Риторика

МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
Федеральное государственное бюджетное образовательное 

учреждение высшего образования  

«РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ  ТРАНСПОРТА (МИИТ)» 

Кафедра «Русский язык и межкультурная коммуникация» 

 
 
 
 

Т. А. Шехурдина 

 
 
 
 
 
 

РИТОРИКА 

 

Конспект лекций 

 
 
 
 
 
 

МОСКВА – 2018 

 
 

МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
Федеральное государственное бюджетное образовательное 

учреждение высшего образования  

«РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ  ТРАНСПОРТА (МИИТ)» 

Кафедра «Русский язык и межкультурная коммуникация» 

 

 
 

Т. А.  Шехурдина 

 
 
 
 

РИТОРИКА 

 
 
 
 

Конспект лекций 

для студентов направления подготовки  

42.03.02 «Журналистика» 

 
 
 
 
 
 

МОСКВА – 2018 

 
 

УДК  
Ш 54  

 

Шехурдина Т. А. Риторика: Конспект лекций для 

студентов направления подготовки 42.03.02 «Журналистика». – 
М.: РУТ (МИИТ), 2018. –  141 с. 
 

   Конспект лекций по дисциплине «Риторика» составлен с 

учетом требований Государственного образовательного стандарта 
к подготовке бакалавров по направлению 42.03.02 «Журналистика» 
и содержит необходимые теоретические и нормативные 
сведения, необходимые для подготовки к практическим занятиям 
по риторике, а также для выполнения самостоятельной работы и 
творческих заданий. 
 
 
 
 
Рецензенты: 
 

Зайцева И. А., кандидат филологических наук, доцент 

Департамента языковой подготовки  Финансового университета; 


Серпикова Н. В., кандидат филологических наук, доцент 
кафедры «Лингводидактика» Гуманитарного института 
РУТ (МИИТ). 
 
 

 

 
 
 
 
 

© РУТ (МИИТ), 2018  

 
 

ПРЕДИСЛОВИЕ 

 
 
Конспект лекций по дисциплине «Риторика» предназначен 
главным образом для студентов специальности 
42.03.02 «Журналистика», изучающих целый комплекс ре-
чеведческих дисциплин. Конспект лекций может быть  также 
полезны для слушателей  ФПК, в программу подготовки 
которых входит изучение данной дисциплины, а также для 
студентов других гуманитарных специальностей в рамках 
изучения дисциплины «Русский язык и культура речи». 

Цель  дисциплины «Риторика» – последовательное 

обучение науке и искусству эффективной речи как важнейшему 
инструменту профессиональной коммуникации; 
повышение культуры устной и письменной речи студентов; 
формирование основ мастерства публичных выступлений и 
ведения дискуссий посредством ознакомления учащихся с 
основами красноречия, выработки  у них навыков публичного 
выступления и отработки умений правильно применять 
языковые средства и средства речевой выразительности. 
В ходе  изучения дисциплины лекционный материал 
закрепляется на практических занятиях, в рамках которых 
обсуждаются отдельные ключевые вопросы по изучаемой 
теме, проводятся практикумы, тренинги,  студенты выступают 
с докладами (подготовке публичных выступлений 
уделяется особое внимание) или участвуют в  дискуссии  по 
заранее предложенным темам, проходят тестирование с последующим 
анализом их результатов. 

Самостоятельная работа студентов, основу которой 

составляет получение знаний об общей риторике как науке, 
а также специальных знаний в области профессионально 
ориентированной риторики (медиариторики), направлена 
на более глубокое усвоение изучаемого курса и формирование 
навыков ориентироваться в речевой ситуации про-

фессионального общения, определяя коммуникативную 
стратегию и тактику речевого поведения. Все это должно 
способствовать выработке умения применять теоретические 
знания на практике. 

Основная цель данного издания – помочь студентам в 

подготовке к практическим занятиям и в их самостоятель-
ной работе по тем или иным разделам курса. 
 

