Философские проблемы науки и техники: исторический аспект

 

 

 

 

МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА  

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ 

БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ 

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 

«РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ 

ТРАНСПОРТА (МИИТ)» 

 
                              Гуманитарный институт 

Кафедра «Философия и культурология» 

Р.Н. Пархоменко 

Философские проблемы науки и техники: 

исторический аспект 

 

Учебное пособие  

для магистров  

и аспирантов технических специальностей 

 

 

Москва – 2018  

МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА  

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ 

БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ 

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 

«РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ 

ТРАНСПОРТА (МИИТ)» 

 
                              Гуманитарный институт 

Кафедра «Философия и культурология» 

Р.Н. Пархоменко 

Философские проблемы науки и техники: 

исторический аспект 

 

Учебное пособие  

для магистров  

и аспирантов технических специальностей 

 

 

Москва – 2018  

УДК 1 

П 18 

          Пархоменко Р.Н. Философские проблемы науки и 
техники: исторический аспект. Учебное пособие. – М.: РУТ 
(МИИТ), 2018. – 177 с. 
 

    В учебном пособии изложена история развития 

философских проблем науки и техники от Античности и 
вплоть до наших дней.  
 
Данное пособие позволит магистрам и аспирантам 

изучить главные идеи и понятия философии науки и техники 
в 
их 
становлении 
и 
логическом 
развитии 
в 

западноевропейской 
мысли 
в 
указанный 
период. 

Рекомендуется для магистров и аспирантов технических 
специальностей. 
 
 
Рецензенты: д.ф.н., профессор  

     кафедры «Психология,  
     социология, государственное и 
     муниципальное управление»  
     РУТ (МИИТ) Ветошкин А.П.; 
     д.ф.н., профессор кафедры 
     гуманитарных и социально-    
     политических наук Московского 
     государственного технического 
     университета гражданской авиации 

                             Некрасов С.И. 
 
 

                             © РУТ (МИИТ), 2018 
 

СОДЕРЖАНИЕ 
 
 

Введение……………………………………………….6 

Тема 
1. 
Античная 
философия 
о 
науке 
и 

технике……………………………………..…...……17 

1.1 Введение…………………..……...………………17 
1.2 Мифологизм античности…………..……...…….20 
1.3 Аристотель 
– 
величайший 
ученый   

Античности………………………………………27 

1.4 Архимед, Евклид и Гиппократ……….…...…….29 
1.5 Выводы……………..…………………………….31 

Тема 2. Теоцентризм Средневековья………...…...35 

2.1  Введение………….………………………………35 
2.2  Схоластика……………..…………………….…..37 
2.3  Теоцентризм Средневековья….…...…..………..40 
2.4  Использование научных знаний в практических 

целях……………...…………………………...…..42 

2.5  Логика 
и 
методология 
науки  

Средневековья……………...…………………….47 

2.6  Фома Аквинский…………..……………….……50 
2.7  Выводы……………………...……………………51 

Тема 3. Эпоха Возрождения………………………..55 

3.1  Введение………..………….………………..……55 

3.2 Роль 
науки 
и 
техники 
в 
культуре 

Возрождения………..…………….………………57 

3.3 Вклад философии в развитие науки……………..60 
3.4 Пантеизм 
как 
методология 
по 
изучению     

природы ……..………………………………..…..63 

3.5 Церковь, Реформация и развитие науки………...65 
3.6 Гелиоцентрическая система Н. Коперника……..67 
3.7 Выводы……………………………………………70 

Тема 4. Новое время – эпоха формирования 
классической науки ………………………………...78 

4.1 Введение………………..…………………………78 
4.2 Классическое 
естествознание 
– 
фундамент      

науки………………………………………………82 

4.3 Проблема научного метода и вклад И. Ньютона в 

развитие науки……………………………………87 

4.4 Лаплас, Вольтер, Ламарк……………..………….94 
4.5 Выводы……………………………………………98 

Тема 5. Научная революция конца XIX – начала 
XX вв.………………………………………….….…102 

5.1 Введение……………………………………...….102 
5.2 Критика механицизма как основания классической 

