Визуальная культура в медиасреде. Современные тенденции и исторические экскурсы

Государственный институт искусствознания

Екатерина Сальникова 

визуальная культура 
в медиасреде

современные тенденции 
и исторические экскурсы

Прогресс-Традиция
Москва 2017

ББК 71.0
УДК 70
С 16

Рецензенты: 
доктор философских наук Е.В. Дуков;
доктор философских наук О.А. Кривцун

Сальникова Е.В.
Визуальная культура в медиасреде. Современные тенденции  
и исторические экскурсы. – М.: Прогресс-Традиция, 2017. – 552 c., ил.

ISBN 978-5-89826-496-3

В данной книге речь идет о медийной городской среде наших дней, 
о ярких явлениях кино, анимации, телевидения и интернета, в частности видеоблогерства. Рассматривается история визуальной культуры  
в ее взаимосвязи со зрелищной и повседневной культурой. Автор представляет концепцию того портрета современности, который стихийно 
очерчивается в визуальном творчестве рубежа двух тысячелетий. Лейтмотив многих глав – взаимоотношения современного человека со временем. Книга адресована искусствоведам, культурологам, социологам, 
специалистам по визуальной и массовой культуре, антропологии медиа, 
информационному обществу, урбанистике, а также студентам гуманитарных вузов и всем тем, кто интересуется смысловым полем современного мира. 

УДК 70 
ББК 71.0

© Е.В. Сальникова, 2017
© С А. Горшков, обложка/вклейка, 2017
ISBN 978-5-89826-496-3 
© Прогресс-Традиция, 2017

С 16

СоДЕржаниЕ 

Введение .......................................................................................8

О методах и ракурсах исследования .......................................9

Предвидения в искусстве ХХ века .......................................22

Медийный бум .....................................................................32

Интернет и время.  
От общества потребления к обществу пользования ............49

раздел I
Современная медийная среда ....................................................61

Ситуация повседневного многомирия ..................................61

Средово-ландшафтная коммуникация .................................68

Локально-информационная коммуникация .........................71

Альтернативно-дублирующие коммуникации ......................73

Культурно-регламентационная коммуникация ....................77

Телевизионная трикстерская коммуникация........................86

Глубинная личностная коммуникация ..................................90

Селфи. На пути к «интимной» коммуникации .....................95

«Интимная» коммуникация .................................................98

Типичные ситуации междуэкранной среды ........................114

раздел II

К предыстории современной медийной среды  
и экранных миров ....................................................................120

Судьбы «общего социального тела»  
в Новое и Новейшее время ................................................120

Магическая фактура цифрового иллюзионизма ................146

От мизансцены «рабочего стола» – в бесконечность .......162

Предыстория экранной динамики. Процессии...................185

«Археология» линейки телевизионных программ .............199

раздел III

Саморефлексия массмедиа в экранных произведениях.........217

Телевизионная магма .........................................................217

Киномиф души и разума .....................................................219

Образы духОвнО-интеллектуальнОгО прОстранства индивида ......222
Образы электрОннОгО прОстранства души и разума ..................244

Интернет-измерение души. Эмотиконы и аватары ............249

Медиа в объективе кино. Среда, техника и ее герои  .........259

камера, я слежу за тОбОй! .................................................261
«быть знаменитым...» дОктОр живагО  

на фОне дОктОра уОтсОна и егО друга шерлОка .......................264
в личнОм партнерстве с массмедийнОй техникОй ....................279
дружба в тени бизнеса ......................................................285
миф О всевластии. кОмпьютерные гении,  

кОмпьютерные злОдеи .......................................................289
скрОмные заслуги массмедиа .............................................297
критика интернет-зависимОсти ...........................................300
медиадрама. «скрытОе» михаэля ханеке,  
«шапитО-шОу» сергея лОбана  .........................................302
медиа и вОйны ................................................................308
массмедиа на службе пОлитики,  

пОлитика на службе массмедиа ...........................................318
прОгнОзы и Оценки медиа От кинОфантастики .........................326

