Политико-правовые взгляды Иоганна Альтузия
Покупка
Основная коллекция
Тематика:
История правовых и политических учений
Издательство:
Юридическое издательство Норма
Автор:
Айзенберг Александр Петрович
Год издания: 2023
Кол-во страниц: 120
Дополнительно
Вид издания:
Монография
Уровень образования:
Дополнительное профессиональное образование
ISBN: 978-5-00156-264-1
ISBN-онлайн: 978-5-16-110934-2
Артикул: 788038.01.95
Доступ онлайн
В корзину
Иоганн Альтузий — немецкий юрист, философ, теоретик, политический мыслитель, один из крупнейших представителей школы естественного права конца XVI — начала XVII в., оказавший непосредственное влияние на становление политико-правовой мысли Нового времени. Интерес к идейному наследию Альтузия объясняется не только его республиканско-демократическими взглядами, но и теми принципами конституционализма и федерализма, которые заложены в основу государственного строя России и других демократических государств. Востребованным остается и опыт осмысления правовых идей, изложенных Альтузием в рамках его учения о государстве и праве.
Для специалистов и студентов, изучающих историю политических и правовых учений, историю государства и права.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Бакалавриат
- 40.03.01: Юриспруденция
- 46.03.01: История
- ВО - Магистратура
- 40.04.01: Юриспруденция
- ВО - Специалитет
- 40.05.01: Правовое обеспечение национальной безопасности
- 40.05.02: Правоохранительная деятельность
- 40.05.03: Судебная экспертиза
- 40.05.04: Судебная и прокурорская деятельность
- Аспирантура
- 40.06.01: Юриспруденция
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
Политико-правовые взгляды Иоганна Альтузия
НОРМА Москва, 2023 А. П. Айзенберг Политико-правовые взгляды Иоганна Альтузия
УДК 340.12(430)“15/16”Альтузий И. ББК 87.3(4Гем)Альтузий И.+67.00 А36 Сведения об авторе Александр Петрович Айзенберг — советник юстиции (Прокуратура Во- ронежской области). Научные интересы — теория государства и права, исто- рия учений о праве и государстве. По теме монографии опубликовал работы, среди которых «Договорная теория государства Иоганна Альтузия» (Евразийский юридический жур- нал. 2012. № 6 (49)), «Понятие «общего права» в теории Иоганна Альтузия» (Юрист ВУЗа. 2012. № 9. С. 40—43), «Правовые взгляды Иоганна Альту- зия» (Философия права. 2012. № 2. С. 36—39), «Естественно-правовые идеи Иоганна Альтузия» (Юрист ВУЗа. 2012. № 11. С. 60—64), «Иоганн Альтузий как основоположник теории федерализма» (Юрист ВУЗа. 2014. № 7. С. 44— 49), «Теория народного суверенитета Иоганна Альтузия» (Право и власть: основные модели взаимодействия в многополярном мире: сб. трудов меж- дунар. науч. конф. (Воронеж, 2—3 июня 2017 г.). Воронеж, 2017. С. 486—493). Айзенберг А. П. Политико-правовые взгляды Иоганна Альтузия : моногра- фия / А. П. Айзенберг. — Москва : Норма, 2023. — 120 с. — DOI 10.12737/1897639. ISBN 978-5-00156-264-1 (Норма) ISBN 978-5-16-110934-2 (ИНФРА-М, online) Иоганн Альтузий — немецкий юрист, философ, теоретик, политический мыслитель, один из крупнейших представителей школы естественного права конца XVI — начала XVII в., оказавший непосредственное влияние на станов- ление политико-правовой мысли Нового времени. Интерес к идейному насле- дию Альтузия объясняется не только его республиканско-демократическими взглядами, но и теми принципами конституционализма и федерализма, ко- торые заложены в основу государственного строя России и других демокра- тических государств. Востребованным остается и опыт осмысления право- вых идей, изложенных Альтузием в рамках его учения о государстве и праве. Для специалистов и студентов, изучающих историю политических и пра- вовых учений, историю государства и права. УДК 340.12(430)“15/16”Альтузий И. ББК 87.3(4Гем)Альтузий И.+67.00 ISBN 978-5-00156-264-1 (Норма) ISBN 978-5-16-110934-2 (ИНФРА-М, online) © Айзенберг А. П., 2023 А36