науки…………………..…………………..……..106 

5.3 Кант и Гегель  о познании………………..……..109 
5.4 Исследования в области наследственности и 

открытие 
Второго 
начала 

термодинамики………...………………………..113 

5.5 Позитивистская философия как выражение духа 

эпохи……………………….…………………….115 

5.6 Выводы…………………………………………..126 

Тема 6. Наука и техника в наши дни……...……..134 

6.1 Введение……………………………………...….134 
6.2 Основные концепции философии науки и техники 

в 
современной 
западной                        

философии …………..………..……..…………..137 

6.3 Карл Поппер..………………………………..…..139 
6.4 Имре Лакатос……...…...………………………..143 
6.5 Пол Фейерабенд…………...…………………….147 
6.6 Томас Кун………………………………………..151 
6.7 Стивен Тулмин………………………..…………156 
6.8 Джеральд Холтон……………………………….160 
6.9 Майкл Полани………………………………..….162 
6.10 
Постнеклассическая наука – последний этап в 

развитии современной науки…………………...165  

6.11 
Выводы……………………………..………..170 

 

 

 

 

 

 

 
 
 
 

Введение 
 
 

Все развитие человечества неразрывно связано 

с достижениями науки и техники, основанными на 
систематическом 
развертывании 
теоретических  

исследований 
и 
практического 
использования 

результатов фундаментальной науки. Разделение 
науки на фундаментальную (т.е. не имеющую прямого 
выхода в практику) и прикладную стало результатом 
развития науки, когда в эпоху Нового времени 
научное 
знание 
становится 
рациональным 

теоретическим знанием. Развитие науки и техники 
прошло целый ряд разнообразных стадий – при этом в 
каждый исторический период в понятии науки 
выражается самосознание науки и в нем воплощено 
исторически 
обусловленное 
понимание 
идеала 

научного знания, способов его обоснования, целей и 
средств науки. Раскрыть содержание понятия науки и 
ее эволюцию невозможно, не обращаясь как к 
конкретному 
анализу 
истории 
самой 
науки, 

осмыслению этой истории науки в философии, так и к 
более широкой системе связей между наукой и 
обществом, наукой и культурой, ведь наука и 
культура неразрывно связаны друг с другом. Именно 
благодаря достижениям науки и их внедрению в 
производство 
стал 
возможен 
впечатляющий 

технологический прогресс человечества, приведший 
качеству жизни на Земле. Наука революционизирует 
не только сферу производства, но и оказывает влияние 
на многие другие сферы человеческой деятельности, 

начиная регулировать их, перестраивая их средства и 
методы. 

Неудивительно, 
что 
проблемы 
будущего 

современной цивилизации не могут обсуждаться вне 
анализа современных тенденций развития науки и ее 
перспектив. 
Хотя 
в 
современном 
обществе 

существуют и антисциентистские движения, в целом 
наука воспринимается как одна из высших ценностей 
цивилизации и культуры. Однако так было не всегда, 
и не во всех культурах наука занимала столь высокое 
место в шкале ценностных приоритетов. В этой связи 
возникает 
вопрос 
об 
особенностях 
того 
типа 

цивилизационного развития, который стимулировал 
широкое применение в человеческой деятельности 
научных знаний. В развитии человечества после того, 
как оно преодолело стадию варварства и дикости, 
существовало множество цивилизаций – конкретных 
видов общества, каждое из которых имело свою 
самобытную историю. Известный философ и историк 
А. Тойнби выделил и описал 21 цивилизацию. Все они 
могут быть разделены на два больших класса 
соответственно типам цивилизационного развития – 
на традиционные и техногенную цивилизации. 

