйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1: 26–31). А мы хищнически 
разбазариваем нефть, газ, лес, миллиарды тонн мусора 
завалили Россию. А сколько погибли видов рыб, животных, 
насекомых, птиц! Но люди не хотят над этим задумываться.  
Сегодня по сути дела идет мировая война: она прокатилась 
по многим арабским странам, продолжается в Сирии, на Украине, 
на Донбассе. Кто стоит за этим? Украинский президент 
Порошенко за последние годы удвоил свой капитал — был 
миллионером, стал миллиардером. Сверхбогатые люди всего 
мира, олигархи, владельцы транснациональных корпораций 
наживаются на войне. А политики их обслуживают. Одновре-