раздел IV

Лейтмотивы экранных произведений.  
Саморефлексия современности ..............................................342

Телемагма как транслятор моделей социализации ............342

Мировидение кино рубежа столетий  ................................347

время: ускОрение, замедление или расширение? ....................352

кОнец света дО и пОсле миллениума  
(От «жертвОпринОшения» к «меланхОлии») .......................365

между двух идеОлОгических машин .....................................392

в минуту злую для негО... «мюнхен» спилберга ....................401

ценнОсти выживания. трижды утОмленные сОлнцем ...............407

прах власти. «бункер», «телец», «хрусталев, машину!»,  
«труднО быть бОгОм»  ......................................................414

превОсхОдствО че ............................................................425

правО пригОвОреннОгО ......................................................430

труднО не быть бОгОм .......................................................446

рефОрма сверхчелОвека .....................................................453

бОнд, всесильный и ужасный .............................................465

пОра не быть бОгОм. «сОлнце» сОкурОва .............................473

Интернет. Культура неотрецензированного  
большинства ......................................................................477

Открытая фОрма:  

пОпулярные жанры и типы видеОблОгерОв .............................478

Образы кОмпьютернОй деятельнОсти ....................................492

нарциссизм трудОгОликОв ..................................................496

гибридные видеОфОрмы ....................................................509

закрытая гибридная фОрма. эпОха кукОльных видеОспектаклей.  
«рОмеО и джульетта» и «дитя врага» ..................................514

некоторые итоги ......................................................................533
Список иллюстраций ................................................................538

ВВЕДЕниЕ

Совершенно очевидно, что мы живем в эпоху радикальных трансформаций в большинстве сфер жизнедеятельности. В гуманитарной 
науке последних лет есть ощущение некоторой дезориентации и не- 
поспевания за стихийным развитием действительности. Зигмунт Бауман, будучи выдающимся социологом и культурологом нашего времени, констатировал не столь давно, читая лекцию в Москве: «Мне 
кажется, что самая важная черта современного периода состоит в ненаправленности перемен. Сегодня, как никогда, сложно сказать  
о том, что происходящие перемены имеют какое-то заранее определенное направление, они застают нас врасплох, мы их не ожидаем и не 
предвидим.[…] Мы находимся в периоде interregnum, состоянии неуверенности, будущее непредвиденно, мы даже не знаем, как предвидеть 
развитие событий»1. Не беря на себя миссию предвидения, мы постарались осмыслить культурные тенденции сегодняшнего дня и разобраться, что же современного в современности. 
Под современностью в данной книге будет подразумеваться эпоха, 
начавшаяся во второй половине 1980-х годов и связанная с разрушением советского государства, лагеря социалистических стран в Европе, 
социализма как такового в СССР и европейских государствах. Эпоха, 
ознаменовавшаяся временным выходом России из режима холодной 
войны, упразднением «железного занавеса», а также новым скачком 
технического прогресса, приведшим к распространению в повседневности индивидуальных компьютеров, интернета, разнообразных форм 
мобильной связи и всего того, что воплощает тенденции глобализации.
Вся суть современности, как мне кажется, состоит именно в процессах взаимопроникновения, обретения новых и выявления прежде незаметных связей, созвучий и ассоциативных рядов. Электронно-медийный 
бум и глобализм создают мир, где все со всем взаимосвязано, где акти
1 Бауман З. Лекция, прочитанная 21 апреля 2011 г. в клубе «ПирОги на Сретенке», в рамках проекта «Публичные лекции Полит.ру». Режим доступа: http://www.polit.
ru/lectures/2011/05/06/bauman.html

