Текстовые фрагменты публикации
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ
БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
ТРАНСПОРТА (МИИТ)»
Гуманитарный институт
Кафедра «Философия и культурология»
Р.Н. Пархоменко
Философские проблемы науки и техники:
исторический аспект
Учебное пособие
для магистров
и аспирантов технических специальностей
Москва – 2018
МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ
БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
ТРАНСПОРТА (МИИТ)»
Гуманитарный институт
Кафедра «Философия и культурология»
Р.Н. Пархоменко
Философские проблемы науки и техники:
исторический аспект
Учебное пособие
для магистров
и аспирантов технических специальностей
Москва – 2018
УДК 1
П 18
Пархоменко Р.Н. Философские проблемы науки и
техники: исторический аспект. Учебное пособие. – М.: РУТ
(МИИТ), 2018. – 177 с.
В учебном пособии изложена история развития
философских проблем науки и техники от Античности и
вплоть до наших дней.
Данное пособие позволит магистрам и аспирантам
изучить главные идеи и понятия философии науки и техники
в
их
становлении
и
логическом
развитии
в
западноевропейской
мысли
в
указанный
период.
Рекомендуется для магистров и аспирантов технических
специальностей.
Рецензенты: д.ф.н., профессор
кафедры «Психология,
социология, государственное и
муниципальное управление»
РУТ (МИИТ) Ветошкин А.П.;
д.ф.н., профессор кафедры
гуманитарных и социально-
политических наук Московского
государственного технического
университета гражданской авиации
Некрасов С.И.
© РУТ (МИИТ), 2018
СОДЕРЖАНИЕ
Введение……………………………………………….6
Тема
1.
Античная
философия
о
науке
и
технике……………………………………..…...……17
1.1 Введение…………………..……...………………17
1.2 Мифологизм античности…………..……...…….20
1.3 Аристотель
–
величайший
ученый
Античности………………………………………27
1.4 Архимед, Евклид и Гиппократ……….…...…….29
1.5 Выводы……………..…………………………….31
Тема 2. Теоцентризм Средневековья………...…...35
2.1 Введение………….………………………………35
2.2 Схоластика……………..…………………….…..37
2.3 Теоцентризм Средневековья….…...…..………..40
2.4 Использование научных знаний в практических
целях……………...…………………………...…..42
2.5 Логика
и
методология
науки
Средневековья……………...…………………….47
2.6 Фома Аквинский…………..……………….……50
2.7 Выводы……………………...……………………51
Тема 3. Эпоха Возрождения………………………..55
3.1 Введение………..………….………………..……55
3.2 Роль
науки
и
техники
в
культуре
Возрождения………..…………….………………57
3.3 Вклад философии в развитие науки……………..60
3.4 Пантеизм
как
методология
по
изучению
природы ……..………………………………..…..63
3.5 Церковь, Реформация и развитие науки………...65
3.6 Гелиоцентрическая система Н. Коперника……..67
3.7 Выводы……………………………………………70
Тема 4. Новое время – эпоха формирования
классической науки ………………………………...78
4.1 Введение………………..…………………………78
4.2 Классическое
естествознание
–
фундамент
науки………………………………………………82
4.3 Проблема научного метода и вклад И. Ньютона в
развитие науки……………………………………87
4.4 Лаплас, Вольтер, Ламарк……………..………….94
4.5 Выводы……………………………………………98
Тема 5. Научная революция конца XIX – начала
XX вв.………………………………………….….…102
5.1 Введение……………………………………...….102
5.2 Критика механицизма как основания классической
науки…………………..…………………..……..106
5.3 Кант и Гегель о познании………………..……..109
5.4 Исследования в области наследственности и
открытие
Второго
начала
термодинамики………...………………………..113
5.5 Позитивистская философия как выражение духа
эпохи……………………….…………………….115
5.6 Выводы…………………………………………..126
Тема 6. Наука и техника в наши дни……...……..134
6.1 Введение……………………………………...….134
6.2 Основные концепции философии науки и техники
в
современной
западной
философии …………..………..……..…………..137
6.3 Карл Поппер..………………………………..…..139
6.4 Имре Лакатос……...…...………………………..143
6.5 Пол Фейерабенд…………...…………………….147
6.6 Томас Кун………………………………………..151
6.7 Стивен Тулмин………………………..…………156
6.8 Джеральд Холтон……………………………….160
6.9 Майкл Полани………………………………..….162
6.10
Постнеклассическая наука – последний этап в
развитии современной науки…………………...165
6.11
Выводы……………………………..………..170
Введение
Все развитие человечества неразрывно связано
с достижениями науки и техники, основанными на
систематическом
развертывании
теоретических
исследований
и
практического
использования
результатов фундаментальной науки. Разделение
науки на фундаментальную (т.е. не имеющую прямого
выхода в практику) и прикладную стало результатом
развития науки, когда в эпоху Нового времени
научное
знание
становится
рациональным
теоретическим знанием. Развитие науки и техники
прошло целый ряд разнообразных стадий – при этом в
каждый исторический период в понятии науки
выражается самосознание науки и в нем воплощено
исторически
обусловленное
понимание
идеала
научного знания, способов его обоснования, целей и
средств науки. Раскрыть содержание понятия науки и
ее эволюцию невозможно, не обращаясь как к
конкретному
анализу
истории
самой
науки,
осмыслению этой истории науки в философии, так и к
более широкой системе связей между наукой и
обществом, наукой и культурой, ведь наука и
культура неразрывно связаны друг с другом. Именно
благодаря достижениям науки и их внедрению в
производство
стал
возможен
впечатляющий
технологический прогресс человечества, приведший
качеству жизни на Земле. Наука революционизирует
не только сферу производства, но и оказывает влияние
на многие другие сферы человеческой деятельности,
начиная регулировать их, перестраивая их средства и
методы.
