Истоки философии времени: Платон и предшественники

ИСТОКИ 
ФИЛОСОФИИ 
ВРЕМЕНИ

ПЛАТОН И ПРЕДШЕСТВЕННИКИ

А.А. Плешков

Издательский дом 
Высшей школы экономики 
МОСКВА, 2021

Электронное издание

УДК 115
ББК 87.1
П38

Монография подготовлена в ходе исследования в рамках 
Программы фундаментальных исследований Национального исследовательского университета 
«Высшая школа экономики» (НИУ ВШЭ) и с использованием 
средств субсидии в рамках государственной поддержки 
ведущих университетов Российской Федерации «5-100»

Р е ц е н з е н т ы: 
кандидат филологических наук, доцент философского факультета 
Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова Т. Ю. Бородай; 
доктор философских наук, профессор, директор Института философии человека 
Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена Р. В. Светлов

П38
Плешков, Алексей Александрович.
Истоки философии времени: Платон и предшественники / А. А. Плешков ; Нац. исслед. 
ун-т «Высшая школа экономики». — Эл. изд. — 1 файл pdf : 329 с. — Москва : Изд. дом 
Высшей школы экономики, 2021. — (Монографии ВШЭ: Гуманитарные науки). — Систем. 
требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : элек-
тронный.

ISBN 978-5-7598-2221-9

В монографии впервые предпринята попытка реконструкции философии времени у Платона в ее 
связи с ранней греческой мыслью. На основе анализа текстов древнегреческих поэтов, историков, 
риторов, трагиков, ранних греческих философов прослеживается история становления образов и 
понятий времени, характерных для древнегреческой культуры. Внимательное изучение их генезиса 
становится основанием для реконструкции целостной философии времени у Платона. Автор обосно-
вывает недостаточность традиционной для европейской традиции интерпретационной схемы «веч-
ность — время» и трансформирует ее в трехчастную схему «вечность — время — мгновенность». 
Вечность характеризует бытие идей, время — мир становления. Мгновенность же — третий темпо-
ральный статус, свойственный материи, низшему началу метафизики Платона. Акцент на истори-
ко-понятийный анализ, контекстуализация философии времени в предшествующей и современной 
Платону культуре, отказ от узкоспециального рассмотрения проблемы — все это отличает монографию 
от ранее публиковавшихся работ по этой тематике.
Книга адресована студентам и аспирантам гуманитарных факультетов, исследователям мысли 
Платона и метафизики времени, философам и историкам философии, а также всем, кто интересуется 
древнегреческой философией и темпоральной проблематикой.

УДК 115  
ББК 87.1

Электронное издание на основе печатного издания: Истоки философии времени: Платон и предше-
ственники / А. А. Плешков ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». — Москва : Изд. дом Выс-
шей школы экономики, 2021. — 328 с. — (Монографии ВШЭ: Гуманитарные науки). — ISBN 978-5-
7598-2312-4. — Текст : непосредственный.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими сред-
ствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или 
выплаты компенсации.

ISBN 978-5-7598-2221-9
© А. А. Плешков, 2021
© Иллюстрации. С. А. Плешков, 2021

Вечность 
27

5

Содержание

Благодарности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
Теоретико-методологические основания исследования . . . . . . . . . . .17
Структура книги  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24

ВЕЧНОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
Понятия вечности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30

Контекст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36
Образы вечного . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36
Лексико-семантический анализ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60
Бытие Парменида и поиск философского языка . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92

Вечность у Платона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Бессмертие души и проблема времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
«Парменид»: τὸ νῦν как причина времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Фундаментальная онтология настоящего в «Тимее» . . . . . . . . . . . . . 116

МГНОВЕННОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Материя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

Контекст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Время как негация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Хаос Гесиода . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Лексико-семантический анализ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

Мгновенность у Платона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Непонятийное употребление ἐξαίφνης у Платона . . . . . . . . . . . . . . . . . . .190
«Парменид»: τὸ ἐξαίφνης как условие различия . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Мгновенность материи в «Тимее» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200

Истоки философии времени: Платон и предшественники

ВРЕМЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

Контекст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Лексико-семантический анализ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Время и порядок у Эмпедокла . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
Образы времени  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253

Время у Платона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264
«Государство»: основные черты философии времени . . . . . . . . . . . . 269
Физика времени в «Тимее» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
Метафизика времени в «Тимее» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281

Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289

Ориентировочная хронология основных  
упоминаемых авторов  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297

Литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298

Указатель имен . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318

Время 
211

Моей Семье

Истоки философии времени: Платон и предшественники

8

Время
211

9

Благодарности

В
ремя удивительно. Думать о времени можно вечно. И конечно,
размышления, представленные в этой книге, доставили мне немало 
счастливых (а иногда и мучительных) мгновений. Эта работа 
подводит итог нескольким годам моей жизни, а потому я хочу выразить 
всю полноту своей благодарности людям, без которых эта 
книга не состоялась бы. 
Я хочу поблагодарить сотрудников Института гуманитарных 
историко-теоретических исследований им. А.В. Полетаева, в разговорах 
с которыми (а также молчаливом слушании и чтении их 
книг) я рос, надеюсь, как человек и исследователь. ИГИТИ сохраняет 
мою веру в то, что Академия — это прекрасно. Хочу поблагодарить 
отдельно моего директора, Ирину Максимовну Савельеву, за 
всегдашнюю поддержку. Даже наши маленькие шутки о времени (не 
говоря о серьезных разговорах) заставляют меня думать, что мой 
приход в ИГИТИ — это судьба. Хочу поблагодарить своих учителей, 
а теперь и коллег, из Школы философии НИУ ВШЭ, научивших 
меня быть внимательным к философскому слову и влюбивших 
меня в философию окончательно. Особенно я благодарен своему 
первому научному руководителю — Александру Владиславовичу 
Михайловскому, показавшему, насколько философия — это история 
философии. Я благодарен Оксфордскому университету, где 
я провел счастливую пору, участвуя в проекте Power Structuralism 
in Ancient Ontologies. И особенно руководителю проекта, Анне 
Мармодоро, призвавшей меня к исследовательской дерзости и убедившей, 
что история философии — это философия. Я благодарен 
членам Российского платоновского общества, в частности Роману 
Викторовичу Светлову, Ирине Николаевне Мочаловой, Ирине 
Александровне Протопоповой, за дружескую среду, позволяющую 
обсуждать Платона. Благодарен и International Plato Society, в частности 
Барбаре Саттлер и Клаудии Лукетти, за очень важный им-

Истоки философии времени: Платон и предшественники

10

пульс, позволивший мне завершить работу над книгой. Я благода-
рен своим рецензентам на предзащите и оппонентам на защите дис-
сертации, ставшей основой этой книги, за их советы и замечания. 
И особенно — Татьяне Юрьевне Бородай, без чьих неожиданных, 
внезапно добрых слов я бы не задумался о подготовке этой книги. 
Я благодарен Ольге Алиевой и Дмитрию Бирюкову за их коммен-
тарии на последнем этапе работы над книгой. Отдельно хочу по-
благодарить Илью Дементьева и Кирилла Прокопова, чьи много-
численные (мне казалось — бесконечные) замечания и примечания 
помогли привести текст в окончательный порядок (конечно, окон-
чательно возможный для меня, а потому все оплошности — на моей 
совести).
Я благодарен моей жене Кате за то, что терпеливо переносила 
мои восторженные «допросы» о нереальности времени и поняти-
ях вечности. И конечно, что завершение этой долгожданной кни-
ги в сентябре 2019-го не стало даже самым важным событием ме-
сяца. Благодарен моим братьям: Вове за то, что однажды именно 
его рассказы увлекли меня к философскому чтению, Сереже за то, 
что идеи этой книги обрели выраженные образы. Благодарен папе, 
Александру Васильевичу, и маме, Ольге Николаевне, что с детства 
привили мне любовь к свободному вопрошанию. Я вообще благо-
дарен моей семье, за то что терпят меня. 
Странно было бы отрицать, что есть еще много людей, без 
которых эта книга не состоялась бы. И я искренне благодарен им, 
пусть и не нашел возможности назвать здесь и сейчас всех.
Время, чтобы сделать эту книгу лучше, уже ушло. И теперь мне 
кажется, что я писал ее целую вечность. Но я ни на миг не пожалел, 
что занялся этой темой. Время — удивительно. 

Королев. Сентябрь 2019 г.