 
 

1. Основы и традиции ораторского искусства 

 
1.1. Риторика как наука об ораторском искусстве  
и красноречии 
 

Слово риторика в переводе с греческого означает 

«ораторское искусство». В традиционном понимании рито-
рикой называют ораторское искусство, искусство убеждать 
с помощью слов. Его синоним – красноречие. «Красноречие 
– это служанка убеждения», – сказал Коракс, который еще в 
V в. до н.э. открыл в Сиракузах школу красноречия и напи-
сал первый (к сожалению, не дошедший до нас) учебник 
риторики. «Красноречие, – учил великий греческий фило-
соф Платон, – мастер убеждения».  

Итак, риторика – это искусство убеждения. Но она не 

была никогда только искусством. Она была и наукой, и не-
даром «отец риторики» Марк Фабий Квинтилиан (35 – 96 
гг.  н.э.) называл ее и «искусством хорошо говорить», и 
«наукой хорошо говорить». То есть уже древние остро 
ощущали, что, как всякое искусство, риторическое мастер-
ство дается талантом. Но они также хорошо понимали, что 
мастерство развивается во многих опытах, совершенствует-
ся благодаря знаниям, которые многократно умножают та-
лант и сокращают число опытов, и что сумму таких знаний 
дает наука.  

Наконец, в самом становлении риторики было и тре-

тье начало, которое объединяло два вида познания – эсте-
тическое и научное. Таким началом была этика, учившая 
различать честное и нечестное, справедливое и несправед-
ливое, достойное и недостойное.  Еще Аристотель в своем 
труде «Риторика» (около 330 г. до н.э.) указал на то, что ри-
торика пользуется только приемлемыми средствами убеж-
дения, т.е. сохраняет свои моральные основы, т.к. оратор 

раскрывает перед аудиторией свои истинные намерения; не 
лжет; убеждает только с помощью речи, не прибегая к дей-
ствию;  аудитория же, ознакомившись с речью, вольна по-
ступать по своему выбору.  

Объединение риторики и морали имело очень важное 

значение. Именно такое понимание риторики станет гос-
подствующим в Древнем Риме. По выражению Катона, ора-
тор – это «добродетельный муж, искушенный в умении го-
ворить». Цицерон в своем трактате «Об ораторе» (55 г. до 
н.э.) закрепил такое представление о риторе и риторике, 
сказав, что «красноречие есть одно из высших проявлений 
нравственной силы человека». 

Итак, риторика была триедина. Она была искусством 

убеждать с помощью слов, наукой об искусстве убеждать с 
помощью слов и процессом убеждения, основанным на мо-
ральных принципах.  

В соответствии с древними традициями риторику де-

лят на пять частей: «Изобретение мыслей» («Inventio»), 
«Расположение мыслей» («Dispositio»), «Словесное выра-
жение мыслей» («Elocutio»), «Запоминание» («Memoria») и 
«Произнесение речи» («Actio / Pronuntiatio»). Четвертый и 
пятый разделы иногда объединяют, называя их «Подготов-
кой речи» («Preparatio»). Такое деление дает, например, Ци-
церон (106 – 43 гг. до н.э.), у которого читаем: «Все силы и 
способности оратора служат выполнению следующих пяти 
задач: во-первых, он должен приискать содержание для 
своей речи; во-вторых, расположить найденное по порядку, 
взвесив и оценив каждый довод; в-третьих, облечь и укра-
сить все это словами; в-четвертых, укрепить речь в памяти; 
в-пятых, произнести ее с достоинством и приятностью». 

Современная риторика – это теория и мастерство эф-

фективной (целесообразной, воздействующей, гармонизи-
рующей) речи. 

Таким образом, риторика – это наука об ораторском 

искусстве, о мастерстве публичного выступления перед 
аудиторией. Риторика призвана научить нас, как эффектив-
но воздействовать при помощи своей речи на аудиторию, 
как достичь успеха, выступая публично. 

Основными для риторики являются термины этос, 

пафос, логос.  

Этосом принято называть те условия, которые полу-

чатель речи предлагает его создателю. Эти условия касают-
ся времени, места, сроков ведения речи и этим определяет-
ся часть содержания речи, которую получатель речи может 
считать уместной или неуместной. Неуместную речь полу-
чатель речи вправе отклонить. Главным признаком умест-
ности является тема речи, при условии, что время, место и 
сроки речи согласованы между участниками речевой ком-
муникации. 

