Земля, одержимая демонами. Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии

Посвящается Никки, 
моей сестре

A DEMON-HAUNTEND L AND

Witches, Wonder Doctors,  
and the Ghosts of the Past  
in Post-WWII Germany

Monika Black

Metropolitan Books, 2020

Москва, 2022

УДК 29(430)"1945/59"+94(430)"1945/59"
ББК 63.3(4Гем)6-453+86.4(4Гем)
 
Б70

Переводчик Наталья Колпакова
Редактор Ольга Нижельская

Блэк М.
Земля, одержимая демонами: Ведьмы, целители и призраки прошлого 
в послевоенной Германии / Моника Блэк ; Пер. с англ. — М. : Альпина нон-фикшн, 
2022. — 354 с.

ISBN 978-5-00139-344-3 

Эта книга уникальна. Американский профессор Моника Блэк не просто 
обращается к послевоенному периоду Германии, но рассматривает трагические 
страницы прошлого через призму расцвета ведьмовства, народного целительства, 
повышенного интереса к тайным символам и знамениям, давая всем этим явлени-
ям вполне рациональное объяснение. Как ученый- историк, Моника Блэк ищет 
истоки событий в давно минувших временах, обнаруживая, например, склонность 
жителей германских земель к колдовским практикам еще в Средневековье. Позднее 
эта склонность выплеснется в развитие оккультных наук в Третьем рейхе. Тяга нем-
цев к магическим ритуалам и знахарям всех мастей после Второй мировой вой ны 
кажется в этом ряду вполне логичной. Массовая гибель людей, крах государства, 
коллективное чувство вины — все это подталкивало граждан вновь образованной 
Федеративной Республики Германия искать поддержку в сфере иррационального.
Книга полна примеров, связанных с конкретными судьбами, повествование 
легко воспринимается и захватывает не меньше иного мистического триллера.

УДК 29(430)"1945/59"+94(430)"1945/59"
ББК 63.3(4Гем)6-453+86.4(4Гем)

Б70

ISBN 978-5-00139-344-3 (рус.)
ISBN 978-1250225672 (англ.)

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может 
быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы 
то ни было средствами, включая размещение в сети интернет 
и в корпоративных сетях, а также запись в память ЭВМ 
для частного или пуб личного использования, без письменного 
разрешения владельца авторских прав. По вопросу организации 
доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь 
по адресу mylib@alpina.ru

© Monica Black, 2020
 
Published by arrangement with Metropolitan Books, an 
imprint of Henry Holt and Company, New York
© Издание на русском языке, перевод, оформление.  
ООО «Альпина нон-фикшн», 2022

В замкнутой области дискурса о дьявольской силе 
тревога, месть и ненависть действительно получают 
полную свободу… Но самое главное, они вытесняются, 
скрываются… их маскируют, ими манипулируют.

Мишель де Серто. Одержимость в Лудёне

О ГЛ А В Л Е Н И Е

ВВЕДЕНИЕ  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .   9

Глава 1. ЧИТАЯ ЗНАКИ   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Глава 2. НЕЗНАКОМЕЦ В ГОРОДЕ  . . . . . . . . . . . . 55

Глава 3. ХЕРФОРДСКОЕ ЧУДО  . . . . . . . . . . . . . . . 69

Глава 4. ДУХОВНАЯ МЕДИЦИНА   . . . . . . . . . . . . 91

Глава 5. МЕССИЯ В МЮНХЕНЕ  . . . . . . . . . . . . . 111

Глава 6.  ЕСЛИ ЗЛО — БОЛЕЗНЬ,  
ЧТО ЕСТЬ ЛЕЧЕНИЕ?   . . . . . . . . . . . . . 141

Глава 7. БОЛЕЗНЬ КАК СЛЕДСТВИЕ ГРЕХА  . . . . 169

Глава 8. ЕСТЬ ЛИ ВЕДЬМЫ СРЕДИ НАС?  . . . . . . 191

Глава 9. КРЕСТОВЫЙ ПОХОД КРУЗЕ  . . . . . . . . . 223

Глава 10. НЬЮ-ЭЙДЖ: НАЧАЛО .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 255

ЗАКЛЮЧЕНИЕ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285

БЛАГОДАРНОСТИ .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 291

ПРИМЕЧАНИЯ .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 295

ПРЕДМЕТНО-ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ .  .  .  .  .  .  . 342

В В Е Д Е Н И Е

Фрау Н., как и вся ее семья, жила во Франконии, что в Южной 
Германии. Ее отец слыл браухером — человеком, наделенным цели-
тельским даром. Местные жители часто прибегали к помощи цели-
телей, однако в сельских общинах вроде той, где росла фрау Н., 
отношение к ним было двой ственным, даже настороженным. 
В конце концов, почему бы тому, кто способен прогнать болезнь 
с помощью магии, не уметь и наслать ее? После мучительной 
смерти отца фрау Н. многие соседи утвердились в подозрениях, 
что он якшался с темными силами, и эта тень пала на его дочь. 
Поговаривали также, что она держится наособицу, вечно «плывет 
против течения» и слишком уж тянется к «сливкам общества».
Впрочем, настоящие проблемы в жизни фрау Н. начались 
с приездом в деревню герра К. Он объявил себя целителем, способным 
устанавливать причины болезни по знакам — крошкам 
хлеба, крупинкам древесного угля и соломинкам, плавающим 
в воде. Он развернул активную деятельность, проводя магические 
ритуалы, утверждал, что владеет симпатической магией и управляет 
магнетизмом. Наконец, К. принялся распускать слухи об Н. — 
будто бы он видел ее в окне читающей книгу, полную заклинаний 

