Крест, полумесяц и арабская нация: Идейные течения на Ближнем Востоке

С. З. Гафуров

КРЕСТ, ПОЛУМЕСЯЦ  
И АРАБСКАЯ НАЦИЯ:

ИДЕЙНЫЕ ТЕЧЕНИЯ  
НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ

Москва
Берлин
2019

УДК 2:327
ББК 86.212+66.4(5),302
Г24
Мнение эксперта

Гафуров, С. З.

Г24
Крест, полумесяц и арабская нация: Идейные течения на 
Ближнем Востоке / С. Г. Гафуров. — Москва ; Берлин : 
Директмедиа Паблишинг, 2019. — 245 с. — 32 илл. — 
(Мнение эксперта). DOI: 10.23681/498853

ISBN 978-5-4475-9852-5

Мнение автора может не совпадать с мнением издательства

Как случилось, что в результате «арабской весны» политический ислам 
завоевывает улицу и в результате оказывается в шаге от взятия власти, а ча-
сто этот шаг и делает. Отчего некоторые христианские церкви смогли сохра-
ниться только на мусульманском и индуистском Востоке? Почему буквальное 
толкование ислама в век покорения космоса и генной инженерии оказывается 
в состоянии повести за собой массы? На этот мучительный вопрос пытается 
ответить, разбирая религиозную и социальную реальность Ближнего Вос-
тока, известный российский востоковед и экономист Саид Гафуров. Он расска-
зывает не только о прошлом, но и о будущем арабских стран, ведь на повестке 
дня сегодня стоит военно-политическое, культурное и экономическое возвра-
щение России в Азию и Африку.
Написанная ярко и образно книга рассчитана на самый широкий круг чи-
тателей, но особенно интересна она будет студентам и аспирантам, изучаю-
щим культуру и традиции Ближнего Востока, идейные течения, которые там 
представлены.

ISBN 978-5-4475-9852-5 © С. З. Гафуров, текст, 2018
© Е. А. Евдокимов, обложка, 2019
© Издательство «Директмедиа Паблишинг», оформление, 2019

УДК 2:327
ББК 86.212+66.4(5),302

Содержание

От автора .................................................................................................................................. 5

Введение: Восток и Запад  .............................................................................................. 7
Методология: интродукция ...................................................................................11
Конфессиональная ситуация и политическая идеология  
на Ближнем Востоке ..................................................................................................17

Крест над Востоком .........................................................................................................22
Монофизиты и несториане ....................................................................................25
Католичество в Сирии ..............................................................................................31
Разнообразие форм униатства .............................................................................32
Партийное строительство  .....................................................................................38

Разнообразие форм полумесяца ...............................................................................41
Сунниты и шииты — проблема единства уммы ........................................41
Религиозная оболочка политики .......................................................................49
Ибн Таймийя против аль-Газали ........................................................................51

Суфии .......................................................................................................................................57
Вера и военное дело ...................................................................................................60
Вера и образование ....................................................................................................63

Ваххабиты и «арабская весна» ..................................................................................82
Основатель ......................................................................................................................85
Первая попытка ............................................................................................................87
Ваххабитский реванш ...............................................................................................90
Внутренняя политика саудовского режима .................................................93
Внешняя политика саудовского режима ........................................................98

«Братья-мусульмане» и «арабская весна» в Египте ...................................118
Политэкономия и религия ..................................................................................119
Запрещенные ..............................................................................................................127
Кто привел «Братьев-мусульман» к власти?  ...........................................128
Звезда и крах «Братьев-мусульман» ..............................................................130
Шиитский реванш ....................................................................................................137

Исмаилиты и создание Индии и Пакистана ...................................................157
Фатимиды .....................................................................................................................164

Содержание

Низариты  .....................................................................................................................172
Индия и Пакистан ....................................................................................................182
Йемен и шииты-зейдиты  ....................................................................................184

