Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Политико-правовые взгляды Иоганна Альтузия

Покупка
Основная коллекция
Артикул: 788038.01.95
Доступ онлайн
от 148 ₽
В корзину
Иоганн Альтузий — немецкий юрист, философ, теоретик, политический мыслитель, один из крупнейших представителей школы естественного права конца XVI — начала XVII в., оказавший непосредственное влияние на становление политико-правовой мысли Нового времени. Интерес к идейному наследию Альтузия объясняется не только его республиканско-демократическими взглядами, но и теми принципами конституционализма и федерализма, которые заложены в основу государственного строя России и других демократических государств. Востребованным остается и опыт осмысления правовых идей, изложенных Альтузием в рамках его учения о государстве и праве. Для специалистов и студентов, изучающих историю политических и правовых учений, историю государства и права.
Айзенберг, А. П. Политико-правовые взгляды Иоганна Альтузия : монография / А. П. Айзенберг. — Москва : Норма, 2023. — 120 с. — DOI 10.12737/1897639. - ISBN 978-5-00156-264-1. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1897639 (дата обращения: 28.03.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Политико-правовые взгляды  
Иоганна Альтузия

НОРМА 
Москва, 2023

А. П. Айзенберг

Политико-правовые взгляды 
Иоганна Альтузия 

УДК 340.12(430)“15/16”Альтузий И.
ББК 87.3(4Гем)Альтузий И.+67.00
 
А36

Сведения об авторе

Александр Петрович Айзенберг — советник юстиции (Прокуратура Во-
ронежской области). Научные интересы — теория государства и права, исто-
рия учений о праве и государстве.
По теме монографии опубликовал работы, среди которых «Договорная 

теория государства Иоганна Альтузия» (Евразийский юридический жур-
нал. 2012. № 6 (49)), «Понятие «общего права» в теории Иоганна Альтузия» 
(Юрист ВУЗа. 2012. № 9. С. 40—43), «Правовые взгляды Иоганна Альту-
зия» (Философия права. 2012. № 2. С. 36—39), «Естественно-правовые идеи 
Иоганна Альтузия» (Юрист ВУЗа. 2012. № 11. С. 60—64), «Иоганн Альтузий 
как основоположник теории федерализма» (Юрист ВУЗа. 2014. № 7. С. 44—
49), «Теория народного суверенитета Иоганна Альтузия» (Право и власть: 
основные модели взаимодействия в многополярном мире: сб. трудов меж-
дунар. науч. конф. (Воронеж, 2—3 июня 2017 г.). Воронеж, 2017. С. 486—493).

Айзенберг А. П.
Политико-правовые взгляды Иоганна Альтузия : моногра-
фия / А. П. Айзенберг. — Москва : Норма, 2023. — 120 с. — 
DOI 10.12737/1897639.
ISBN 978-5-00156-264-1 (Норма)
ISBN 978-5-16-110934-2 (ИНФРА-М, online) 

Иоганн Альтузий — немецкий юрист, философ, теоретик, политический 

мыслитель, один из крупнейших представителей школы естественного права 
конца XVI — начала XVII в., оказавший непосредственное влияние на станов-
ление политико-правовой мысли Нового времени. Интерес к идейному насле-
дию Альтузия объясняется не только его республиканско-демократическими 
взглядами, но и теми принципами конституционализма и федерализма, ко-
торые заложены в основу государственного строя России и других демокра-
тических государств. Востребованным остается и опыт осмысления право-
вых идей, изложенных Альтузием в рамках его учения о государстве и праве.
Для специалистов и студентов, изучающих историю политических и пра-
вовых учений, историю государства и права.
УДК 340.12(430)“15/16”Альтузий И. 
ББК 87.3(4Гем)Альтузий И.+67.00

ISBN 978-5-00156-264-1 (Норма) 
ISBN 978-5-16-110934-2 (ИНФРА-М, online)  
© Айзенберг А. П., 2023