Введение

Введение

Нормальный взрослый человек  
никогда не перестает размышлять 
о проблемах пространства и времени.
Альберт Эйнштейн1
С
казать, что время — одна из главных категорий нашей культуры, 
играющая ключевую роль в быту и работе, философии и науке, 
религии и искусстве, значит сказать истинную правду, но при этом 
не сказать ничего. Время — настолько неотъемлемый элемент нашей 
жизни и мышления, что практически не замечается нами. Конечно, 
мы много куда торопимся и многое пытаемся успеть, но именно в 
этой спешке на размышление о времени как таковом попросту не 
хватает времени. Думаю, читателя может удивить тот факт (как уди-
вил он меня), что «время» — третье наиболее часто употребляемое 
существительное в русском языке. В первой десятке вместе с ним — 
«год» (1-е место) и «день» (6-е)2. Согласно Оксфордскому словарю 
английского языка, «time» — самое распространенное существи-
тельное в современном lingua franca, и в первой десятке вновь — и 
«день» (5-е), и «год» (3-е)3. Сходное положение, по всей видимости, 
обнаружится во многих современных языках4.

1 Clark R.W. Einstein: The Life and Times. N.Y.; Cleveland: World Publishing 
Company, 1971. P. 10. 

2 Ляшевская О.Н., Шаров С.А. Частотный список лемм. Частотный словарь  
современного русского языка (на материалах Национального корпуса русского 
языка). М.: Азбуковник, 2009 <http://dict.ruslang.ru/freq.php?act=show&dic= 
freq_freq&title=%D7%E0%F1%F2%EE%F2%ED%FB%E9%20%F1%EF%E8%F1 
%EE%EA%20%EB%E5%EC%EC>. Первая десятка выглядит так: год, человек, 
время, дело, жизнь, день, рука, работа, слово, место.

3 The popularity of “time” unveiled <http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/5104 
778.stm>. Первая десятка: time, person, year, way, day, thing, man, world, life, hand.

4 См.: Frequency lists by Neri <http://frequencylists.blogspot.com/>.

Истоки философии времени: Платон и предшественники

Великие достижения новоевропейской мысли, механика Исаака 

Ньютона и критическая философия Иммануила Канта фундируют 
наше ощущение единства времени. Глобализация закрепляет это 
ощущение Всемирным координированным временем (UTC). Если на 
минутку остановиться и задуматься, убежден, можно концептуали-
зировать некоторые общие для всех нас ключевые характеристики 
времени: а) время отмечает моменты нашего существования, б) оно 
измеряет продолжительность периодов между событиями, в) это 
среда обитания всего существующего. С одной стороны, время — это 
«контейнер», который способен вместить всё, с другой стороны, это 
условие того, что «всё» не слипается в неразличимое единство5. Это 
общее понимание позволяет нам не бояться потеряться во времени, 
так же как и ориентирует нас, этично ли звонить коллеге по рабочим 
вопросам в выходной. Тем не менее это общее время — частное понятие 
культуры, и, как у всякого понятия, у него есть история. У времени 
есть история, которую необходимо принимать всерьез. 
Абстрактное, пустое, индифферентное конкретному содержанию 
общее время, представление о котором доминирует сегодня, 
совсем недавнее изобретение. Как показывает историк Ванесса Огл, 
этому общему представлению едва ли насчитывается сто лет6, и, принимая 
во внимание активные дебаты в современной исторической 
науке7, к этой идее времени в XXI в. появляется все больше вопросов. 
Обращаясь к философии науки, мы видим, как общая теория 
относительности Альберта Эйнштейна проблематизирует понятие 
абсолютного, гомогенного времени и выдвигает на первый план понятие 
пространства-времени как динамической сущности, гетерогенность 
которой определяется распределением и движением материальных 
масс внутри нее8. Возвращаясь к философии, мы видим, 

5 См.: Кэрролл Ш. Вечность. В поисках окончательной теории времени. 
СПб.: Питер, 2016. С. 20–40.

6 Ogle V. The Global Transformation of Time, 1870–1950. Cambridge, MA: 
Harvard University Press, 2015.

7 См. обсуждение этой темы с обширной библиографией: Савельева И.М. 
История и теория: “Return to the real” // Диалог со временем. 2018. № 63. С. 13–23.

8 См.: Гайденко П.П. Время. Длительность. Вечность. Проблема времени 
в европейской философии и науке. М.: Прогресс-Традиция, 2007. С. 271–290; 
Хокинг С., Млодинов Л. Кратчайшая история времени. СПб.: Амфора, 2006.