Риторическая культура личности современного российского преподавателя вуза

Л.Н. Колесникова

РИТОРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ
СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО
ПРЕПОДАВАТЕЛЯ ВУЗА

Монография

2-е издание, переработанное и дополненное

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2021

УДК 808.5+378
ББК 80.7+74.48
К60
Печатается по решению редакционно-издательского совета
ФГБОУ ВПО «Орловский государственный университет»
Протокол № 9 от 11.03.2013 г.
Ре це нзе нты:
д-р филол. наук, проф. кафедры русского языка
ФГБОУ ВПО «Ульяновский государственный
педагогический университет им. И.Н. Ульянова»,
декан филологического факультета,
член-корреспондент РАЕ В.Н. Артамонов;
д-р пед. наук, зав. кафедрой русского языка
Новосибирского государственного технического университета
Н.И. Колесникова;
д-р пед. наук, проф., зав. кафедрой русского языка
и межкультурных коммуникаций
в управлении Государственного университета управления Т.Т. Черкашина

К60 

Колесникова Л.Н.
Риторическая культура личности современного российского преподавателя вуза : монография / Л.Н. Колесникова. — 2-е изд., перераб. и 
доп. — Москва : ФЛИНТА, 2021. — 292 c. — ISBN 978-5-9765-4680-6. 
— Текст : электронный.

В данной работе проанализированы актуальные проблемы и особенности риторической культуры личности современного российского преподавателя вуза; прослежена эволюция ораторских нравов и понятия «языковая 
личность»; предложена модель риторической личности; выявлены эффективные средства речевого воздействия и взаимодействия преподавателя 
с аудиторией, ментальные особенности восприятия и оценки студентами 
личности современного педагога. Предложен новый взгляд на решение проблем повышения риторической грамотности и риторической культуры современных преподавателей в России, на улучшение подготовки будущих 
специалистов-гуманитариев.
Для слушателей ФПК, преподавателей вузов различного профиля, а 
также для магистрантов, аспирантов и докторантов, для студентов и учителей — для всех, кто заинтересован в собственном самообразовании и в 
улучшении образования в России.

Первое издание книги вышло в 2013 г.

УДК 808.5+378
ББК 80.7+74.48
ISBN 978-5-9765-4680-6 
© Колесникова Л.Н., 2021
© Издательство «ФЛИНТА», 2021

СОДЕРЖАНИЕ

Введение  ..........................................................................................................5

ГЛАВА 1. РИТОРИКА И ОСОБЕННОСТИ
СОВРЕМЕННОГО РИТОРИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
В РОССИИ  ....................................................................................................8

ГЛАВА 2. ИСТОРИЯ ОРАТОРСКИХ НРАВОВ  ..................................25

ГЛАВА 3. РИТОРИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ  ..........................................44
3.1. Образ человека как образ ритора ........................................................44
3.2. Эволюция слова личность  ..................................................................51
3.3. Языковая личность  ...............................................................................56
3.4. Вторичная языковая личность  ............................................................70
3.5. Речевая личность  ..................................................................................74
3.6. Коммуникативная личность  ................................................................75
3.7. Риторическая личность. Теоретико-гносеологическая модель
риторической личности  .......................................................................84

ГЛАВА 4. РИТОРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА
РИТОРИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ СОВРЕМЕННОГО
РОССИЙСКОГО ПРЕПОДАВАТЕЛЯ ВУЗА  .......................................91
4.1. Методологические основы и особенности
риторической культуры преподавателя вуза  .....................................91
4.2. Риторическая образованность и компетентность
преподавателя вуза  .............................................................................103
4.2.1. Особенности русского академического красноречия:
воздействие, взаимодействие и восприятие  ........................123
4.3. Риторическая культура личности преподавателя
в учебном диалоге  ..............................................................................151
4.4. Взаимосвязь риторической культуры преподавателя
и стилей педагогического общения  ..................................................168

ГЛАВА 5. СИСТЕМАТИЗАЦИЯ РИТОРИЧЕСКИХ СРЕДСТВ
НЕВЕРБАЛЬНОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ  ..................................................177
5.1. Коммуникативная роль невербальной семиотики  ..........................177
5.2. Внешний вид — визитная карточка преподавателя  .........................180