Введение Иоганн Альтузий (1557—1638) — немецкий философ, один из крупнейших представителей школы естественного права эпо- хи раннего Нового времени, педагог, теоретик государства и пра- ва. В истории политико-правой мысли Альтузий известен, в пер- вую очередь, как создатель оригинальной теории народного суве- ренитета, общественного договора и федерализма, основанного на принципе субсидиарности. В этом отношении большой интерес представляют его политико-правовые взгляды, внимание к кото- рым сегодня в немалой степени продиктовано и разработанными им принципами конституционализма и федерализма, являющими- ся основой государственного устройства России и других стран. С этой точки зрения востребованным оказывается и опыт осмыс- ления идей, изложенных Альтузием в рамках его учения о госу- дарстве и праве. Альтузий, изучавший богословие в Базеле, римское право в Же- неве и получивший докторскую степень по гражданскому церков- ному праву, являлся не только ученым, но и политиком. Жители города Эмдена в Восточной Фрисландии сделали его своим син- диком1. Эмден был, по сути, своеобразным городом-государством в условиях политического и церковного соперничества, свойствен- ного политической раздробленности многих стран Западной Евро- пы. Эрудиция и мудрость Альтузия во многом способствовали то- му, что он занял место и старейшины городской церкви, в силу чего его авторитет не уступал авторитету известного деятеля Реформа- ции Жана Кальвина. Из всех сочинений Альтузия по политико-правовой проблемати- ке главенствующее место занимает, безусловно, его трактат, непо- средственно посвященный вопросам политической жизни того вре- мени, — «Политика, изложенная методически и проиллюстриро- ванная примерами сакральными и мирскими». Впервые изданный 1 Глава города, высший магистрат.
Введение в Херборне в 1603 г.1, он неоднократно переиздавался (в 1610 г. — в Гронингене2, в 1614, 1617 гг. — в Арнхейме3) не только в годы жизни Альтузия, но и после его смерти: «Политика» издана в Лей- дене в 1643 г.4, в 1654 г. — вновь в Херборне, а в 1661 г. — в Амстер- даме5, что свидетельствует о значительном интересе к ней в Запад- ной Европе XVII столетия. Кроме «Политики», Альтузий написал и ряд сочинений на су- губо правовые темы, в том числе два систематических изложения гражданского права того времени. Первая из этих работ была опуб- ликована в 1586 г. в Базеле под названием «Римское право в двух книгах, изложенное рамистским методом и проиллюстрированное документами»6. Однако это был, скорее, компилятивный учебник римского права, нежели самостоятельная теоретическая работа. В течение ряда лет Альтузий работал над систематизацией правовых знаний того времени, вершиной чего явилась его работа, изданная в Херборне в 1617 г., — «Дикалогика», или «Три книги науки о праве. Полное и всеобщее право, методически изложенное с параллельно рассмотренным иудейским правом»7. Помимо всего, Альтузий является и автором труда о системе практической этики, изложенной им в сочинении «Гражданские беседы в двух книгах, изложенные методически и проиллюстрированные примерами сакральными и мирскими»8. Следует отметить, что в нашей науке долгое время не уделялось должного внимания воззрениям этого немецкого теоретика, и 1 Althusius J. Politica methodice digesta et exemplis sacris et profanis illustrate. Herborn, 1603 (переиздан там же в 1626, 1654 гг.). 2 Althusius J. Politica methodice digesta et exemplis sacris et profanis illustrate. Groning, 1610. 3 Althusius J. Politica methodice digesta et exemplis sacris et profanis illustrate. Arnhemil, 1617. 4 Althusius J. Politica methodice digesta et exemplis sacris et profanis illustrate. Leiden, 1643. 5 Althusius J. Politica methodice digesta et exemplis sacris et profanis illustrate. Amsterdam, 1661. 6 Althusius J. Jurisprudentiae Romanae libri duo ad leges methodi Rameae confonnati et tabellis illustrati. Basileae, 1586. 7 Althusius J. Dicaeologicae libri tres, totum et Universum jus, quo utimur, methodice complectentes, cum parallelis hujus et Judaici juris. Herborn, 1617. 8 Althusius J. Civilis conversationis libri duo, methodice digesti et exemplis sacris et profanis passim illustrate. Hanovi, 1601.