А36

Введение

Иоганн Альтузий (1557—1638) — немецкий философ, один из 
крупнейших представителей школы естественного права эпо-
хи раннего Нового времени, педагог, теоретик государства и пра-
ва. В истории политико-правой мысли Альтузий известен, в пер-
вую очередь, как создатель оригинальной теории народного суве-
ренитета, общественного договора и федерализма, основанного на 
принципе субсидиарности. В этом отношении большой интерес 
представляют его политико-правовые взгляды, внимание к кото-
рым сегодня в немалой степени продиктовано и разработанными 
им принципами конституционализма и федерализма, являющими-
ся основой государственного устройства России и других стран. 
С этой точки зрения востребованным оказывается и опыт осмыс-
ления идей, изложенных Альтузием в рамках его учения о госу-
дарстве и праве.
Альтузий, изучавший богословие в Базеле, римское право в Же-
неве и получивший докторскую степень по гражданскому церков-
ному праву, являлся не только ученым, но и политиком. Жители 
города Эмдена в Восточной Фрисландии сделали его своим син-
диком1. Эмден был, по сути, своеобразным городом-государством 
в условиях политического и церковного соперничества, свойствен-
ного политической раздробленности многих стран Западной Евро-
пы. Эрудиция и мудрость Альтузия во многом способствовали то-
му, что он занял место и старейшины городской церкви, в силу чего 
его авторитет не уступал авторитету известного деятеля Реформа-
ции Жана Кальвина.
Из всех сочинений Альтузия по политико-правовой проблемати-
ке главенствующее место занимает, безусловно, его трактат, непо-
средственно посвященный вопросам политической жизни того вре-
мени, — «Политика, изложенная методически и проиллюстриро-
ванная примерами сакральными и мирскими». Впервые изданный 

1  Глава города, высший магистрат.

Введение

в Херборне в 1603 г.1, он неоднократно переиздавался (в 1610 г. — 
в Гронингене2, в 1614, 1617 гг. — в Арнхейме3) не только в годы 
жизни Альтузия, но и после его смерти: «Политика» издана в Лей-
дене в 1643 г.4, в 1654 г. — вновь в Херборне, а в 1661 г. — в Амстер-
даме5, что свидетельствует о значительном интересе к ней в Запад-
ной Европе XVII столетия.
Кроме «Политики», Альтузий написал и ряд сочинений на су-
губо правовые темы, в том числе два систематических изложения 
гражданского права того времени. Первая из этих работ была опуб-
ликована в 1586 г. в Базеле под названием «Римское право в двух 
книгах, изложенное рамистским методом и проиллюстрированное 
документами»6. Однако это был, скорее, компилятивный учебник 
римского права, нежели самостоятельная теоретическая работа. 
В течение ряда лет Альтузий работал над систематизацией правовых 
знаний того времени, вершиной чего явилась его работа, изданная 
в Херборне в 1617 г., — «Дикалогика», или «Три книги науки 
о праве. Полное и всеобщее право, методически изложенное с 
параллельно рассмотренным иудейским правом»7.
Помимо всего, Альтузий является и автором труда о системе 
практической этики, изложенной им в сочинении «Гражданские беседы 
в двух книгах, изложенные методически и проиллюстрированные 
примерами сакральными и мирскими»8.
Следует отметить, что в нашей науке долгое время не уделялось 
должного внимания воззрениям этого немецкого теоретика, и 

1  Althusius J. Politica methodice digesta et exemplis sacris et profanis illustrate. Herborn, 
1603 (переиздан там же в 1626, 1654 гг.).
2  Althusius J. Politica methodice digesta et exemplis sacris et profanis illustrate. Groning, 
1610.
3  Althusius J. Politica methodice digesta et exemplis sacris et profanis illustrate. Arnhemil, 
1617.
4  Althusius J. Politica methodice digesta et exemplis sacris et profanis illustrate. Leiden, 
1643.
5  Althusius J. Politica methodice digesta et exemplis sacris et profanis illustrate. 
Amsterdam, 1661.
6  Althusius J. Jurisprudentiae Romanae libri duo ad leges methodi Rameae confonnati et 
tabellis illustrati. Basileae, 1586.
7  Althusius J. Dicaeologicae libri tres, totum et Universum jus, quo utimur, methodice 
complectentes, cum parallelis hujus et Judaici juris. Herborn, 1617.
8  Althusius J. Civilis conversationis libri duo, methodice digesti et exemplis sacris et 
profanis passim illustrate. Hanovi, 1601.