5.3. Одежда и ее цвет как средства коммуникативного воздействия  ......185
5.4. Визуальный контакт преподавателя с аудиторией  ..........................189
5.5. Коммуникативное воздействие улыбки  ...........................................196
5.6. Коммуникативное воздействие походки
и осанки преподавателя  .....................................................................199
5.7. Коммуникативная роль кинесики  .....................................................201
5.8. Коммуникативная роль дистанции общения  ...................................202
5.9. Красноречие голоса преподавателя  ..................................................205
5.10. Ольфакторная система коммуникативного воздействия  ................209

ГЛАВА 6. ЭФФЕКТИВНЫЕ МЕТОДЫ И СРЕДСТВА
УСПЕШНОГО РЕЧЕВОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ
И ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СОВРЕМЕННОГО ПРЕПОДАВАТЕЛЯ 
ВУЗА С АУДИТОРИЕЙ  ..........................................................................213
6.1. Образ современного российского преподавателя вуза
в восприятии российских студентов
(или профессиональный имидж преподавателя)  ............................213
6.2. Чем обеспечивается успех лекции  ...................................................230
6.3. Особенности педагогического речевого этикета
преподавателя вуза  .............................................................................236
6.4. «Учить, радовать, побуждать!» как основополагающие
принципы риторической культуры современного российского
преподавателя вуза  .............................................................................252

ГЛАВА 7. РИТОРИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ СОВРЕМЕННОГО
РОССИЙСКОГО ПРЕПОДАВАТЕЛЯ ВУЗА  .....................................265
7.1. Понятие о русском риторическом идеале .........................................265
7.2. Формирование педагога-ритора ........................................................270

Заключение  ..................................................................................................276

Литература  ...................................................................................................281

ВВЕДЕНИЕ

Современная жизнь, жизнь в начале XXI в., в эпоху перемен, 
обострила проблемы социокультурной речевой коммуникации в 
России и в целом мире. Изменился «языковой вкус эпохи» [Костомаров, 1999: 13]. На смену «тоталитарному языку» [Купина, 
1995: 14] пришел «свободный» (мягко говоря, «недостаточно 
культурный») язык общения в СМИ, в образовательной сфере 
[Колесникова, 2006: 107] и в обществе в целом. Заметим, что 
слова общение и общество — однокоренные, взаимосвязанные. 
Общение неотделимо от общества. Культура общения, речи, 
языка, зависит от жизни общества. «Какова жизнь — таков и 
язык» (Сенека).
Сегодня все «мы живем в режиме риторического мышления, потому что во главу угла поставлена важнейшая функция 
языка — коммуникативная» [Колесов, 1999: 177]. Однако в социокультурном пространстве России утерян «риторический 
идеал» русского интеллигента — человека знающего, понимающего, обаятельного и говорящего культурно [Колесникова, 
1998: 16]. К сожалению, из наших отношений уходит уважительность, интеллигентность, доброжелательность, взаимопонимание, что проявляется в речевом общении. «Культура — 
это то, как мы общаемся. Культура есть форма общения между 
людьми» [Лотман, 1994: 6]. Совсем не случайно во всем мире 
при решении вопросов модернизации образования в центре оказываются вопросы культуры человека, т.е. как человек умеет 
общаться. От этого умения во многом зависят и личные успехи, 
и успехи общества в целом (Т.А. Ладыженская). Опыт двадцатого столетия показывает, что эффективное движение вперед испытали те страны, которые активно занимались риторическим 
просвещением.
Риторика в наших вузах введена с 1996 г. для решения главной задачи современного образования — воспитания культурного человека. Однако для достижения этой цели необходимы 

