Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Из тени в свет перелетая... Очерки современной социальной философии

Покупка
Артикул: 702977.02.99
Доступ онлайн
320 ₽
В корзину
Анализируются основные идеи и проблемы современной социальной философии. Открытое и закрытое общества противопоставляются как те два полюса, между которыми разворачивается человеческая история. Разные цивилизации движутся в своем развитии от одного полюса к другому, но нельзя сказать, что один из этих полюсов является светом, а другой тенью. Линейно-стадиальный подход к истории объединяется с цивилизационным подходом. Особое внимание уделяется современному обществу и исторически обозримым перспективам его развития, социальным институтам, факторам устойчивости общества и его динамики, понятиям свободы, равенства и справедливости. Философская антропология и философия социального познания рассматриваются как разделы социальной философии. Книга рассчитана на философов, историков, социологов, правоведов и др. Написанная простым и ясным языком, она доступна также для широкого читателя.
Ивин, А. А. Из тени в свет перелетая... Очерки современной социальной философии : монография / А. А. Ивин. - Москва : Прогресс-Традиция, 2015. - 592 с. - ISBN 978-5-89826-446-8. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1872379 (дата обращения: 28.03.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
А.А. Ивин

Созидается общество началами нравственными.

Федор Достоевский 

А.А. Ивин

ИЗ ТЕНИ В СВЕТ ПЕРЕЛЕТАЯ...

ОЧЕРКИ 

СОВРЕМЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ

Прогресс-Традиция
Москва

ББК 87.6
УДК 101.1:316
И 17

Издание осуществлено при финансовой поддержке
Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ)
проект № 15-03-16020 

Научные рецензенты:
доктор философских наук, профессор Доброхотов А.Л.; 
доктор философских наук, профессор Ивлев Ю.В.

Ивин А.А.
И 17 
 Из тени в свет перелетая... Очерки современной социальной философии. – М.: Прогресс-Традиция, 2015. – 592 c.

ISBN 978-5-89826-446-8

Анализируются основные идеи и проблемы современной социальной философии. Открытое и закрытое общества противопоставляются 
как те два полюса, между которыми разворачивается человеческая 
история. Разные цивилизации движутся в своем развитии от одного 
полюса к другому, но нельзя сказать, что один из этих полюсов является светом, а другой тенью. Линейно-стадиальный подход к истории 
объединяется с цивилизационным подходом. Особое внимание уделяется современному обществу и исторически обозримым перспективам 
его развития, социальным институтам, факторам устойчивости общества и его динамики, понятиям свободы, равенства и справедливости. 
Философская антропология и философия социального познания рассматриваются как разделы социальной философии.
Книга рассчитана на философов, историков, социологов, правоведов и др. Написанная простым и ясным языком, она доступна также 
для широкого читателя.

УДК  101.1:316
ББК  78.6

На переплете: 
В. Кандинский. Маленькие миры III

© Ивин А.А., автор, 2015
© Ваншенкина Г.К., оформление, 2015
ISBN 978-5-89826-446-8 
© Прогресс-Традиция, 2015

ОГЛАВЛеНИе

Предисловие ..................................................................9

Глава I. СОцИАЛьНАя ФИЛОСОФИя 
В СИСТеМе НАУК ОБ ОБщеСТВе ................................14

Особенности социальной философии ...............................14 
Социальная философия, 
теоретическая социология и история  ..........................19
Науки о культуре ........................................................  24
Научная рациональность ..............................................  35
Практическая значимость .............................................45

Глава II. НОВый ВзГЛяД 
НА ИСТОРИю СОцИАЛьНОй ФИЛОСОФИИ .................50

Античность .................................................................50
Средние века ................................................................54
Новое время .................................................................56
Современность .............................................................72
Становление современной проблемы ценностей ................ 82
Социальная философия и философская герменевтика ........90

Глава III. О зАКОНАх И СМыСЛе ИСТОРИИ ............... 102

Понятие научного закона............................................. 102
Примеры «законов истории» ........................................ 109
Социальные тенденции ............................................... 114
Проблема смысла истории ........................................... 117
Существует ли объективный смысл истории ................... 120
Реальный смысл истории ............................................. 123
Проблема исторического прогресса ............................... 127

Глава IV. ОБщИе ПРОБЛеМы эВОЛюцИИ ОБщеСТВА ..131

Исторические эпохи как основные ступени 
развития общества .................................................. 131
Основные эпохи .......................................................... 135
Типы цивилизаций ..................................................... 139

