Идея Ирана. Толкование к истории искусства и архитектуры

Научно-иследовательский институт
теории и истории архитектуры и градостроительства

Институт востоковедения РАН

Неутомимо бдящей Рипсиме Недачиной 

посвящается эта  книга

Институт востоковедения РАН
Научно-иследовательский институт
теории и истории архитектуры и градостроительства

Ш.М. Шукуров

ИДЕЯ ИРАНА

Москва
2021

Толкование  
к истории искусства и архитектуры

ББК 71.05
УДК 001.31
Ш 17
Издание осуществлено при финансовой поддержке
Российского фонда фундаментальных исследований
по проекту № 20-112-00206

Шукуров Ш.М.
Ш 17 
Идея Ирана. Толкование к истории искусства и архитектуры. – М.: Прогресс-Традиция, 2021. – 280 c., ил.

Книга исследует правила организации изобразительных образов  
и композиций в искусстве Ирана. Изобразительное искусство средневекового Ирана рассматривается на широком фоне иных проявлений 
культуры: литературы, философии, ремесла. Прослеживается логика 
движения искусства, его трансформации на пути перехода от графических форм художественного выражения до сугубо изобразительных. 
Особенное внимание уделяется персидской поэтологической терминологии, а также современной терминологической оснастке истории 
и теории искусства, риторики и литературной поэтики. Заключает работу серия практических разработок, исследующих правила формирования отдельных образов и композиционных схем, базирующихся на 
теоретических выводах в основном тексте исследования.

The book investigates the rules of organization of figurative images and compositions in the Iranian art. The visual art of medieval Iran is considered against 
the broad background of other representations of culture: literature, philosophy, handicraft. The author traces the logic of the art movement, its transformation on the way of transition from graphic forms to purely figurative ones. 
Special attention is paid to the Persian poetologic terminology, as well as modern terminological inventory of history and theory of art, rhetoric, and literary 
poetics. The work is concluded with a series of practical designs and compositional schemes based on theoretical deductions in the main text of the study.

УДК 001.31
ББК 71.05

На переплете: Каллиграфический образчик, Каллиграф Мир ʿИмад, 
Британский музей, Лондон

© Шукуров Ш.М., текст, 2020
© Шукуров О.Р., макет, 2020
ISBN 978-5-89826-591-5 
© Прогресс-Традиция, 2021

Содержание

I. 

II. 

III.

Предисловие 
7

Введение 
11

Судьбы арабской графики в Иране 
21

От графического знака к визуальному концепту 
21

Точка как визуальный концепт 
24

Картина мира в графических начертаниях 
48

О визуальной аргументации 
79

Этимология словесно-архитектурной формы купола 
80

О двух фигурах орнамента 
108

Орнамент и пустота 
110

Божественные истечения на архитектурном теле 
123

Совершенный Человек – архитектор и храм 
126

Камал ал-Дин Бехзад 
141

Метатекст и диаграмматология 
141

Расчерчивание пространства:  
терминологическая оснастка внутренней  
структуры рукописной страницы 
166

Взгляд изнутри.  
Диаграмматология миниатюр Бехзада 
177

Портрет при переходе от мыслимого  
к осмысленному 
184

Экскурсы 
211
О видимом и невидимом.  
На примере омейадской мечети в Дамаске 
211
О въезде Хосрова в замок Ширин. Аргументы  
к атрибуции одной композиционной схемы 
219
Драконы Китая в Иране.  
Еще раз о китайских образах в культуре Ирана 
240

Заключение 
257

Библиография 
259
Указатель 
270
Abstract 
278

Идея Ирана в русле формулировок Г. Ньоли1 затрагивает в нашей 
книге формальную и содержательную сторону имплицитных 
языковых, литературных и визуальных изысканий. Другими 
словами, наши интересы простираются от этимологических 
просторов отдельных персидских слов до имманентных правил 
составления портрета в средневековой миниатюре Ирана. Идея 
Ирана, прочтенная таким образом, открывает новые перспективы во взаимоотношении текста и изображения, правил формообразования в архитектуре и изобразительном искусстве от 
Саманидов до Каджаров.
Слово «толкование», вынесенное в названии книги, имеет 
прямое отношение к истории искусства Ирана, а также к конкретным разработкам в ряде наших монографий, отсылки на 
которые можно найти в нижеследующем тексте. Настоящая 
книга является также направленной интерпретацией книги 
«Хорасан. Территория искусства» (М., 2016). Собственно, по этой 
причине мы позволили себе повторить некоторые из тех тем, 
образов, даже блоков текста, которые наиболее удачно оттеняли 
идею Ирана в вышеназванной книге.