Техногенная цивилизация является довольно 

поздним продуктом человеческой истории. Долгое 
время эта история протекала как взаимодействие 
традиционных 
обществ. 
Лишь 
в 
столетиях 
в 

европейском регионе сформировался особый тип 
развития, связанный с появлением техногенных 
обществ, их последующей экспансией на остальной 
мир и изменением под их влиянием традиционных 
обществ. Некоторые из этих традиционных обществ 
были 
просто-напросто 
поглощены 
техногенной 

цивилизацией; пройдя через этапы модернизации, они 
превращались 
затем 
в 
типичные 
техногенные 

общества. Другие, испытав на себе прививки западной 
технологии и культуры, тем не менее сохраняли 
многие традиционные черты, превратившись в своего 
рода гибридные образования. При этом различия 
между традиционной и техногенной цивилизациями 
носят радикальный характер. 

Традиционные 
общества 
характеризуются 

замедленными 
темпами 
социальных 
изменений. 

Конечно, в них также возникают инновации как в 
сфере производства, так и в сфере регуляции 
социальных отношений, но прогресс идет очень 
медленно по сравнению со сроками жизни индивидов 
и даже поколений. В традиционных обществах может 
смениться несколько поколений людей, заставая одни 
и те же структуры общественной жизни, воспроизводя 
их и передавая следующему поколению. Виды 
деятельности, их средства и цели могут столетиями 
существовать в качестве устойчивых стереотипов. 
Соответственно в культуре этих обществ приоритет 
отдается 
традициям, 
образцам 
и 
нормам, 

аккумулирующим опыт предков, канонизированным 
стилям мышления. Инновационная деятельность 
отнюдь не воспринимается здесь как высшая 
ценность, напротив, она имеет ограничения и 
допустима лишь в рамках веками апробированных 
традиций. Древняя Индия и Китай, Древний Египет, 
государства 
мусульманского 
Востока 
эпохи 

Средневековья и т.д. – все это традиционные 
общества. 
Этот 
тип 
социальной 
организации 

сохранился и до наших дней: многие государства 
третьего мира сохраняют черты традиционного 

общества, хотя их столкновение с современной 
западной (техногенной) цивилизацией рано или 
поздно приводит к радикальным трансформациям 
традиционной культуры и образа жизни. 

Что же касается техногенной цивилизации, 

которую часто обозначают расплывчатым понятием 
«западная цивилизация», имея в виду регион ее 
возникновения, то это особый тип социального 
развития и особый тип цивилизации, определяющие 
признаки 
которой 
в 
известной 
степени 

противоположны 
характеристикам 
традиционных 

обществ. 
Когда 
техногенная 
цивилизация 

сформировалась в относительно зрелом виде, темп 
социальных изменений стал возрастать с огромной 
скоростью. Можно сказать, что экстенсивное развитие 
истории 
здесь 
заменяется 
интенсивным; 

пространственное 
существование 
– 
временным. 

Резервы роста черпаются уже не за счет расширения 
культурных зон, а за счет перестройки самих 
оснований прежних способов жизнедеятельности и 
формирования принципиально новых возможностей. 
Самое 
главное 
и 
действительно 
эпохальное, 

всемирно-историческое 
изменение, 
связанное 
с 

переходом от традиционного общества к техногенной 
цивилизации, 
состоит 
в 
возникновении 
новой 

системы ценностей. Ценностью считается сама 
инновация, 
оригинальность, 
вообще 
новое 
(в 

известном смысле символом техногенного общества 
может считаться книга рекордов Гиннеса, в отличие, 
скажем, от семи чудес света – книга Гиннеса наглядно 
свидетельствует, что каждый индивид может стать 
единственным 
в 
своем 
роде, 
достичь чего-то 

необычного, и она же как бы призывает к этому; семь 

чудес света, напротив, призваны были подчеркнуть 
завершенность мира и показать, что все грандиозное, 
действительно необычное уже свершилось). 