Сирия: Искусство религиозной политики и ремесло  
религиозной политики ...............................................................................................187
Алавитская проблема .............................................................................................192
Наследники Ибн Нусайра .....................................................................................195
Основатель ...................................................................................................................198
История алавитов .....................................................................................................199
Восточный вопрос ....................................................................................................203
Доктрина или философия?..................................................................................207
Современная Сирия .................................................................................................217
Друзы и Палестина ..................................................................................................220

Заключение  ......................................................................................................................236
Приложение. Единый федеральный список организаций,  
в том числе иностранных и международных организаций,  
признанных в соответствии с законодательством  
Российской Федерации террористическими  
(на 2 июня 2017 г.) .........................................................................................................242

Oh, East is East, and West is West, and never the twain shall meet,
Till Earth and Sky stand presently at God`s great Judgment Seat;
But there is neither East nor West, Border, nor Breed, nor Birth,
When two strong men stand face to face, though they come from the 
ends of the earth!

(О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут, 
Пока не предстанет Небо с Землей на Страшный господень суд. 
Но нет Востока, и Запада нет, что племя, родина, род, 
Если сильный с сильным лицом к лицу у края земли встает!)

Редьярд Джозеф Киплинг

Может, там веселей и богаче 
Ярче краски и лето теплей. 
Только так же от боли там плачут 
Так же в муках рожают детей.
Андрей Сапунов

От автора

Несколько лет назад на одном международном политическом 
конгрессе при принятии итоговой резолюции разгорелись 
острые многочасовые дискуссии по модели типа «сцеживать 
блох, но пропускать верблюдов» — споры шли по смыслу отдельных 
слов, причем делегаты из разных стран просто понимали их 
значение по-разному. Такое часто встречается, но всегда очень 
скучно, и редко, когда важно. Автор этих строк, сидя в уголке 
рядом с депутатом ливанского парламента, прокомментировал 
этот долгий и малополезный процесс так: «Я — публицист, и 
к словам отношусь легко», на что собеседник ответил: «А я — 
ученый, и к словам отношусь серьезно», но, очевидно, отнесся 
к дискуссии, которая приняла уже откровенно филологический 
характер (о нюансах коннотаций слов в различных языках),  
с явным раздражением.
Автор подходил к написанию этой книги, исходя из принципа: «
Я пишу для того, чтобы меня читали, а не чтобы со мной 
соглашались». Чем больше возражений встретит эта работа, тем 
ближе она будет к цели, которую ставил перед собой автор. 
Появление любой новой религии, особенно, дожившей 
до наших дней, несомненно, представляло собой революцию 
в истории человечества, и также несомненно, как мне хотелось 

От автора

показать, оно отражает и придает религиозную форму происходящей 
одновременно социальной революции. 
Любая революция очень плохо сочетается со здравым смыслом, 
и в любом исследовании на такую тему выводы, как правило, 
одинаковые — «причина потрясений в том, что консерваторы 
были слишком консервативны, революционеры слишком 
революционны; исторические эксцессы, именуемые гражданской 
войной, могут быть в будущем избегнуты, если собственники 
будут великодушнее, а голодные умереннее». Книга  
с такими тенденциями, резюмирует блестящий русский памфлетист, 
хорошо действует на нервы, особенно в эпоху мирового 
кризиса.
Говоря о религиях и их развитии и социальных перерождениях, 
мне хотелось вскрыть социальную обусловленность событий 
истории религий независимо от того, приятны или неприятны 
они были. История религий вряд ли должна быть свалкой 
для моральных прописей.
Любой автор надеется на снисходительность критиков, но  
в данном случае чем больше мы будем спорить о написанном, 
тем лучше.
Саид Гафуров, 
декабрь 2018 