Неудивительно,
что
проблемы
будущего
современной цивилизации не могут обсуждаться вне
анализа современных тенденций развития науки и ее
перспектив.
Хотя
в
современном
обществе
существуют и антисциентистские движения, в целом
наука воспринимается как одна из высших ценностей
цивилизации и культуры. Однако так было не всегда,
и не во всех культурах наука занимала столь высокое
место в шкале ценностных приоритетов. В этой связи
возникает
вопрос
об
особенностях
того
типа
цивилизационного развития, который стимулировал
широкое применение в человеческой деятельности
научных знаний. В развитии человечества после того,
как оно преодолело стадию варварства и дикости,
существовало множество цивилизаций – конкретных
видов общества, каждое из которых имело свою
самобытную историю. Известный философ и историк
А. Тойнби выделил и описал 21 цивилизацию. Все они
могут быть разделены на два больших класса
соответственно типам цивилизационного развития –
на традиционные и техногенную цивилизации.
Техногенная цивилизация является довольно
поздним продуктом человеческой истории. Долгое
время эта история протекала как взаимодействие
традиционных
обществ.
Лишь
в
столетиях
в
европейском регионе сформировался особый тип
развития, связанный с появлением техногенных
обществ, их последующей экспансией на остальной
мир и изменением под их влиянием традиционных
обществ. Некоторые из этих традиционных обществ
были
просто-напросто
поглощены
техногенной
цивилизацией; пройдя через этапы модернизации, они
превращались
затем
в
типичные
техногенные
общества. Другие, испытав на себе прививки западной
технологии и культуры, тем не менее сохраняли
многие традиционные черты, превратившись в своего
рода гибридные образования. При этом различия
между традиционной и техногенной цивилизациями
носят радикальный характер.
Традиционные
общества
характеризуются
замедленными
темпами
социальных
изменений.
Конечно, в них также возникают инновации как в
сфере производства, так и в сфере регуляции
социальных отношений, но прогресс идет очень
медленно по сравнению со сроками жизни индивидов
и даже поколений. В традиционных обществах может
смениться несколько поколений людей, заставая одни
и те же структуры общественной жизни, воспроизводя
их и передавая следующему поколению. Виды
деятельности, их средства и цели могут столетиями
существовать в качестве устойчивых стереотипов.
Соответственно в культуре этих обществ приоритет
отдается
традициям,
образцам
и
нормам,
аккумулирующим опыт предков, канонизированным
стилям мышления. Инновационная деятельность
отнюдь не воспринимается здесь как высшая
ценность, напротив, она имеет ограничения и
допустима лишь в рамках веками апробированных
традиций. Древняя Индия и Китай, Древний Египет,
государства
мусульманского
Востока
эпохи
Средневековья и т.д. – все это традиционные
общества.
Этот
тип
социальной
организации
сохранился и до наших дней: многие государства
третьего мира сохраняют черты традиционного
общества, хотя их столкновение с современной
западной (техногенной) цивилизацией рано или
поздно приводит к радикальным трансформациям
традиционной культуры и образа жизни.
Что же касается техногенной цивилизации,
которую часто обозначают расплывчатым понятием
«западная цивилизация», имея в виду регион ее
возникновения, то это особый тип социального
развития и особый тип цивилизации, определяющие
признаки
которой
в
известной
степени
противоположны
характеристикам
традиционных
обществ.
Когда
техногенная
цивилизация
сформировалась в относительно зрелом виде, темп
социальных изменений стал возрастать с огромной
скоростью. Можно сказать, что экстенсивное развитие
истории
здесь
заменяется
интенсивным;
пространственное
существование
–
временным.