1  Gnoli G. The idea of Iran: an essay on its origin. Roma: Istituto Italiano per il 
Medio ed Estremo Oriente, 1989.

Предисловие

Введение

Итак, очевидно, что риторика не касается какого-нибудь отдельного класса 
предметов, но как и диалектика [имеет 
отношение ко всем областям], а также, что 
она полезна и что дело ее не убеждать, но в 
каждом данном случае находить способы 
убеждения; то же можно заметить и относительно всех остальных искусств, ибо 
дело врачебного искусства, например, заключается не в том, чтобы делать [всякого 
человека] здоровым, но в том, чтобы, насколько возможно, приблизиться к этой 
цели, потому что вполне возможно хорошо лечить и таких людей, которые уже 
не могут выздороветь.
 
Аристотель. Риторика

Визуальная риторика, так, как она постулируется нами, призвана вовсе не убеждать, а, согласно Аристотелю, находить 
способы, возможности для убеждения. Ars rhetorica способствует «обучению, движению и восторгу» (docere, movere, 
delectare). Визуальная риторика разделяется на два модуса: 
то, что существует, то есть пребывает в наличии; а также то, 
что предполагается, то есть существует в намерении1. В нашей 
книге мы будем иметь дело с обоими модусами визуальной риторики. Если в первом случае объектами нашего интереса будут пространственно-временные, цветовые, композиционные 
решения средневековых мастеров, то во втором случае нас будут интересовать существующие идеи, возникающие концепты, 
темы, мотивы структурированной (а также диаграмматической) 
целостности, все они тесно связаны с обоими модусами наличия 
всего того, что мы можем знать или видеть.

1  Об этом см. подробнее: Sonja K. Foss. Framing the Study of Visual Rhetoric: 
Toward a Transformation of Rhetorical Theory // Defining Visual Rhetorics / 
Ed. A. Charles. Hill, Marguerite Helmers. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum, 2004. 
P. 303—305.

По этой причине риторика является наукой репрезентации, 
наукой обо всем, что можно увидеть, услышать, прочувствовать. Однако репрезентация отлична от презентации тем, что 
первая отображает, а не изображает полученную информацию. 
Визуальная риторика, в свою очередь, способна не только воспроизвести полученную художником информацию, но и изменить все воспринятое в своих целях. По этой причине сферой 
репрезентации оказывается не просто воображение, но и ясное 
представление о судьбе образа или формы2. Особенно отчетливо 
репрезентативные функции проявляют себя при переходе к образам и терминам суфизма. В этом случае особенно явственно высвечиваются глубинные трансформации обычных образов и четко 
выявляется новая реальность. 
Для визуальной риторики, так же как и для классической риторики, большое значение имеют тропы. Надо признать, что тропология визуальной риторики может существенно отличаться от 
классической тропологии. По мере развертывания нашей книги 
мы увидим новые формальные и смысловые тропы. Они играют 
огромную роль в нахождении путей убеждения в риторике в 
древности, в Средневековье; в настоящее время в визуальной риторике эта функция принадлежит, например, метафоре3. Именно метафора прокладывает путь от логоса к этосу и к патосу. Собственно 
патос, прокламирующий постоянное «движение» и чувство «восторга», располагает много более деятельным характером, нежели 
упорядоченные логос и этос. В иранской культуре такая метафора 
обозначается словом «majāz».
Арабо-иранские представления о риторике исходили из текстов Платона и Аристотеля: в первую очередь следует учитывать 
вклад ал-Фараби (872—950) в его трактате «Риторика» (ʿИлм 

2  О репрезентации см.: Ямпольский М. Ткач и визионер. Очерки истории 
репрезентации, или О материальном и идеальном в культуре. М.: Новое литературное обозрение, 2007.
3  О метафоре и патосе в осуществлении ars rhetorica см.: Oesterreich P.L. 
Homo rhetoricus // Culture and rhetoric / Ed. by I. Strecker and S. Tyler. New York; 
Oxford: Berghahn Books, 2009. P. 64—65.