Введение: Восток и Запад 

Есть две красивые поэтические метафоры о Востоке и его 
соотношении с Западом. Одна, правда, уже всем набившая 
оскомину, из «Баллады о Востоке и Западе» Киплинга про то, 
что «Запад — есть Запад, Восток — есть Восток, и вместе им 
не сойтись». На самом деле, Киплинг, который очень хорошо 
чувствовал Восток, не утверждает, что им не сойтись. Он зада-
ется вопросом, удастся ли им сойтись вместе, склоняясь, следуя 
контексту, к положительному ответу. И многие востоковеды и 
африканисты разделяют эту точку зрения, работая в этой пара-
дигме концепций. 
Но у меня всегда было внутреннее чувство несогласия с этим 
подходом. В современной рок-поэзии есть определение, которое 
гораздо точнее отражает баланс Востока и Запада: «Только так 
же от боли там плачут, так же в муках рожают детей». Практи-
ческий опыт показывает, что если аккуратно исходить из этой 
позиции, то можно гораздо лучше понимать Ближний Восток и, 
что много важнее, точнее прогнозировать будущее и планиро-
вать действия на восточном направлении. 
Это другая позиция, которая исходит из того, что мы все 
люди, что мы все принадлежим к одному биологическому виду 
и наше поведение, в общем-то, стандартизировано, подчиня-
ется одним и тем же законам. Высшая нервная деятельность у 
нас одна. Дети у нас рождаются общие. В конце концов, мы мо-
жем совместно делать дела и вести бизнес.
Регион Ближнего Востока всегда занимал центральное место 
в международной политике. Невозможно сбрасывать со счетов, 
как геополитическое значение этого региона и его жизненно 
важную роль в мировой экономике, так и его важнейшее куль-
турное и религиозное значение, причем не только как центра 
исламского мира, но и как важнейшего центра христианства.
«Каждый человек, — пишет замечательный русский исто-
рик, — переваривает пищу и окисляет собственную кровь. Но 

Друзы и Палестина 220Введение: Восток и Запад

не каждый человек решится написать трактат о пищеварении 
и кровообращении. Не то с общественными науками. Так как 
каждый человек живет в условиях рынка и в историческом про-
цессе вообще, то считается, что достаточно здравого смысла для 
упражнений на экономические и собственно историко-фило-
софские темы. От исторического труда требуют обычно только  
«объективности». То, что носит это торжественное наименова-
ние на языке здравого смысла, не имеет на самом деле ничего 
общего с научной объективностью. Филистер, особенно если он 
отделен от арены борьбы пространством и временем, считает 
себя возвышающимся над борющимися лагерями, — уже по тому 
одному, что не понимает ни одного из них. Свою слепоту по от-
ношению к работе исторических сил он искренно принимает за 
высшее беспристрастие, как себя самого он привык считать нор-
мальным мерилом вещей. 
По этому ключу пишется слишком много исторических ра-
бот независимо от их документальной ценности. Притупление 
острых углов, уравнительное распределение света и теней, при-
мирительное морализирование, при тщательной маскировке 
политических симпатий автора, без труда обеспечивают исто-
рическому труду высокую репутацию «объективности». 
Задаваясь вопросом, как прогнозировать политику и эко-
номику стран Востока, автор этой книги давно для себя решил 
даже не пытаться заниматься прогнозированием интриг и дей-
ствий политиков на личностном уровне. Мне кажется, правиль-
нее ограничиться — и, поверьте, этого более чем достаточно 
(для того, чтобы и государство, и бизнес не жалели денег на за-
казы научно-исследовательских работ) — анализом и прогно-
зом социально-экономических процессов. 
По последствиям даже в краткосрочной — до года — пер-
спективе этого вполне достаточно, чтобы не ошибаться в своих 
решениях, причем причины тут чисто методологические — со-
циально-экономические процессы прогнозировать не очень 
сложно, а вот чтобы прогнозировать личностные решения, 
нужно быть не глупее акторов. Но ведь Эрдоган, Трамп, Башар 
аль Асад или, например, Путин намного умнее меня, и трудно 
просчитать их решения, не обладая их талантами. 
Но легко можно просчитать проработку вопросов, которые 
готовит их аппарат. Это дело нехитрое именно потому, что бю-

Введение: Восток и Запад 

рократический аппарат везде — и на Востоке, и на Западе — ра-
ботает одинаково, подчиняясь одним и тем же законам бюро-
кратического существования.
Является ли ориенталистика самостоятельной наукой или 
же только приложением социальных наук к определенной, 
ограниченной области исследования? Еще Кант допускал име-
новать наукой лю6ую систематическую теорию, охватывающую 
особую область, познание коей упорядочивается по известным 
основам и принципам. Такие теории, по его мнению, являлись 
как бы науками второго разряда, хотя как-то не очень хочется 
считать себя специалистом по второразрядным вещам.
Востоковедение — и это очень важно понимать — это при-
кладная наука, цель которой вовсе не изучение текстов (как бы 
ни было это интересно и занимательно), а анализ обществен-
ных отношений в некоторых популяциях человечества. 