Резервы роста черпаются уже не за счет расширения
культурных зон, а за счет перестройки самих
оснований прежних способов жизнедеятельности и
формирования принципиально новых возможностей.
Самое
главное
и
действительно
эпохальное,
всемирно-историческое
изменение,
связанное
с
переходом от традиционного общества к техногенной
цивилизации,
состоит
в
возникновении
новой
системы ценностей. Ценностью считается сама
инновация,
оригинальность,
вообще
новое
(в
известном смысле символом техногенного общества
может считаться книга рекордов Гиннеса, в отличие,
скажем, от семи чудес света – книга Гиннеса наглядно
свидетельствует, что каждый индивид может стать
единственным
в
своем
роде,
достичь чего-то
необычного, и она же как бы призывает к этому; семь
чудес света, напротив, призваны были подчеркнуть
завершенность мира и показать, что все грандиозное,
действительно необычное уже свершилось).
Сегодня науку изучают множество дисциплин:
история,
социология,
экономика,
психология,
науковедение. Философия и методология науки
занимают в
этом
ряду
особое
место.
Наука
многоаспектна и многогранна, но прежде всего она
представляет собой производство знаний. Наука не
существует без знания, как автомобилестроение не
существует
без
автомобиля.
Можно
поэтому
интересоваться
историей
научных
учреждений,
социологией и психологией научных коллективов, но
именно производство знаний делает науку наукой.
Философия науки пытается ответить на следующие
основные вопросы:
• что такое научное знание;
• как оно устроено;
• каковы принципы его организации и
функционирования;
• что собой представляет наука как
производство знаний;
• каковы закономерности формирования
и развития научных дисциплин;
• чем они отличаются друг от друга и как
взаимодействуют между собой?
Это, разумеется, далеко не полный перечень,
но он даёт примерное представление о том, что в
первую очередь интересует философию науки.
Итак, мы будем рассматривать науку как
производство знаний. Но и с этой точки зрения она
представляет собой нечто крайне многокомпонентное
и разнородное. Это и экспериментальные средства,
необходимые для изучения явлений, – приборы и
установки,
с
помощью
которых
эти
явления
фиксируются
и
воспроизводятся.
Это
методы,
посредством которых выделяются и познаются
предметы исследования (фрагменты и аспекты
объективного мира, на которые направлено научное
познание).
Это
люди,
занятые
научным
исследованием, написанием статей или монографий.
Это учреждения и организации типа лабораторий,
институтов, академий, научных журналов. Это
системы знаний, зафиксированные в виде текстов и
заполняющие полки библиотек. Это конференции,
дискуссии,
защиты
диссертаций,
научные
экспедиции. Список такого рода можно продолжать и
продолжать, но и сейчас бросается в глаза огромная
разнородность перечисленных явлений. Что их
объединяет? Нельзя ли все это многообразие свести к
чему-то одному?
Простейшее
и
достаточно
очевидное
предположение может состоять в том, что наука – это
определённая
человеческая
деятельность,
обособленная
в
процессе
разделения
труда
и
направленная
на
получение
знаний.
Стоит
охарактеризовать эту деятельность, её цели, средства
и продукты, и она объединит все перечисленные
явления,
как
например,
деятельность
столяра
объединяет доски, клей, лак, письменный стол,
рубанок
и
многое
другое.
Иными
словами,
напрашивается мысль, что изучать науку – это значит
изучать учёного за работой, изучать технологию его
деятельности по производству знаний, которая в
каждую историческую эпоху и в каждой стране мире
обладала
определенными
особенностями.
Для
простоты
изложения
материала
здесь
будут
рассмотрены философские проблемы науки и техники
так, как они понимались в западноевропейской
интеллектуальной традиции.
Зарождение первоначальных представлений о
науке – этап преднауки
В истории формирования и развития науки
можно выделить две стадии, которые соответствуют
двум различным методам построения знаний и двум
формам прогнозирования результатов деятельности.
Первая стадия характеризует зарождающуюся науку
(преднауку), вторая – науку в собственном смысле
слова.
Зарождающаяся
наука
изучает
преимущественно те вещи и способы их изменения, с
которыми
человек
многократно
сталкивался
в
производстве и обыденном опыте. Он стремился
построить модели таких изменений с тем, чтобы
предвидеть
результаты практического
действия.
Первой и необходимой предпосылкой для этого было
изучение
вещей,
их
свойств
и
отношений,
выделенных самой практикой. Эти вещи, свойства и
отношения фиксировались в познании в форме
идеальных объектов, которыми мышление начинало
оперировать
как
специфическими
предметами,
замещающими
объекты
реального
мира.
Эта
деятельность мышления формировалась на основе
практики и представляла собой идеализированную
схему практических преобразований материальных