по-новому мыслящие преподаватели, обладающие риторической культурой. Риторическая культура — это «гуманистическая культура в целом, переведенная в форму речевой деятельности, направленная на поиск истины, совершенствование и 
духовное обогащение личности» [Марченко, 2001: 10]. Риторическая культура — это культура добрых, умных и красивых 
чувств и мыслей, выраженных в слове, в речевом воздействии и 
взаимодействии, в гармонизирующем диалоге культур. Культура 
общения — это общение культур, ибо каждый человек является 
«продуктом» определенной культуры, страны, общества, семьи, 
религии, воспитания [Колесникова, 2001, 2013]. Каждый человек — это целостный, индивидуальный мир личной, профессиональной и общей культуры. Диалог культур, на котором основано современное общение, предполагает необходимые знания 
о представителях той или иной культуры и религии. Так, например, «индуист — человек, стремящийся к должному, к радости; 
конфуцианец — человек действия и долга; христианин — человек любознательный и риторический; мусульманин — человек 
любовный и деятельный; иудей — стремится к знанию и мудрости; буддист — самоуглублен и некорыстен» [Рождественский, 
1996].
Следовательно, «диалог, понимаемый в виде культуры — это 
не диалог различных мнений или представлений, это — всегда диалог различных культур (в пределе — культур мышления, 
различных форм разумения); общение в культуре — это не обмен информацией, не “разделение трудаˮ, не “участие в общем 
делеˮ или в “общем наслажденииˮ. Это событие и взаимодействие двух (и многих) совершенно различных миров — различных онтологически, духовно, душевно, телесно» (В. Библер). 
Очевидно, что каждая языковая личность в общении наделена 
индивидуальными коммуникативными, ментальными, социокультурными и психологическими ролями, «совокупность которых создает варианты речевого поведения, воплощающиеся 
в бесконечном разнообразии высказываний и текстов» [Формановская, 1998].

Сегодня большая ответственность за культуру общения 
возложена на личность преподавателя вуза. Именно от преподавателя зависит будущее России, от того, какого человека он 
сформирует: творца или потребителя. Именно поэтому риторическая культура личности преподавателя — это условие 
формирования современного русского студента, интеллигента. «Человек должен быть интеллигентным, ибо интеллигентность равна нравственному здоровью, а здоровье нужно, чтобы жить долго — не только физически, но и умственно» 
[Лихачев, 1994: 9]. Риторическое образование способствует совершенствованию «человеческого в человеке». Вследствие этого 
актуальны мысли классиков-риторов: «Каков человек, такова и 
его речь» (Сократ); «Речь — это человек в целом» (Цицерон); 
«Прежде, чем стать хорошим оратором, стань сначала хорошим 
человеком» (Квинтилиан). Личность формируется в процессе 
труда и общения. Доказано, что «только личность воспитывает 
личность» (К.Д. Ушинский). Поэтому преподаватель, сам обладающий риторической культурой, сформирует риторическую 
культуру личности студента, ибо говорящий творит свою аудиторию.
Следовательно, введение обязательной риторической дисциплины для студентов предполагает соответствующую подготовку и переподготовку всего преподавательского состава 
вузов в России.

ГЛАВА 1. РИТОРИКА
И ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО
РИТОРИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ

Риторика — это древнейшая наука, возникшая более 
2500 лет, еще в античные времена, и сыгравшая огромную роль 
в истории развития человечества. Риторика «старше, чем римское право, старше, чем латинская литература» (С. Льюис). 
В основе риторики — устная речь. Традиционно считается, что 
риторика была «изобретена» Кораксом из Сиракуз, который первым стал преподавать красноречие ок. 476 г. до н.э., и «ввезена» в Грецию учеником его ученика Горгием Леонтинским, прибывшим в Афины около 427 г. до н.э. Известно о существовании 
(утерянного) учебника по риторике софиста Горгия.
Вес красноречия в политической жизни греческих государств V в. до н.э. был исключительно высок, поэтому неудивительно широкое распространение школ красноречия, учителями 
в которых были так называемые софисты. Софисты (от греч. 
«софос» — мудрый) — представители интеллектуального течения в общественной и культурной жизни Древней Греции сер. 
V — 1-й пол. IV в. до н.э., платные преподаватели красноречия. Риторика была приведена в стройную систему именно софистами. Заметим, что «мастерство красноречия изначально обнимало гораздо более широкий круг жизненных ситуаций, чем 
ораторство в народном собрании, суде или эпидейктику: по Сократу — “некое умение увлечь души словами, причем не только 
на суде или на других общественных собраниях, но и в частной 
жизниˮ» [Михальская, 1996 (а): 25]. В древности благодаря своему влиянию на образование юношества, общественную жизнь 
и на различные формы литературы риторика функционировала 
как предшественница педагогики и соперница философии. Философия часто выступала в форме риторики.