Язвительный философ и футуролог Станислав 
Лем писал о бытующих и в самой, в том числе, ака-
демической среде предрассудках о науке: «Пригласил 
он тогда к себе конструктора Клапауция, предста-
вил его машине и так долго расхваливал ее необы-
чайные способности, что тот разозлился втайне и 
попросил, чтобы и ему разрешили приказать машине 
что-нибудь сделать.
— Изволь, — сказал Трурль, — только это должно 
быть на букву «Н».
— На «Н»? Хорошо. Пускай сделает Науку. 
Машина заурчала, и вскоре площадь перед домом 
Трурля заполнилась толпой ученых. Одни потирали 
лбы, писали что-то в толстых книгах, другие хва-
тали эти книги и драли в клочья, вдали виднелись 
пылающие костры, на которых поджаривались муче-
ники науки, там и сям что-то громыхало, возникали 
странные дымы грибообразной формы, вся толпа го-
ворила одновременно, так что нельзя было понять ни 
слова, составляла время от времени меморандумы, 
воззвания и другие документы, а чуть поодаль сидели 
несколько одиноких старцев; они беспрерывно мелким 
бисерным почерком писали на клочках рваной бумаги.

Друзы и Палестина 220Введение: Восток и Запад

— Ну, скажешь, плохо? — с гордостью воскликнул 
Трурль. — Признайся, вылитая наука! 
Но Клапауций не был удовлетворен. 
— Что? Вот эта толпа и есть наука? Наука — это 
нечто совсем иное!
— Так, пожалуйста, скажи, что именно, и машина 
тут же это сделает! — возмутился Трурль. Но Кла-
пауций не знал, что сказать, и поэтому заявил, что 
даст машине еще два задания и если она их выполнит, 
то он признает, что все в порядке.
С. Лем

Политический импрессионизм, то есть стремление обоб-
щать текущие впечатления на будущее, сам по себе в общем 
случае неправомерен. Происходящие события могут оказаться 
исторически флуктуациями, случайными отклонениями от об-
щего курса исторического развития — например, Иммануил 
Валлерстайн говорил, что вообще все формы существования 
современного глобального капитализма могут быть акциден-
тальными, возникшими из случайного стечения обстоятельств, 
и альтернативная современность легко могла бы принять и 
иные формы. В 20-е годы XX века, если бы кто-нибудь заявил, 
что к концу века голосом обездоленных станут исламисты, на 
него бы посмотрели с удивлением. 
Тогда левые доминировали, а политический ислам обслу-
живал интересы богатых помещиков, купцов и финансистов, да 
так, что считавшегося на тот момент самым богатым человеком 
мира духовного лидера исмаилитов Ага-хана избрали предсе-
дателем сессии Лиги Наций. Шиитские аятоллы, существовав-
шие на так называемый хумс — обязательные пожертвования 
средств, предоставляемых из своих доходов верующими шии-
тами, обслуживали тех, кто платил, а платили богачи. Суннит-
ских же лидеров, бросивших во время Первой мировой войны 
весь свой авторитет на защиту Халифа Правоверных — турец-
кого султана, вообще на тот момент можно было в контексте за-
щиты обездоленных и не рассматривать.
Хотя, конечно, именно исламские юристы должны были обе-
спечивать юридическую защиту беднякам, но на практике они 
были настолько полезны колониальным властям в части колони-
ального и полуколониального ограбления мусульманских стран, 

Введение: Восток и Запад 

что именно британские, французские и голландские колониаль-
ные власти обеспечили сохранение шариата во всех его разно-
видностях, поддерживая всячески разные исламисткие элиты, да 
так, что кодификация друзского и алавитского мусульманского 
права была осуществлена при поддержке французов, а исмаилит-
ского — во всех его направлениях — англичан (в Индии). 
Можно по-разному к этому относиться, но хороший востоко-
вед должен не испытывать симпатий и антипатий к предмету 
своего исследования, следуя завету Спинозы — не плакать, не 
смеяться, а понимать!