Введение 
7

до настоящего времени, по сути, отсутствуют сколько-нибудь об-
стоятельные работы, посвященные его политико-правовым взгля-
дам. Определенным исключением является диссертационная рабо-
та Э. А. Каракуляна «Идея субсидиарности в истории правовых 
учений: личность, общество, государство: теоретико-правовой ана-
лиз», в которой отдельный параграф уделен концепции субсидиар-
ности в политической теории Альтузия1.
Весьма редкие упоминания об Альтузии и основных положени-
ях его учения встречаются в некоторых учебниках и учебных по-
собиях по политологии и истории политических и правовых уче-
ний2. Заслуживает быть отмеченной лишь единственная в своем 
роде общая характеристика политико-правовых взглядов Альту-
зия, содержащаяся в учебнике по истории политических и право-
вых учений под редакцией В. С. Нерсесянца3, в которой приоритет 
отдается анализу взглядов Альтузия на понятие и сущность поли-
тики и отчасти его подходу к систематизации права. Вместе с тем 
федералистские теоретические построения Альтузия и собственно 
правовые взгляды мыслителя остаются по-прежнему за пределами 
внимания отечественных исследователей.
В зарубежной литературе одной из первых работ, непосред-
ственно посвященных наследию Иоганна Альтузия, была книга 
«Иоганн Альтузий и развитие естественно-правовых теорий госу-
дарства» Отто фон Гирке — немецкого ученого, близкого к исто-
рической школе права. Будучи опубликованной в 1880 г. и переиз-
данной в 1902 г., она впервые после почти двух столетий забвения 
привлекла к Альтузию внимание научной общественности, в пер-
вую очередь, естественно, в Германии. Гирке восхвалял Альтузия 
как первого теоретика общественного договора, смелого защитни-
ка идеи народного суверенитета, подчеркивая его роль и как осно-
воположника теории федерализма4.

1  См.: Каракулян Э. А. Идея субсидиарности в истории правовых учений: лич-
ность, общество, государство: теоретико-правовой анализ: дис. ... канд. юрид. наук. 
Н. Новгород, 2004.
2  См., например: Фролова Е. А. История политических и правовых учений: учеб-
ник. М., 2017. С. 113; Политология: учебник / А. Ю. Мельвиль [и др.]. М., 2008. С. 41—42.
3  См.: История политических и правовых учений / под общ. ред. В. С. Нерсесянца. 
М., 2005. С. 198—201.
4  См.: Gierke O. von. Johannes Althusius und die Entwicklung der naturrechtlichen 
Staatstheorien. Breslau, 1902.

Введение

Гирке видел в Альтузии ключевого мыслителя, сформулиро-
вавшего политическую теорию, которая являла собой нечто вро-
де кульминации средневековой политической мысли и стала во-
доразделом между Средневековьем и современными политически-
ми идеями. Главной особенностью этой теории, по мнению Гирке, 
было то, что она базировалась на договорных началах и принци-
пах естественного права. Гирке, в частности, утверждал, что Аль-
тузий принципом обоснования федерализма считал радикальный 
общественный договор, который «превратил все публичное право 
в частное право»1.
Следующим не менее значимым исследователем творчества 
Альтузия стал соотечественник Гирке — Карл Йоахим Фридрих, 
переиздавший «Политику» Альтузия2 на языке оригинала и в пере-
воде на немецкий язык. В своей работе Фридрих поддерживал дан-
ную Гирке высокую оценку важности Альтузия в истории полити-
ко-правовой мысли, называя его «самым глубоким политическим 
мыслителем во времени, разделяющим Бодена и Гоббса»3. Тем не 
менее Фридрих считал, что Гирке неверно интерпретировал дого-
ворный характер государства у Альтузия, который являлся в боль-
шей степени действительным контрактом, чем конституцией в зна-
чении нашего времени4.
Аналогично, исходя из либеральных представлений о стро-
гом различии государства и гражданского общества, Фридрих 
не смог понять логику рассуждений Альтузия, конституционно 
позволявшую ему включить частные и публичные сообщества в 
федеральный порядок, который для него не был ни частным, ни 
публичным. Альтузий, безусловно, не поднялся до современно-
го понимания различия между государством и обществом. Зако-
ны, вытекающие из общественного договора Альтузия, не явля-
ются потому ни частными, ни публичными, тем не менее они яв-
лялись политическими по своему существу. Да и сам Фридрих 
признавал, что различие между частным и публичным тускне-
ет, когда «все группы, включая государство... поняты как есте-

1  Gierke O. von. Op. cit. S. 244.
2  См.: Friedrich C. J. Johannes Althusius und sein Werk im Rahmen der Entwicklung 
der Theorie von der Politik. Berlin, 1975. S. 126.
3  Ibid.
4  См.: Gierke O. von. Op. cit. S. 114—115.