В разные времена риторика понималась по-разному. Риторика трактовалась как наука об ораторском искусстве, как наука 
и искусство красноречия, как «искусство убеждать» (Сократ, 
Платон, Аристотель), как «искусство говорить хорошо» (Квинтилиан, Сенека). «Однако гармоническое единство мысли и 
действенного слова (слова-действия, слова-поступка), схваченное категорией ЛОГОС в греческом языке и культуре, сделало 
именно греческую, а не иную европейскую культуру колыбелью 
риторики — практики, мастерства, искусства и теории целесообразной (τέλεον) воздействующей речи, с категорией ЛОГОС 
в центре всей риторической системы» [Михальская, 2013: 327]. 
В Средневековье риторика определяется как «царица наук и художеств», в начальный период Возрождения риторика трактуется как «искусство украшения речи». В России ХVII—ХIХ вв. 
риторикой активно занимались М.В. Ломоносов и его ученики — профессора Н.Н. Поповский и А.А. Барсов; Н.И. Кошанский (учитель А.С. Пушкина), И.C. Рижский, Я.В. Толмачев, 
М.М. Сперанский, K.П. Луцкий, А.Ф. Кони и др. По Ломоносову, риторика есть наука убеждения. Н.И. Кошанский видел 
сущность красноречия в работе мысли и в нравственном чувстве (см. подробно исследования по истории риторики В.И. Аннушкина, Л.К. Граудиной, А.К. Михальской и других известных 
ученых.)
В наиболее общем виде риторика понимается как наука и искусство воздействия. В основе ее лежат две главные категории: 
понимание и воля. Влияя на людей, ритор пытается внушить им 
мысли, чувства, решения, овладеть их разумом, сердцем, волей. 
Речь в риторике понимается как направленная деятельность.
В середине XIX в., когда потребовался иной взгляд на словесную культуру общества, риторика в России была подвергнута 
острой критике. Усилиями великого русского критика-демократа 
В.Г. Белинского и известных филологов (А. Потебня, А. Веселовский) риторика прежнего «красноречия» была раскритикована. Утверждался натурализм художественной словесности. 
С началом царствования Александра II проводились активные 

педагогические реформы: в школах и гимназиях утвердились 
язык и художественная словесность. Но «словесность» сама 
была подвергнута критике после Октябрьской революции, «когда к власти пришли ораторы-большевики, победившие благодаря действенной ораторской пропаганде новой идеологии и нового стиля жизни» (В.И. Аннушкин).
В первой половине ХХ в. риторика как наука уступает место 
ряду дисциплин, возникших на ее основе: стилистике и поэтике, герменевтике и теории литературы, культуре речи и методикам преподавания языков, лингвистике текста, лингвистической 
прагматике (науке о языковом воздействии) и ее области — 
неориторике. Во второй половине ХХ в. синтез всех этих дисциплин и классической риторики приводит к становлению современной риторики, которая направлена на формирование и 
развитие личностного начала в человеке.
Какие же определения дают специалисты современной риторике? Н.А. Михайличенко пишет: «Риторика — наука о законах 
подготовки и произнесения публичной речи с целью оказания 
желаемого воздействия на аудиторию» [Михайличенко, 1996: 6]. 
По мнению Ю.В. Рождественского, такое определение риторики является неполным, ибо «...история риторики есть история 
стилей жизни. Информационное общество несет новый стиль 
жизни и требует новой риторики. Стилевая задача новой риторики состоит в понимании и пользовании всеми видами слова, а 
не только публичной устной речью» [Рождественский, 1996: 3]. 
А.К. Михальская, разделяя взгляды Ю.В. Рождественского, дает 
следующее определение: «Риторика — это теория и мастерство эффективной (целесообразной, воздействующей и гармонизирующей) речи» [Михальская, 1996: 24].
Мы принимаем данное определение и руководствуемся им 
в дальнейшем. Указанное определение наполнено конкретным 
содержанием. Сделать речь целесообразной — значит найти ее 
соответствие цели говорящего, его речевому намерению. Воздействовать на аудиторию — значит пробудить какие-либо чувства, подвигнуть людей на активные действия, а иногда, может 