Глава V. СОВРеМеННОе ОБщеСТВО .......................... 144

Общая характеристика современного общества ............... 144
Посткапитализм ......................................................... 147
Коммунизм ................................................................ 157
Национал-социализм .................................................. 167
Тоталитаризм ............................................................ 173
цель социалистического общества ................................ 178
Враги социалистического общества ............................... 189
эволюция советского коммунизма ................................ 195
Формирование в России нового общества ....................... 200

Глава VI. СВОБОДА, РАВеНСТВО, СПРАВеДЛИВОСТь ...208

Свобода в индивидуалистическом 
(открытом) обществе ............................................... 208
Свобода в коллективистическом 
(закрытом) обществе ............................................... 225
Различие индивидов и их равенство .............................. 237
Справедливость .......................................................... 243

Глава VII. СОцИАЛьНые ИНСТИТУТы ...................... 254

Социальные институты и социальные роли .................... 254
Государство ............................................................... 256
Гражданское общество и демократия............................. 274
Политические партии ................................................. 285
закрытые сообщества: 
армия, церковь, масса, «нормальная» наука ............... 291
Семья ....................................................................... 305

Глава VIII. РАзВИТИе ОБщеСТВА 
И еГО УСТОйчИВОСТь .............................................. 309

Историзм .................................................................. 309
естественный язык, 
стиль мышления, мировоззрение .............................. 316
Идеология ................................................................. 324
Мораль, религия, традиции ......................................... 332
ценности................................................................... 344
Шкала социальных оценок .......................................... 349
Стили индивидуальной жизни ..................................... 352

Глава IX. ОБОзРИМОе БУДУщее ............................... 357

1. Перспективы посткапитализма ................................. 357
2. Будущее радикального коллективизма ...................... 370
3. Глобальные проблемы .............................................. 374

Глава X. ФИЛОСОФСКАя АНТОРОПОЛОГИя ............... 387

Философская антропология 
как раздел социальной философии ............................ 387
Антропологическое понимание человека ....................... 390
Социологическое понимание человека ........................... 405

Глава XI. ОСНОВНые ТИПы СОцИАЛьНых ТеОРИй ...409

Понятие стиля мышления ........................................... 409
четыре типа социальных теорий .................................. 414
Либерализм ............................................................... 416
Консерватизм ............................................................ 429
Социализм ................................................................. 436
Социал-демократия .................................................... 444
«Социальные мифы» ................................................... 447
ценности как контекст 
развития социальных теорий .................................... 450

Глава XII. ОСОБеННОСТИ СОцИАЛьНОГО ПОзНАНИя...459

единство научного метода ........................................... 459
Методологизм и антиметодологизм ............................... 465
«Нормальная» наука 
и «анархическая» наука .......................................... 471
Истина и объективность .............................................. 478

Глава XIII. НеСОСТОяТеЛьНОСТь ДИАЛеКТИКИ 
КАК УНИВеРСАЛьНОй ТеОРИИ РАзВИТИя .............. 507

Идея диалектики как теории развития .......................... 507
Диалектика как версия 
христианской историографии ................................... 514
Несовместимость диалектики 
с научным методом ................................................. 525
Некоторые выводы ..................................................... 542

Глава XIV. НОРМАТИВНые НАУКИ ................... 546

Нормативные высказывания ............................... 546
Нормы и оценки ................................................ 553
Двойственная природа норм ................................ 555
эстетика и искусствоведение 
как нормативные науки ................................... 558
О требовании исключения оценок 
и норм из науки .............................................. 582
Проблема обоснования оценок и норм ................... 584 

ПРеДИСЛОВИе

человеческая история развивается крайне неравномерно, как бы прыжками. После десятилетий, а то и столетий 
почти полной неподвижности наступают скачкообразные социальные изменения, затрагивающие многие страны мира. 
завершение этих изменений создает те не особенно продолжительные периоды в истории, которые активно стимулируют философские размышления о человеческом обществе, 
основных этапах его развития, тенденциях этого развития, 
представляющих интерес для настоящего и исторически обозримого будущего. Не всякий отрезок истории одинаково способствует обновлению социальной философии. энергично она 
начинает обогащаться новыми идеями только во времена, сопровождающие радикальные социальные переломы. 
В конце 80-х гг. прошлого века, когда явственно обозначился крах коммунизма, сложилась ситуация, особенно 
благоприятная для выработки новых подходов в социальной философии и одновременно требующая принципиально 
новых идей для объяснения и понимания новой социальной 
реальности. 
Социальная философия стремится объяснить изучаемые 
явления на основе определенных общих принципов. Вместе с 
тем она учитывает, что общество слагается из индивидов, наделенных разумом и действующих на основе имеющихся у 
них целей и ценностей. Объяснение жизни общества дополняется пониманием социальных явлений, принимающим во 
внимание ценностное измерение человеческого бытия. При 
этом учитывается, что в своей деятельности люди руководствуются по большей части ошибочными представлениями о 
самих себе и своей среде и, как правило, не способны предвидеть отдаленных последствий своей деятельности. Свое поведение они представляют разумным по преимуществу задним 
числом.
Социальная философия стоит в ряду таких наук об обществе и человеке, как (теоретическая) социология, политология, экономическая наука, этнология, история, лингвистика, социальная и индивидуальная психология и др. Отличия 