«Что же такое время? Кто смог бы объяснить это 
просто и кратко? Кто смог бы постичь мысленно, 
чтобы ясно об этом рассказать? О чем, однако, упоми-
наем мы в разговоре, как о совсем привычном и знако-
мом, как не о времени? И когда мы говорим о нем, мы, ко-
нечно, понимаем, что это такое, и когда о нем говорит 
кто-то другой, мы тоже понимаем его слова. Что же 
такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, 
я знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить 
спрашивающему — нет, не знаю. Настаиваю, однако, на 
том, что твердо знаю: если бы ничто не проходило, не 
было бы прошлого времени; если бы ничто не приходило, 
не было бы будущего времени; если бы ничего не было, не 
было бы и настоящего времени. А как могут быть эти 
два времени, прошлое и будущее, когда прошлого уже 
нет, а будущего еще нет? И если бы настоящее всегда 
оставалось настоящим и не уходило в прошлое, то это 
было бы уже не время, а вечность; настоящее оказыва-
ется временем только потому, что оно уходит в про-
шлое. Как же мы говорим, что оно есть, если причина 
его возникновения в том, что его не будет! Разве мы 
ошибемся, сказав, что время существует только по-
тому, что оно стремится исчезнуть?»
Бл. Августин

Методология: интродукция

У различных социальных групп имеются свои классовые, 
национальные и местные интересы. При этом господству- 
ющие группы склонны считать свои интересы неразделимыми 

Методология: интродукция

с государственными и общенациональными и прибегают к помощи 
всей государственный машины для их защиты. 
Но всякая борьба за интересы той или иной социальной 
группы может вестись достаточно планомерно и сознательно, 
только когда определены и уяснены ее цели. Приведенное в систему 
целеполагание формирует определенный идеал данной 
группировки, его можно назвать «программой», иногда они восстанавливаются 
только историками; редко когда существуют 
в письменном виде в силу своей одиозности, гораздо чаще их 
оглашают в умышленно искаженном виде, чтобы иметь возможность 
втянуть в данную группировку возможно большие массы. 
Именно так и формировались религии, а позднее — идеологии 
политических партий.
Вокруг разницы двух подходов к анализу специфики Востока — 
акценте на унификации человеческого поведения или 
акценте на его разнообразии — всегда возникают дискуссии, 
причем не только философские, но и практические. Видный военный 
теоретик А. А. Свечин как-то подметил, что если вообще 
общественное бытие и определяет общественное, а следовательно (
человек — животное социальное), и индивидуальное 
сознание, то в некоторых сложных сферах практической деятельности 
общественное сознание на целые века отстает от 
жизненных достижений: 
«Существуют правила и законы речи, из которых складывается 
наука грамматики; существуют известные экономические 
отношения, из которых складывается наука политической 
экономии — своего рода экономическая грамматика; наконец, 
существуют известные законы мышления, его грамматика — 
логика. Но не видим ли мы правильную речь, предшествующую 
изучению грамматики; не усматриваем ли мы в историческом 
прошлом экономической политики, отвечающей определенным 
экономическим интересам, задолго до нарождения политической 
экономии; не встречаем ли мы здравомыслящих людей, 
никогда не проходивших курса логики?» 
Из этого вовсе не вытекает необходимости исключения 
грамматики из школьной программы. Некоторые считают, что 
каждый ответственный государственный деятель должен обладать 
хотя бы элементарными сведениями из политической 
экономии. В век всеобщей полуграмотности и Интернета посто-