История мировых цивилизаций
Покупка
Тематика:
Теория и история цивилизаций
Издательство:
Поволжский государственный технологический университет
Год издания: 2018
Кол-во страниц: 124
Дополнительно
Вид издания:
Учебное пособие
Уровень образования:
ВО - Бакалавриат
ISBN: 978-5-8158-1950-4
Артикул: 780415.01.99
Доступ онлайн
В корзину
Учебное пособие «История мировых цивилизаций» разработано в соответствии с цивилизационным подходом и раскрывает основные этапы и особенности становления и развития локальных цивилизаций от раннеклассовых до начала XXI века.
Для студентов неисторических направлений подготовки.
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
Д. В. ВАСЕНИН Л. Г. МОКРОУСОВА А. Н. ПАВЛОВА ИСТОРИЯ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ Учебное пособие Йошкар-Ола 2018
УДК 008(075.8) ББК 60.033я7 В 19 Рецензенты: доктор исторических наук, профессор кафедры социально-культурных технологий МарГУ В. С. Патрушев; кандидат исторических наук, доцент кафедры сервиса и туризма ПГТУ С. М. Васина Печатается по решению редакционно-издательского совета ПГТУ Васенин, Д. В. История мировых цивилизаций: учебное пособие / Д. В. Васе нин, Л. Г. Мокроусова, А. Н. Павлова. – Йошкар-Ола: Поволжский государственный технологический университет, 2018. – 124 с. ISBN 978-5-8158-1950-4 Учебное пособие «История мировых цивилизаций» разработано в соот ветствии с цивилизационным подходом и раскрывает основные этапы и особенности становления и развития локальных цивилизаций от раннеклассовых до начала XXI века. Для студентов неисторических направлений подготовки. УДК 008(075.8) ББК 60.033я7 ISBN 978-5-8158-1950-4 Васенин Д. В., Мокроусова Л. Г., Павлова А. Н., 2018 Поволжский государственный технологический университет, 2018 В 19
ПРЕДИСЛОВИЕ Учебное пособие по истории цивилизаций составлено для студен тов неисторических направлений подготовки на основе лекционных курсов, разработанных в Поволжском государственном технологическом университете. В нем раскрыты основные методологические подходы, существующие в современной исторической науке. Всемирная история рассматривается на основе цивилизационного подхода, сложившегося в XIX-XX веках. В настоящем пособии кратко изложен основной учебный мате риал, приведены важнейшие термины и даты. Издание призвано помочь студентам при подготовке к лекцион ным и семинарским занятиям, а также в организации самостоятельной работы. При подготовке к лекционным занятиям и экзаменам студенты, опираясь на настоящее пособие, могут самостоятельно проработать ряд тем либо вернуться к наиболее сложным вопросам, проверить уровень усвоения учебного материала. Кроме того, использование студентами данного учебного пособия позволит преподавателю больше внимания уделить анализу наиболее существенных проблем в рамках лекционного курса. Каждая тема, изложенная в пособии, завершается перечнем кон трольных вопросов для самостоятельной работы и углубления знаний, полученных в рамках аудиторных занятий.
ВВЕДЕНИЕ В КУРС ИСТОРИИ Предмет истории как науки, цель и задачи ее изучения, функции Историю определяют как науку о прошлом. Благодаря истории, историческому познанию прошлое продолжает жить в настоящем. История – прошлое, восстановленное по нормам современности, с ориентацией на ценности и идеалы жизни людей в настоящем. Понятие «история» восходит к греческому «ioropia» («расследование», «узнавание», «установление»). В римской историографии оно приобрело значение рассказа о событиях прошлого. Долгое время история была интегрирована в общую систему знаний, развиваясь в сочетании с мифологией, религией, теологией. Потребность в выделении собственно научных знаний стала ощу щаться со времени естественнонаучной революции XVII века. Однако и в начале XIX века продолжала сохраняться «нерасчлененность» «философского» и научного знания, с одной стороны, и самой науки по дисциплинам – с другой. Предметом истории являются деятельность и действия людей, вся совокупность отношений в обществе. Содержанием исторической науки является исторический про цесс, раскрывающийся в явлениях человеческой жизни. Явления эти чрезвычайно многообразны. Следовательно, история – наука многоотраслевая. Она слагается из целого ряда самостоятельных отраслей исторического знания, а именно: политической истории, гражданской, истории хозяйства, истории культуры, военной истории, истории государства и права и т.д. История подразделяется и по широте изучения объекта: - история мира в целом (всемирная или всеобщая история); - история мировых цивилизаций; - история континентов (история Азии и Африки, Латинской Аме рики); - история отдельных стран и народов (история США, Канады, Ки тая, России и т.д.).