Введение
9

визированы различные коммуникационные процессы. И эти процессы 
превращают жизненное пространство в тотальную медийную среду.
Поэтому, исследуя современную визуальную культуру, мы стремились держать в поле зрения среду повседневного обитания, состояние 
экранной техники в ней, тренды общения людей с вещами и, что особенно существенно, популярное искусство, полное рефлексии о трансформациях медийности и состоянии современного индивида. Учитывая сцепления и столкновения реальности и искусства, мы можем более полно 
прочитывать то послание, которое стихийно пишется нашей эпохой. 
Целью данной книги  является анализ состояния современной 
экранной культуры и медийной среды, в которой она существует,  
а с помощью этого исследования – анализ современности в ее текучести и разнообразии формосодержательных модификаций. Поскольку все процессы сегодня происходят с небывалой интенсивностью, мы 
полагаем, что эта книга вскоре будет выполнять функции «культурной 
хроники» рубежа двух тысячелетий. То, что сегодня, в 2015–2017 годах, кажется ультрасовременным, окажется историей уже лет через 
пять. Чтобы конкретика истории культуры запечатлевалась и помнилась дольше, мы посчитали необходимым усилить описательный элемент и насытить книгу подробностями видеоряда и сюжетных звеньев 
некоторых произведений, кажущихся нам особенно показательными 
для нынешнего периода. 
Выражаем глубокую благодарность коллегам, в творческом диалоге с которыми и с опорой на исследования которых была написана эта 
книга, – Анри Суреновичу Вартанову, Евгению Викторовичу Дукову, 
Олегу Александровичу Кривцуну, Надежде Борисовне Маньковской, 
Анне Владимировне Костиной, Николаю Андреевичу Хренову, Юрию 
Александровичу Богомолову, Валерию Тимофеевичу Стигнееву, Людмиле Ивановне Сараскиной, Юрию Самуиловичу Дружкину, Анне 
Алексеевне Новиковой, Олегу Валентиновичу Беспалову, Владимиру 
Викторовичу Мукусеву, Дарье Александровне Журковой, Елене Анатольевне Сариевой, Жанне Владимировне Васильевой, Марии Валентиновне Каманкиной, а также Елизавете Рудневой, которая была проводником по дебрям молодежного интернета.  

о методах и ракурсах исследования

В размышлениях о нашей сегодняшней визуальной культуре хотелось бы избежать постоянных апелляций к постмодернизму, тем 
более что об этом явлении уже написано множество трудов. В одной 

Е. Сальникова
10

из недавних и самых емких монографий о постмодернизме – в книге 
Н.Б. Маньковской, говорится о том, что «постмодернистское умонастроение несет на себе печать разочарования в идеалах и ценностях 
Возрождения и Просвещения с их верой в прогресс, торжество разума, безграничность человеческих возможностей»1. С постмодернизмом связываются понятия «усталой» культуры, «энтропийной» культуры, эсхатологизма, эклектики художественных языков, «игрового 
освоения хаоса»2. Все это так или иначе отображается и в тех явлениях, о которых пойдет речь в данном исследовании. Постмодернистская 
культура, постмодернистские настроения пронизывают наше культурное пространство, распространяются в предельно массовой художественной продукции, определяют многие особенности любительского 
творчества. 

Однако происходит парадоксальная вещь – постмодернизма становится столько, он столь вездесущ и многолик, что с помощью этого 
понятия все труднее анализировать отдельные художественные произведения, отдельные конкретные явления повседневности. Все кажется похожим друг на друга и восходящим к «типичному постмодернизму». Нивелируются подробности и детали, в особенности те, что 
не укладываются в парадигму постмодернизма.
Тем не менее далеко не все явления современного мира исчерпываются постмодернистскими тенденциями. Сохраняются пласты серьезного содержания, игнорирующего игровой настрой. При всей эклектичности языка, а вернее, многообразии языков творчества создаются 
целостные художественные произведения. На пепелище деактуализированных ценностей и светлых идеалов Ренессанса и Просвещения 
утверждаются другие ценности, и нельзя сказать, что совсем новые, 
ранее неизвестные. В чем-то эти нынешние другие ценности корреспондируют с ценностями и идеалами эпохи романтизма, с ее эстетизированным пониманием катастрофизма, индивидуальной судьбы, 
обостренно личностного переживания и интерпретации известных, 
даже устоявшихся образов, архетипических моделей, мотивов. С ее 
романтической иронией. С ее ностальгией по доренессансному прошлому и ее волей к бесконечному фантазированию новых авантюрных 
сюжетов, незаурядных героев и причудливых образов. С ее обожанием 
эстетизированной тьмы во всех формах и смыслах и высвобождением 
амбивалентного потенциала тьмы, мрака, ужаса. 