Предисловие

социальной философии от других наук об обществе связаны, 
прежде всего, с тем, что если эти науки изучают отдельные 
аспекты жизни общества, то социальная философия призвана 
исследовать эту жизнь в ее целостности и полноте.
Науки об обществе обладают определенным своеобразием 
в сравнении с науками о природе, или естественными науками. Социальные факты не так устойчивы и однозначны, как 
естественно-научные. Социальные теории всегда отличаются известной умозрительностью, что делает их объяснения и 
предсказания довольно неопределенными. эти теории сами 
являются фактами общественной жизни, все социальные явления рассматриваются ими с точки зрения своего конкретного времени. Социальные науки в принципе не способны выйти 
из своего «настоящего», в силу чего социальные теории не способны достичь той степени объективности, какая характерна 
для естественно-научных теорий. И, наконец, человеческая 
история, слагающаяся из индивидуальных и неповторимых 
явлений, не подчиняется каким-либо законам. это придает 
историческим объяснениям настолько большую неопределенность, что иногда считают, будто история учит только тому, 
что она ничему не учит. 
Вместе с тем в своей глубинной основе науки об обществе и 
науки о природе едины. И те, и другие отправляются от фактов и стремятся сконструировать теории, позволяющие объяснять, предсказывать и понимать изучаемые явления.
Понятие «общество» берется социальной философией из 
повседневного знания, согласно которому очертания общества эквивалентны границам современных наций-государств. 
Социальная философия многообразными способами уточняет 
данное понятие. Вместе с тем она употребляет его в разных 
смыслах. чаще всего под обществом имеется в виду произвольно взятое общество, независимо от периода его существования. Иногда общество – это отдельное общество в конкретный период его развития (например «русское общество конца 
хIх века») или общество как совокупность большой группы 
или даже всех обществ в определенный период времени (средневековое общество, капиталистическое общество и т.п.). Ни 
к каким неясностям эта многозначность, как правило, не ведет, поскольку из контекста всегда ясно, какой из смыслов 
понятия «общество» имеется в виду.
Более или менее последовательное изложение проблем 
социальной философии возможно только в рамках опреде
ленной теории общества и его истории. Всякая попытка рассматривать социальные проблемы не через призму теории и 
не в той их связи, которую обеспечивает последняя, способна 
дать только предварительный и весьма сырой материал. Социальная философия не отличается в этом аспекте от других 
научных дисциплин. Теория, пусть даже в гипотетической ее 
форме, является теми очками, без которых исследователь не 
способен видеть сколько-нибудь отчетливо исследуемую область явлений и не способен сформулировать с нужной ясностью относящиеся к ней проблемы. 
Основные моменты тех новых представлений, которые излагаются в книге и в совокупности составляют связную теорию развития общества и человека, позволяющую в новом ракурсе увидеть ключевые современные социальные проблемы, 
вкратце сводятся к следующему. 
Поскольку человеческая история представляет собой последовательность уникальных, неповторимых явлений, не существует каких-либо законов истории, ни динамических, ни 
статистических. То, что обычно выдается за законы истории, 
представляет собой всего лишь локальные в пространстве и 
времени социальные тенденции. Нет объективного, не зависящего ни от человека, ни от человечества в целом смысла 
истории. История творится самими людьми на основе вырабатываемых ими планов и ценностей, высшим судьей над теми 
или иными ее событиями является не какая-то потусторонняя сила, не некое совершенное общество, которому предстоит возникнуть в будущем, а человек, выносящий суждения, 
ограниченные конкретным временем и конкретными обстоятельствами. 
ход истории имеет ступенчатый характер, вместе с тем во 
все исторические эпохи (за исключением первобытной) история разворачивается между двумя, остающимися почти неизменными полюсами: полюсом коллективизма и полюсом 
индивидуализма. Подавляющее большинство обществ носит 
промежуточный характер, тяготеет к одному из двух указанных полюсов или с той или иной скоростью движется к нему. 
В частности, в прошлом веке Россия рассталась с коллективистическим коммунистическим обществом и начала медленное и противоречивое движение в сторону капиталистического индивидуалистического общества. Не существует, таким 
образом, никакой общей линии развития, которую должно 
было бы пройти каждое общество, история каждой страны ин
Предисловие