Сложился ряд вспомогательных исторических дисциплин, раз рабатывающих общие вопросы методики и техники исторических исследований, например, палеография (история письма), нумизматика (монеты, ордена, медали), геральдика (история гербов и т.п.) и т.д. Целью изучения истории является формирование системы знаний, закладывающих методологический фундамент исторического сознания и социального самосознания. Главная задача курса – дать цельное представление исторического пути развития человечества, показать единство и многообразие истории, специфику различных цивилизаций. Функции истории: 1) познавательная – изучение исторического пути развития челове ческого общества (истории мировых цивилизаций) на основе теоретического обобщения фактов и событий, выявления главных тенденций истории развития мировых цивилизаций; 2) мировоззренческая – формирование историзма мышления, умения оценивать явления общественной жизни по отношению к их прошлому и соотносить с последующим ходом развития; 3) практически-политическая – выявление закономерностей раз вития человеческого общества с целью выработки научно обоснованного политического курса; 4) воспитательная – формирование гражданских качеств, таких как честь, долг, морально-нравственных ценностей. Основные концепции (интерпретации) исторического процесса Существует несколько подходов к интерпретации историче ского процесса. Наиболее ранней является теологическая интерпретация истории (до середины XVIII в.). Например, с точки зрения христианства, смысл истории заключается в последовательном движении человечества к Богу. Выделяются магистральная линия истории (христианские народы) и тупиковые ее линии (языческая периферия).
С началом нового времени появилась рационалистическая кон цепция истории, согласно которой историю считали универсальной, развивающейся по общим и объективным законам. В соответствии с теорией К. Маркса, в основе исторического раз вития лежит производство и воспроизводство материальных благ. Способ производства материальной жизни, по Марксу, обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни. Для марксизма характерно выделение общественно-экономических формаций как ступеней истории человечества. Всего таких ступеней, или формаций, К. Маркс определил пять: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. В последовательной смене формаций и заключается прогресс, конечным итогом которого должно быть установление справедливого миропорядка. Новый базис порождает и новую надстройку, что предполагает борьбу между людьми, классами, одни из которых являются эксплуататорскими, а другие – эксплуатируемыми. Классовую борьбу Маркс считал движущей силой истории, а революции – ее «локомотивами». Недостатки этой концепции заключаются в следующем: 1. Свобода воли человека подчиняется объективным закономерно стям социально-экономического развития; 2. Прогресс носит линейный характер; 3. Концепция К. Маркса была создана на европейском материале и не учитывала особенности развития других регионов мира. Культурно-историческая интерпретация истории (цивилизаци онный подход). В эпоху античности появились первые представления о цивилизации как противоположности варварству. Понятие «цивилизация» имеет латинское происхождение: civis – гражданство, граждане. В XVIII в. европейская наука и литература подразумевали под цивилизацией, выступающей синонимом культуры, нормы поведения, подобающие гражданину. В дальнейшем данный термин стали относить к целым народам и странам в их развитом состоянии.