Введение 7 до настоящего времени, по сути, отсутствуют сколько-нибудь об- стоятельные работы, посвященные его политико-правовым взгля- дам. Определенным исключением является диссертационная рабо- та Э. А. Каракуляна «Идея субсидиарности в истории правовых учений: личность, общество, государство: теоретико-правовой ана- лиз», в которой отдельный параграф уделен концепции субсидиар- ности в политической теории Альтузия1. Весьма редкие упоминания об Альтузии и основных положени- ях его учения встречаются в некоторых учебниках и учебных по- собиях по политологии и истории политических и правовых уче- ний2. Заслуживает быть отмеченной лишь единственная в своем роде общая характеристика политико-правовых взглядов Альту- зия, содержащаяся в учебнике по истории политических и право- вых учений под редакцией В. С. Нерсесянца3, в которой приоритет отдается анализу взглядов Альтузия на понятие и сущность поли- тики и отчасти его подходу к систематизации права. Вместе с тем федералистские теоретические построения Альтузия и собственно правовые взгляды мыслителя остаются по-прежнему за пределами внимания отечественных исследователей. В зарубежной литературе одной из первых работ, непосред- ственно посвященных наследию Иоганна Альтузия, была книга «Иоганн Альтузий и развитие естественно-правовых теорий госу- дарства» Отто фон Гирке — немецкого ученого, близкого к исто- рической школе права. Будучи опубликованной в 1880 г. и переиз- данной в 1902 г., она впервые после почти двух столетий забвения привлекла к Альтузию внимание научной общественности, в пер- вую очередь, естественно, в Германии. Гирке восхвалял Альтузия как первого теоретика общественного договора, смелого защитни- ка идеи народного суверенитета, подчеркивая его роль и как осно- воположника теории федерализма4. 1 См.: Каракулян Э. А. Идея субсидиарности в истории правовых учений: лич- ность, общество, государство: теоретико-правовой анализ: дис. ... канд. юрид. наук. Н. Новгород, 2004. 2 См., например: Фролова Е. А. История политических и правовых учений: учеб- ник. М., 2017. С. 113; Политология: учебник / А. Ю. Мельвиль [и др.]. М., 2008. С. 41—42. 3 См.: История политических и правовых учений / под общ. ред. В. С. Нерсесянца. М., 2005. С. 198—201. 4 См.: Gierke O. von. Johannes Althusius und die Entwicklung der naturrechtlichen Staatstheorien. Breslau, 1902.
Введение Гирке видел в Альтузии ключевого мыслителя, сформулиро- вавшего политическую теорию, которая являла собой нечто вро- де кульминации средневековой политической мысли и стала во- доразделом между Средневековьем и современными политически- ми идеями. Главной особенностью этой теории, по мнению Гирке, было то, что она базировалась на договорных началах и принци- пах естественного права. Гирке, в частности, утверждал, что Аль- тузий принципом обоснования федерализма считал радикальный общественный договор, который «превратил все публичное право в частное право»1. Следующим не менее значимым исследователем творчества Альтузия стал соотечественник Гирке — Карл Йоахим Фридрих, переиздавший «Политику» Альтузия2 на языке оригинала и в пере- воде на немецкий язык. В своей работе Фридрих поддерживал дан- ную Гирке высокую оценку важности Альтузия в истории полити- ко-правовой мысли, называя его «самым глубоким политическим мыслителем во времени, разделяющим Бодена и Гоббса»3. Тем не менее Фридрих считал, что Гирке неверно интерпретировал дого- ворный характер государства у Альтузия, который являлся в боль- шей степени действительным контрактом, чем конституцией в зна- чении нашего времени4. Аналогично, исходя из либеральных представлений о стро- гом различии государства и гражданского общества, Фридрих не смог понять логику рассуждений Альтузия, конституционно позволявшую ему включить частные и публичные сообщества в федеральный порядок, который для него не был ни частным, ни публичным. Альтузий, безусловно, не поднялся до современно- го понимания различия между государством и обществом. Зако- ны, вытекающие из общественного договора Альтузия, не явля- ются потому ни частными, ни публичными, тем не менее они яв- лялись политическими по своему существу. Да и сам Фридрих признавал, что различие между частным и публичным тускне- ет, когда «все группы, включая государство... поняты как есте- 1 Gierke O. von. Op. cit. S. 244. 2 См.: Friedrich C. J. Johannes Althusius und sein Werk im Rahmen der Entwicklung der Theorie von der Politik. Berlin, 1975. S. 126. 3 Ibid. 4 См.: Gierke O. von. Op. cit. S. 114—115.