Сегодня науку изучают множество дисциплин: 

история, 
социология, 
экономика, 
психология, 

науковедение. Философия и методология науки 
занимают в 
этом 
ряду 
особое 
место. 
Наука 

многоаспектна и многогранна, но прежде всего она 
представляет собой производство знаний. Наука не 
существует без знания, как автомобилестроение не 
существует 
без 
автомобиля. 
Можно 
поэтому 

интересоваться 
историей 
научных 
учреждений, 

социологией и психологией научных коллективов, но 
именно производство знаний делает науку наукой. 
Философия науки пытается ответить на следующие 
основные вопросы:  

• что такое научное знание;  
• как оно устроено; 
• каковы принципы его организации и 

функционирования;  

• что собой представляет наука как 

производство знаний;  

• каковы закономерности формирования 

и развития научных дисциплин; 

• чем они отличаются друг от друга и как 

взаимодействуют между собой?  
 

Это, разумеется, далеко не полный перечень, 

но он даёт примерное представление о том, что в 
первую очередь интересует философию науки. 

 
Итак, мы будем рассматривать науку как 

производство знаний. Но и с этой точки зрения она 

представляет собой нечто крайне многокомпонентное 
и разнородное. Это и экспериментальные средства, 
необходимые для изучения явлений, – приборы и 
установки, 
с 
помощью 
которых 
эти 
явления 

фиксируются 
и 
воспроизводятся. 
Это 
методы, 

посредством которых выделяются и познаются 
предметы исследования (фрагменты и аспекты 
объективного мира, на которые направлено научное 
познание). 
Это 
люди, 
занятые 
научным 

исследованием, написанием статей или монографий. 
Это учреждения и организации типа лабораторий, 
институтов, академий, научных журналов. Это 
системы знаний, зафиксированные в виде текстов и 
заполняющие полки библиотек. Это конференции, 
дискуссии, 
защиты 
диссертаций, 
научные 

экспедиции. Список такого рода можно продолжать и 
продолжать, но и сейчас бросается в глаза огромная 
разнородность перечисленных явлений. Что их 
объединяет? Нельзя ли все это многообразие свести к 
чему-то одному? 

 
Простейшее 
и 
достаточно 
очевидное 

предположение может состоять в том, что наука – это 
определённая 
человеческая 
деятельность, 

обособленная 
в 
процессе 
разделения 
труда 
и 

направленная 
на 
получение 
знаний. 
Стоит 

охарактеризовать эту деятельность, её цели, средства 
и продукты, и она объединит все перечисленные 
явления, 
как 
например, 
деятельность 
столяра 

объединяет доски, клей, лак, письменный стол, 
рубанок 
и 
многое 
другое. 
Иными 
словами, 

напрашивается мысль, что изучать науку – это значит 
изучать учёного за работой, изучать технологию его 

деятельности по производству знаний, которая в 
каждую историческую эпоху и в каждой стране мире 
обладала 
определенными 
особенностями. 
Для 

простоты 
изложения 
материала 
здесь 
будут 

рассмотрены философские проблемы науки и техники 
так, как они понимались в западноевропейской 
интеллектуальной традиции. 
 
 
Зарождение первоначальных представлений о 

науке – этап преднауки 
 

     В истории формирования и развития науки 

можно выделить две стадии, которые соответствуют 
двум различным методам построения знаний и двум 
формам прогнозирования результатов деятельности. 
Первая стадия характеризует зарождающуюся науку 
(преднауку), вторая – науку в собственном смысле 
слова. 
Зарождающаяся 
наука 
изучает 

преимущественно те вещи и способы их изменения, с 
которыми 
человек 
многократно 
сталкивался 
в 

производстве и обыденном опыте. Он стремился 
построить модели таких изменений с тем, чтобы 
предвидеть 
результаты практического 
действия. 

Первой и необходимой предпосылкой для этого было 
изучение 
вещей, 
их 
свойств 
и 
отношений, 

выделенных самой практикой. Эти вещи, свойства и 
отношения фиксировались в познании в форме 
идеальных объектов, которыми мышление начинало 
оперировать 
как 
специфическими 
предметами, 

замещающими 
объекты 
реального 
мира. 
Эта 

деятельность мышления формировалась на основе 
практики и представляла собой идеализированную 
схему практических преобразований материальных