Пафосом принято называть намерение, замысел со-

здателя речи, имеющей целью развить перед получателем 
определенную и интересующую его тему. Пафос ограничи-
вается категорией  этоса с одной стороны, т.е. может реали-
зоваться лишь в пределах ее места и времени. Другим огра-
ничением пафоса являются словесные средства, понимание 
которых было бы доступно получателю речи. 

Логосом принято называть словесные средства, ис-

пользованные создателем речи в данной, конкретной речи 
при реализации ее замысла. Логос требует, помимо вопло-
щения замысла, использовать такие словесные средства, 
которые были бы доступны получателю речи. 

Таким образом, этос создает условия для речи, пафос 

– источник создания смысла речи, а логос – словесное во-
площение пафоса на условиях этоса. 

Проиллюстрируем это на примерах. Франциск Ассиз-

ский проповедовал птицам. Его пафос был ничем не стес-
нен, но птицы не предложили проповеднику условий этоса, 

и поэтому само воплощение пафоса в логос в проповеди 
никого не затронуло. Вот пример чистого пафоса.  

Гулливер попал в страну Гуингнгмов. Гуингнгмы – 

существа вежливые. Они позволяли Гулливеру говорить, но 
он не знал их языка, поэтому не мог объяснить им своих 
мыслей. Вот пример нужды в логосе. 

Дурак из сказки приветствовал похоронную процес-

сию словами: «Таскать вам – не перетаскать». И был бит. 
Эти слова он выучил от людей, занятых уборкой урожая, и 
применил неуместно. Вот пример этоса. 

Это литературные примеры. Теперь жизненный при-

мер. Собрание назначается в определенном месте, в опре-
деленное время и на определенную тему. Это – этос. Замы-
сел речи у участника собрания должен быть им продуман в 
связи со временем, местом и темой собрания. Это пафос. 
Участники собрания должны применять только те языковые 
средства, которые понятны всем. Так, на Ученом совете 
Минского  университета можно выступать и по-белорусски, 
и по-русски, на ученом совете Колумбийского университета 
(США) можно построить речь только по-английски. Это 
логос. 

Таким образом, три основные категории риторики – 

этос, пафос, логос – находятся в связи друг с другом и мо-
гут переходить одна в другую. 

 

1.2. Из истории развития риторики 
 

Далеко не случайно родиной красноречия считается 

Древняя Эллада, хотя ораторское искусство знали и в Древ-
нем Египте, и в Ассирии, и в Вавилоне, и в Индии. Но 
именно в античной Греции оно стремительно развивается, и 
впервые именно здесь появляются систематические работы 
по его теории. 

В древнегреческих городах-государствах (полисах) 

верховным органом правления было народное собрание, к 
которому тот или иной политический деятель обращался 
непосредственно. И чтобы привлечь на свою сторону народ 
(демос), надо было представить свои идеи наиболее при-
влекательным способом. 

Публично решались не только политические вопросы, 

но и вершился суд. Обвинителем мог выступить любой че-
ловек, а обвиняемый защищался сам, убеждая судей в своей 
невиновности. В Афинах, например, количество судей со-
ставляло шесть тысяч человек, а в судебном процессе их 
могло участвовать до пятисот одновременно. При таких 
условиях в более выгодном положении оказывались те, кто 
умел расположить к себе слушателей. 

Классический период в истории Древней Греции – 

время таких выдающихся политических деятелей и орато-
ров, как Перикл, Демосфен, Сократ, Платон, Аристотель. 

Греческие риторы мастерски владели навыками со-

ставления речей, законами логики, правилами устной речи. 
Особенно преуспели в искусстве красноречия софисты (V 
в. до н.э.). За плату они обучали граждан практическому 
красноречию, составляли для них речи. Софисты (Прота-
гор, Горгий и др.) и как представители философской шко-
лы, и как учителя-практики мастерски владели всеми фор-
мами ораторской речи, искусством спора, законами логики 
и умели воздействовать на аудиторию. При этом софисты 
уделяли большое внимание не только практике, но и теории 
красноречия. Именно они заложили основы риторики как 
науки об ораторском искусстве. Софисты обучали приемам 
полемики с целью победы в споре любой ценой. Причем 
они стремились именно одержать победу в споре, а не ycта-
новить истину. Это приводило к сознательному использо-
ванию ошибочных или выдуманных положений, предполо-
жений и рассуждений.