Введение 9 ственные категории общественной жизни, как это имеет место у Альтузия»1. Как и Гирке, Фридрих был обеспокоен нарастающими опасно- стями этатизма и набирающим в то время силу фашистским дви- жением. Фридрих даже усматривал определенное сходство меж- ду корпоративистским фашизмом и той схемой «организованной жизни социальных групп», которая была предложена Альтузием. Впрочем, годы спустя, уже после Второй мировой войны, в новом издании своей классической работы Фридрих признал, что поли- тическая теория Альтузия осуществлялась вне «большой антите- зы либерализма и социализма», и, задаваясь вопросом, каков был бы мир, сформированный на основе федералистских построений Альтузия, делал вывод, что это был бы «лучший мир, нежели те- кущий»2. Несмотря на отмеченные недостатки работ вышеуказанных не- мецких ученых, следует признать, что именно они — Отто фон Гир- ке и Карл Фридрих — явились теми исследователями, которые зало- жили фундамент для дальнейшего изучения теоретического насле- дия Альтузия, фактически вернув его в научный оборот. Однако в дальнейшем Альтузию, как справедливо заметил ка- надский исследователь Т. Хьюглин3, была уготована довольно свое- образная судьба: с одной стороны, он упоминался почти в каждом исследовании по истории политической мысли и федерализма, но, с другой стороны, большинство работ, посвященных Альтузию, бы- ли, по сути, простым воспроизведением положений, изложенных в трудах О. Гирке и в меньшей степени К. Фридриха. Одну из причин подобного положения дел Т. Хьюглин связыва- ет с доминировавшей в период 1930—1940-х гг. парадигмой иссле- дований политической мысли, которая включала в себя сложив- шийся канон классических мыслителей от Платона до Маркса и предполагала более или менее линейное развитие истории идей, в которой не было места таким «периферийным» теоретикам, как Альтузий4. 1 Friedrich C. J. Op. cit. S. 128. 2 Ibid. S. 126. 3 См.: Hueglin Th. O. Early Modern Concepts for a Late Modern World: Althusius on Community and Federalism. Wilfrid Laurier University Press, 1999. P. 21. 4 Ibid.
Введение Действительно, приходится констатировать, что в зарубежной науке того не столь отдаленного времени встречается лишь незна- чительное число сколько-нибудь серьезных исследований, посвя- щенных Альтузию и его роли в истории политической мысли. Ис- следователей наследия Альтузия в соответствии с занимаемыми ими позициями можно разделить на две категории: тех, кто счита- ет Альтузия важным представителем альтернативной традиции в западной политической и правовой мысли, которая, будучи лучше изученной (и, при возможности, имплементированной в практику), привела бы к лучшему миропорядку, чем тот, в котором мы живем, и тех, кто подчеркивает устарелость взглядов Альтузия, коренив- шихся, по их мнению, в средневековом мировосприятии, и в этом отношении не соответствовавших основополагающей прогрессив- ной традиции в социальной и политической философии, господ- ствовавшей в Новое время. В послевоенное время к исследованию наследия Альтузия об- ращались такие исследователи, как Джон Невилл Фиггис, Эрик Вольф, Питер Винтерс, Эрнст Райбштайн1 и др. Среди исследуе- мых ими вопросов были: конституционализм Альтузия, его вклад в политическую практику, его консоциативная теория, кальвинист- ские религиозные элементы в политическом учении, роль Сала- манкской школы правовой и социальной философии в развитии по- литических взглядов Альтузия. В частности, один из вопросов, рассмотренных в числе других некоторыми из указанных выше исследователей, заключался в том, писал ли Альтузий свои труды в рамках секуляризованной тради- ции естественного права, или же оставался в русле чисто религиоз- ного мировоззрения, основывая свои умозаключения на текстуаль- ной интерпретации Библии и традиционной схоластической док- трине. Так, автор одной из монографий, посвященных Альтузию, Эрнст Райбштайн, утверждал, что Альтузий продолжал находить- ся в традиции испанской школы естественного права, стремясь к «естественно-правовой» интерпретации текста Библии2, в то вре- мя как автор другой монографии — Питер Винтерс — склонялся к противоположному мнению, а именно к тому, что Альтузий наме- 1 См.: Reibstein E. Johannes Althusius als Fortsetzer der Schule von Salamanca. Karlsruhe, 1955. 2 Ibid.
Доступ онлайн
В корзину