дивидуальна и неповторима. Понятие прогресса, широко использовавшееся после эпохи Просвещения и опирающееся на 
представление о линейном ходе мировой истории, во многом 
утратило свой смысл. 
Становится все более очевидным, что с формированием 
единого человечества политика все более начинает говорить 
на языке морали и принимать во внимание то, что должно 
быть сделано для блага человека и установления более справедливых отношений в обществе. 
Многообразные истолкования справедливости, равенства, 
свободы и других категорий социальной жизни носят исторический характер и всегда размещаются между двумя крайними позициями: коллективистической и индивидуалистической. Смысл этих категорий не предопределен однажды и 
навсегда. В каждый новый исторический период он устанавливается заново. 
Одним из центральных вопросов будущих десятилетий окажется противостояние обществ (цивилизаций), основанных 
на рыночных отношениях и, соответственно, на демократии, 
и обществ (цивилизаций), не базирующихся на рыночных 
отношениях. К этому противостоянию относится, в частности, попытка последних обществ использовать терроризм для 
борьбы с посткапитализмом. Нерыночные общества недостаточно сильны и эффективны, чтобы напрямую противостоять 
посткапиталистическим странам и пытаться легитимными 
способами ослабить их влияние. 
Процесс постепенного изменения капитализма привел от 
дикого капитализма к умеренному посткапиталистическому 
обществу. Можно предполагать, что умерение капитализма, 
усиление в нем коллективистических начал продолжится и в 
будущем. 
Особый интерес представляют глобальные проблемы, стоящие перед человечеством, и в частности постепенно нарастающий процесс формирования единого человечества и подлинно 
единой мировой истории, а также угроза изменения глубинной сущности человека. Однако никакого приемлемого решения глобальных проблем пока нет, а пути создания единого 
человечества еще далеко не очевидны. 
заключительные главы книги посвящены основным стилям современного социального теоретизирования (либерализм, консерватизм, социализм), а также особенностям социального и гуманитарного познания. 

Философия истории и философская антропология включаются в дальнейшем в социальную философии в качестве ее 
разделов.
«Из тени в свет перелетая…» эта первая строчка из стихотворения Арсения Тарковского «Бабочка в госпитальном саду» 
(1945) хорошо передает основную идею развиваемого далее 
подхода к истории. Общества и цивилизации находятся в постоянном движении от одного полюса истории к другому, от 
коллективистического общества к индивидуалистическому, 
и наоборот. Но какое из этих обществ является тенью, а какое 
светом – на этот вопрос ответить невозможно. Каждое из них 
необходимо в своем месте и в свое время. 
В монографии используются идеи, рассматривавшиеся автором в книгах: «Введение в философию истории» (М., 1997), 
«Философия истории» (М., 2000).

Глава I

СОцИАЛьНАя ФИЛОСОФИя 
В СИСТеМе НАУК ОБ ОБщеСТВе

Особенности социальной философии

Социальная философия занимается изучением общества в 
его историческом развитии. ее основная задача – анализ явлений прошлого и настоящего, позволяющий лучше понять 
современное общество и перспективы его развития. Она изучает функционирование и эволюцию социальных систем, 
взаимосвязь наиболее важных социальных явлений, взаимодействие общества и природы, социальные аспекты поведения человека.
Поскольку понятие общества, взятое из обычного языка, 
не является достаточно ясным, иногда говорят, что социальная философия представляет собой анализ социального. При 
этом социальное понимается как процесс и результат взаимодействия социальных групп, институтов, целых обществ и их 
объединений. Социальное – не особая автономная данность. 
Оно охватывает экономическое, политическое, социальнопсихологическое, идеологическое, моральное и все другие измерения сложной и многоаспектной жизни общества. Социальная философия как наука о социальном является, таким 
образом, попыткой интеграции имеющихся разносторонних 
знаний об обществе, сведения их в единую теорию функционирования и развития общества. Одновременно социальная 
философия – это и определенный способ видения отдельных 
социальных явлений, позволяющий соотносить их с широким 
контекстом, включающим, если это необходимо, даже всю известную человеческую историю.
Социальная философия стоит в ряду таких наук об обществе, как теоретическая социология, политология, история, 
экономическая наука, социальная психология, этика и др. Но 
если эти науки исследуют отдельные аспекты жизни общества, то социальная философия призвана изучать эту жизнь в 
ее целостности и полноте.

Доступ онлайн
320 ₽
В корзину