1 Маньковская Н.Б. Феномен постмодернизма. Художественно-эстетический ракурс. М. – СПб.: Центр гуманитарных инициатив. Университетская книга, 2009. С. 9.

2 Там же. С. 9.

Введение
11

Другие понятия, которые излишне эксплуатирует современная наука, – это так называемые «постиндустриальное общество» и «информационное общество», представшие весьма выразительно и многосторонне описанными в десятках научных трудов, среди которых хотелось 
бы особо выделить некоторые работы Белла, Кастельса и отчасти 
Ваттимо, делающего акцент на роли средств массовой информации в 
формировании новейшего общества с разрушающейся единой шкалой 
ценностей и с размывающимися критериями истинности, правдивости1. Во многом мы склонны солидаризироваться с идеей Энтони Гидденса о том, что современное общество вообще по сути своей является 
информационным2. Весьма глубоко о сути информационности как таковой высказывается отечественный исследователь П.Ю. Черносвитов, показывая, насколько вся история человечества пропитана процессами восприятия, обработки, трансляции и хранения информации3. 
Зарубежные теории информационного общества уже давно отнесли информацию к основным современным ресурсам человека. Однако 
информация по-прежнему не может конкурировать с энергетическими 
ресурсами, и курсы валют определяются стоимостью нефти, а отнюдь 
не информационных баз4. Впрочем, и развитие индустрии в постиндустриальном обществе продолжается, поскольку человечество не превращается в чисто духовное образование, в психоинтеллектуальный 
концентрат, но продолжает жить активной материально-физической 
жизнью, во взаимодействии с объективной окружающей действительностью. В повседневности же человек постиндиустриального общества 
продолжает пользоваться преимущественно продуктами различных 
индустрий. А как обитатель информационного общества он устает от 
информации и учится защищаться от ее потоков, которые не в силах 
контролировать и усваивать. Сама же информация предстает во множестве форм, в том числе в слиянии со свободной образностью, подразумевающей возможности нестрогой, субъективной, многозначной 
интерпретации. В таких случаях, если мы продолжаем основываться 
на понятии информации, оно грозит стать чрезмерно аморфным, по
1 Bell D. The Coming of Post-Industrial Society A Venture in Social Forecasting. New 
York: Basic Books, 1999; Сastells M. The Information Age: Economy, Society and Culture. 3 vv. 
Oxford: Blackwell, 1996–1998; Vattimo G. The Transparent Society. Cambridge: Polity. 1992. 

2 Giddens A. Social Theory and Modern Sociology. Cambridge: Polity, 1987. P. 27.

3 Черносвитов П.Ю. Закон сохранения информации и его проявления в культуре. 
М.: URSS. 2008.

4 Подобные расхождения теоретических прогнозов и практики наших дней отмечаются, в частности, в труде Фрэнка Уэбстера: Уэбстер Ф. Теории информационного 
общества. М.: Аспент-Пресс, 2004.  

Е. Сальникова
12

лисемантичным и малопригодным для оперирования при необходимости начертать более-менее внятный портрет современной визуальной 
культуры. 
Наконец, излишне генерализированным термином становится так 
называемое «общество потребления», сущность которого была выявлена еще в трудах Эриха Фромма и Жана Бодрийяра. Приметы «общества потребления» в понимании западной философии и социологии 
наводнили пространство России сравнительно недавно – да и само 
«общество потребления» не столь давно сменило собой «общество дефицита». Быть может, поэтому освоение возможностей потребления 
во всех формах происходит столь конвульсивно. 