быть, заставить изменить образ жизни и мировосприятие. Гармонизировать отношения говорящего и адресата — непременное требование к успешной речи. Это значит, что современная 
риторика должна обеспечить взаимопонимание между людьми, 
конструктивное решение возникающих конфликтов.
В определении, данном А.К. Михальской, прочитываются 
общие задачи риторики. Более конкретно они сформулированы 
Ю.В. Рождественским: «Первая задача риторики состоит в умении быстро воспринимать речь во всех видах слова и извлекать 
нужные смыслы для принятия оперативных решений, не давать 
себя увлечь, сбить на деятельность, невыгодную себе и обществу. Вторая задача риторики есть умение изобретать мысли и 
действия и облекать их в такую речевую форму, которая отвечает обстоятельствам. Это значит уметь создавать монолог, вести 
диалог и управлять им, управлять системой речевых коммуникаций в пределах своей компетенции. Обе задачи должны опираться на культуру речи данного общества» [Рождественский, 
1996: 3].
Риторика сегодня актуальна, ибо содержит ряд категорий, 
обращение к которым было и должно остаться нормой. Риторика, оценивая то, как есть, учит тому, как должно. «Понимание же нормы как меры между должным и недолжным, несомненно, является одним из сложнейших вопросов человеческой 
культуры» [Ассуирова, 2003: 3]. Риторическая норма нацеливает 
на совершенное качество всего, что становится нашим речевым 
поступком: мышление, переживание, понимание, поведение, 
общение. «Риторика противопоставляет убеждение насилию. 
Поэтому риторика находится в центре воспитательных планов. 
Она и есть та сила, которая призвана усовершенствовать человеческую жизнь и создать для нее максимально справедливые 
формы» [Марченко, 2001: 13].
Анализ новых теорий и дисциплин, появившихся в конце 
ХХ в. и в начале ХХI в. в результате развития речевых технологий, показывает, что они исторически восходят к риторике, 
часто затрагивают аналогичные проблемы и пользуются ее тер

минологией. Идея «общности» риторики, прагматики и логики 
для всех областей деятельности высказана еще в Античности, 
поэтому и в настоящее время много говорится о профессиональной риторике (в частности, о педагогической риторике), выстраивающей теории общения для разных специальностей. Основные профессии в обществе всегда были «речевыми» и сегодня 
образование и воспитание специалиста должно строиться 
как подготовка профессионального ритора. Карьеры предпринимателя, политика, дипломата, юриста, врача, педагога и т.д. 
всегда основываются на развитии речевых способностей. Значение риторики для развития и совершенствования человека говорящего, образования и общества в целом доказано временем 
и практикой. И сегодня передовые умы человечества начинают 
осознавать, что улучшение речевого общения — это важное 
средство развития и совершенствования человека и общества в целом.
Следовательно, сегодня риторика жизненно необходима.
Научно доказано, что риторика как учение о реальной 
общественно-языковой практике напрямую связана с идеологией. Совокупность идеологии и языка определяет стиль общественной жизни. Из анализа учебников риторики и словесности 
выяснилось, что каждые 60—70 лет в русской истории и филологии меняется стиль жизни и стиль общественной речи, требующие создания новых филологических дисциплин. Стиль жизни меняется, согласно предположению Ю.В. Рождественского, 
каждые 70 лет [Рождественский, 1996: 78]. Восстановление 
риторики в России началось в 60—70-е годы ХХ в. усилиями 
академика Ю.В. Рождественского, С.Ф. Ивановой, Т.А. Ладыженской, А.К. Михальской и др. ученых. С 1989 года риторика 
официально была введена в школах (правда, только в качестве 
факультативной дисциплины), а в вузах — с 1996 года, как мы 
думаем, в связи с демократизацией общества. Это закономерно, ибо «во все времена ораторство было одним из сильнейших 
рычагов культуры... Все лучшие люди в эпоху процветания государств, лучшие философы, поэты, реформаторы были в то