ЗЕМЛЯ, ОДЕРЖИМАЯ ДЕМОНАМИ
10

и заговоров. Значит, она служит дьяволу, объявил К., тогда как 
сам он — Богу.
Герр К. выпивал, почти не работал и не заботился о своей большой 
семье. В деревне о нем держались невысокого мнения. Тем не 
менее после внезапной смерти двух пожилых односельчан слухи, 
и без того вившиеся вокруг фрау Н., приняли скверный характер. 
Ее заподозрили в причастности к этим смертям. Ребенок пастора 
вдруг потерял аппетит? Это проделки Н. Сдохла свинья? То же 
самое! К. пустился пророчествовать, что дети в семье, лишившей-
ся свиньи, тоже заболеют и станут калеками. Чтобы избегнуть 
злой судьбы, он велел их матери собрать мочу ребятишек — он-де 
обрызгает ею дом Н. для противодействия ее козням. Он также 
предупредил семейство, что Н. трижды явится к ним в дом, чтобы 
одолжить ту или иную вещь, — ни в коем случае нельзя ей ничего 
давать! Если скрупулезно выполнить его указания, наставлял К., 
Н. лишится своей власти над ними.
Семейство отвергло помощь герра К., но пребывало в боль-
шой тревоге. Ему удалось создать в деревне атмосферу давящего 
страха. В любой мелочи люди стали усматривать ведьмовство. 
Детям запретили есть все, чем бы ни угостила их фрау Н., или 
принимать от нее подарки. Если она приносила на свадьбу букет, 
его выбрасывали. Если дарила растение в горшке — выдергивали 
из земли и уничтожали.
Кончилось тем, что фрау Н. была вынуждена подать на К. в суд. 
Его признали виновным в клевете и приговорили к короткому 
тюремному заключению. После этого об Н. если и судачили, то 
шепотом, а не в открытую 1.

· · ·
Впервые читая об Н. и К., я полагала — вплоть до неожиданного 
финала, — что эта история могла произойти в Европе в период 
раннего Нового времени. Как вдруг этот резкий поворот: гони-
мая и ошельмованная фрау Н. обращается в суд, чтобы положить 
конец травле. Клеветник герр К. осужден и посажен в тюрьму. 

ВВедение
11

Подобный исход был едва ли возможен, скажем, в XVI или XVII в., 
когда одного лишь доноса по поводу колдовства было достаточно, 
чтобы началось масштабное судебное и церковное разбиратель-
ство. Пытки подозреваемых часто оборачивались появлением 
новых ведьм. Как правило, эти процессы заканчивались казнями 
и сожжениями.
Однако история фрау Н. и герра К. случилась не в XVI или 
XVII в. Она произошла вскоре после Второй мировой вой ны 
в только что образованной Федеративной Республике Германия. 
Складывалось впечатление, что после ужасов Третьего рейха, 
после холокоста и самого кровавого и циничного конфликта 
в истории человечества на этой земле вовсю разгулялись кол-
дуны и ведьмы — мужчины и женщины, считавшиеся воплоще-
нием и олицетворением зла. Примерно с 1947 по 1965 г. по всей 
стране, от католической Баварии на юге до протестантской земли 
Шлезвиг- Гольштейн на севере, имели место многочисленные 
случаи «охоты на ведьм» — как окрестили происходящее жур-
налисты. Суды шли не только в сельской глубинке наподобие 
деревни, где жила фрау Н., но и в маленьких и больших городах.
Формально обвинение в колдовстве в послевоенной Германии 
означало то, что подозреваемым вменялись в вину тайное лихо-
действо и скрытая злонамеренность. Судя по всему, проблема 
зла владела мыслями и довлела над послевоенной жизнью мно-
гих рядовых граждан, повидавших нацизм, и вера в ведьм стала 
лишь одним из многих проявлений этой одержимости. В архивах 
я обнаружила описания случаев, когда люди утверждали, будто 
их одолевают бесы, и приглашали экзорцистов. Я узнала об очень 
популярном целителе, утверждавшем, будто он способен различать 
добрых и злых людей, излечивать первых и изгонять дьявола из 
вторых. Я держала в руках судебные и полицейские протоколы 
с описанием молитвенных кружков, члены которых собирались 
для того, чтобы бороться с демоническим проникновением. 
Я читала о массовых паломничествах в святые места в поисках 
духовного исцеления и искупления грехов. В подшивках газет