Тем не менее и во всем мире, и в России продолжает оставаться 
актуальным другой аспект потребления, связанный не с индивидуальными потребительскими установками, но с имперсональной потребительской активностью – когда индивида потребляет общество, 
потребляет возросшая социальная динамика. Когда надежды и амбиции личности поглощаются экономическими кризисами, кризисами 
рынка занятости, сменами модных трендов и прочими глобальными 
процессами. 

Эта сторона потребления, отводящая отдельному человеку роль 
одушевленного сырья для неумолимой стихии истории, в неменьшей 
степени влияет на атмосферу времени и смысловое поле искусства. 
Также сегодня как никогда остро человек вновь ощущает себя потребляемым внегосударственной и внеобщественной стихией времени, 
которое уносит минуты, дни и годы его жизни. Экранные устройства 
и технологии массмедиа, чьи разновидности множатся и множатся в 
начале ХХI столетия, способствуют фиксации хроники бытия, запечатлению настоящего, удержанию его теней, его оттисков, созданию 
иллюзий зримой реальности. И в этом одна из причин столь бурного 
расцвета экранной культуры и визуальных форм.
В данной книге мы стараемся сосредоточиться на взаимоотношениях человека с современной техникой массмедиа, на взаимоотношениях 
человека и техники с пространством и временем, и на том, как все эти 
отношения отображаются и мифологизируются в современных визуальных произведениях. При этом у нас нет желания демонизировать 
технику массмедиа, фетишизировать понятие информации или генерализировать вектор современности, направленный в будущее. Сочетание примет нового века и докомпьютерной эпохи в рамках личной жизненной среды и индивидуального модуса бытия сегодня до известной 
степени моделируется самим человеком. 

Введение
13

Каждый берет себе столько современности, сколько может нести 
на своих плечах. 

Вместе с тем социальные институты и само социальное пространство повседневности регулярно создают ситуацию желанных или нежелательных, однако неизбежных встреч индивида с проявлениями 
современности, резко отличающими ее от предшествующего исторического периода. Задача этой книги – вычленить магистральные смыслы  
и тенденции экранной культуры, ярко представляющей портреты современной эпохи. 
Наше обращение к множеству произведений искусства разных 
стран продиктовано ощущением наднациональности, глобальности 
культурных процессов. Зарубежное кино и телевидение, интернет-сайты и традиционные печатные издания, модные тренды и дизайн повседневных вещей, реклама и эстрада заполняют наше телевидение, наши 
кинотеатры и магазины, наши рекламные щиты. Это информационнообразные ресурсы, доступные множеству обитателей России и весьма 
востребованные у россиян. 
Эпоха массмедиа на данный период щедро открыла для рядового 
пользователя ресурсы мировой культуры, оттиски которой приспособлены к транслированию на многообразных искусственных носителях. Тем самым индивид оказался перед тем фактом, что культуры 
иностранной больше, чем культуры родной, национальной – больше  
в свободном доступе, а нередко и в повседневном трехмерном пространстве. Больше – потому, что мир в целом значительно больше 
всякой отдельной страны, отдельной национальной культуры. На сегодняшний день совершенно очевидно, что Россия – часть глобального 
мира. И голливудские блокбастеры – это излюбленные хиты российских центральных телеканалов. А мировой фестивальный артхаус –  
обитатель домашних интернет-порталов и кабельных телеканалов. 
Многонациональная музыка, живопись, дизайн становятся «нашими», 
активно воспринимаемыми культурными явлениями. Нет никакого 
смысла пытаться провести разграничительные линии и изучать изолированно искусство сугубо отечественного происхождения. Тем более 
что и российское искусство циркулирует в урбанистической среде обитания, насыщенной приметами зарубежных культур. 

Процессы освоения, присвоения и интеграции правят бал в нашей 
культуре рубежа ХХ–ХХI столетий.
Актуально соотнесение развития индивида с развитием компьютерной техники и компьютерных миров. Техника сегодня развивается 
быстрее отдельного рядового по интеллектуальным способностям че