Введение 
9

ственные категории общественной жизни, как это имеет место 
у Альтузия»1.
Как и Гирке, Фридрих был обеспокоен нарастающими опасно-
стями этатизма и набирающим в то время силу фашистским дви-
жением. Фридрих даже усматривал определенное сходство меж-
ду корпоративистским фашизмом и той схемой «организованной 
жизни социальных групп», которая была предложена Альтузием. 
Впрочем, годы спустя, уже после Второй мировой войны, в новом 
издании своей классической работы Фридрих признал, что поли-
тическая теория Альтузия осуществлялась вне «большой антите-
зы либерализма и социализма», и, задаваясь вопросом, каков был 
бы мир, сформированный на основе федералистских построений 
Альтузия, делал вывод, что это был бы «лучший мир, нежели те-
кущий»2.
Несмотря на отмеченные недостатки работ вышеуказанных не-
мецких ученых, следует признать, что именно они — Отто фон Гир-
ке и Карл Фридрих — явились теми исследователями, которые зало-
жили фундамент для дальнейшего изучения теоретического насле-
дия Альтузия, фактически вернув его в научный оборот.
Однако в дальнейшем Альтузию, как справедливо заметил ка-
надский исследователь Т. Хьюглин3, была уготована довольно свое-
образная судьба: с одной стороны, он упоминался почти в каждом 
исследовании по истории политической мысли и федерализма, но, с 
другой стороны, большинство работ, посвященных Альтузию, бы-
ли, по сути, простым воспроизведением положений, изложенных в 
трудах О. Гирке и в меньшей степени К. Фридриха.
Одну из причин подобного положения дел Т. Хьюглин связыва-
ет с доминировавшей в период 1930—1940-х гг. парадигмой иссле-
дований политической мысли, которая включала в себя сложив-
шийся канон классических мыслителей от Платона до Маркса и 
предполагала более или менее линейное развитие истории идей, 
в которой не было места таким «периферийным» теоретикам, как 
Альтузий4.

1  Friedrich C. J. Op. cit. S. 128.
2  Ibid. S. 126.
3  См.: Hueglin Th. O. Early Modern Concepts for a Late Modern World: Althusius on 
Community and Federalism. Wilfrid Laurier University Press, 1999. P. 21.
4  Ibid.

Введение

Действительно, приходится констатировать, что в зарубежной 
науке того не столь отдаленного времени встречается лишь незна-
чительное число сколько-нибудь серьезных исследований, посвя-
щенных Альтузию и его роли в истории политической мысли. Ис-
следователей наследия Альтузия в соответствии с занимаемыми 
ими позициями можно разделить на две категории: тех, кто счита-
ет Альтузия важным представителем альтернативной традиции в 
западной политической и правовой мысли, которая, будучи лучше 
изученной (и, при возможности, имплементированной в практику), 
привела бы к лучшему миропорядку, чем тот, в котором мы живем, 
и тех, кто подчеркивает устарелость взглядов Альтузия, коренив-
шихся, по их мнению, в средневековом мировосприятии, и в этом 
отношении не соответствовавших основополагающей прогрессив-
ной традиции в социальной и политической философии, господ-
ствовавшей в Новое время.
В послевоенное время к исследованию наследия Альтузия об-
ращались такие исследователи, как Джон Невилл Фиггис, Эрик 
Вольф, Питер Винтерс, Эрнст Райбштайн1 и др. Среди исследуе-
мых ими вопросов были: конституционализм Альтузия, его вклад 
в политическую практику, его консоциативная теория, кальвинист-
ские религиозные элементы в политическом учении, роль Сала-
манкской школы правовой и социальной философии в развитии по-
литических взглядов Альтузия.
В частности, один из вопросов, рассмотренных в числе других 
некоторыми из указанных выше исследователей, заключался в том, 
писал ли Альтузий свои труды в рамках секуляризованной тради-
ции естественного права, или же оставался в русле чисто религиоз-
ного мировоззрения, основывая свои умозаключения на текстуаль-
ной интерпретации Библии и традиционной схоластической док-
трине. Так, автор одной из монографий, посвященных Альтузию, 
Эрнст Райбштайн, утверждал, что Альтузий продолжал находить-
ся в традиции испанской школы естественного права, стремясь к 
«естественно-правовой» интерпретации текста Библии2, в то вре-
мя как автор другой монографии — Питер Винтерс — склонялся к 
противоположному мнению, а именно к тому, что Альтузий наме-

1  См.: Reibstein E. Johannes Althusius als Fortsetzer der Schule von Salamanca. Karlsruhe, 
1955.
2  Ibid.

Доступ онлайн
от 148 ₽
В корзину