В начале XIX в. понятие цивилизации стали применять к большим эпохам и народам как обозначение всего, что создано человеком. Появилось понимание того, что цивилизация сформировалась на определенном этапе развития человечества. Например, американский этнограф Льюис Морган предложил схему истории человечества, в которой выделялись три этапа: дикость, варварство и цивилизация, характерные для истории любого народа. Во второй половине XIX в. начал формироваться локально-исто рический подход к истории, представители которого рассматривают цивилизацию как особый социокультурный феномен, ограниченный пространственно-временными рамками. Например, русский философ Николай Яковлевич Данилевский полагал, что цивилизация – это культурно-исторический тип общества в рамках обособленных локальных образований, имеющий особенности религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного, т.е. исторического развития. Каждая локальная цивилизация, согласно Данилевскому, прохо дит в своем развитии ряд стадий: становления самобытности, юности, зрелости и упадка. В концепции Освальда Шпенглера история человечества пред ставлена как история восьми культур, каждая из которых вырастает на основе собственного способа переживания жизни, полностью замкнута и лишена возможностей культурной преемственности. В развитии культуры Шпенглер выделил два этапа: этап восхождения, собственно культура, и этап нисхождения – цивилизация, т.е. неотвратимый конец, к которому приходят все культуры. Арнольд Тойнби выделил двадцать одну цивилизацию как це лостную общественную систему, все части которой взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом. Главную роль в формировании цивилизаций играют географические, этнические и религиозные факторы. В своем развитии каждая цивилизация проходит стадии генезиса, роста, надлома и разложения, для объяснения процессов которых А.Тойнби ввел понятие «вызов и ответ». Рождение циви
лизаций древности он связывал с внешними факторами, со способностью людей дать ответы на вызовы, брошенные природой. Ослабление и гибель цивилизаций Тойнби объяснял влиянием внутренних факторов – неспособностью правящей элиты дать ответы на встающие перед обществом проблемы. Заканчивается этот процесс гибелью и сменой цивилизаций. Немецкий философ Карл Ясперс выделил в истории общества че тыре периода: доистория, культуры древности (локальные истории), осевое время (начало всемирной истории, связанное с возникновением философии в Древней Греции, конфуцианства и даосизма в Китае, буддизма в Индии) и технический век (переход к единой мировой истории). На определенном этапе взаимодействия локальных цивилизаций возникает феномен Всемирной истории, начинается процесс становления единой, мировой цивилизации, в основе которой лежит духовное единство человечества. Во второй половине XX в. появился ряд исследований, в которых была сделана попытка дать общую схему развития человечества и показать перспективы процесса цивилизационного мироустройства. Например, Алвин Тоффлер предложил выделить сельскохозяйственную цивилизацию первой волны, существовавшую до Нового времени; вторую волну – индустриальную цивилизацию; грядущую цивилизацию третьей волны с конца ХХ в. Другой американский ученый Самуэль Хантингтон утверждал, что будущее человечества будет определять конфронтация цивилизаций: китайской, индийской, мусульманской и западной. Позитивными сторонами цивилизационного подхода являются: 1) признание человека субъектом истории; 2) познание истории общества с учетом стран и регионов, что позволяет глубже понять исторические процессы, их особенности, самоценность каждого общества, его места в мировой истории и культуре; 3) представление об истории как многовариантном, многолиней ном процессе;
4) значительное внимание уделяется религии, культуре, ментали тету народов в историческом процессе. Слабые стороны цивилизационного подхода: 1) неопределнность критериев выделения типов цивилизаций; 2) недостаточная разработанность понятийного аппарата. Все это вместе взятое позволяет сделать вывод о том, что оба подхода – формационный и цивилизационный – дают возможность рассматривать историческое развитие человеческого общества под разными углами зрения, с разных сторон. Вопросы для повторения 1. Что входит в предмет истории? 2. Объясните, почему история является многоотраслевой наукой. 3. Раскройте функции истории с точки зрения вашей будущей про фессии. 4. Раскройте генезис понятия цивилизация. 5. Назовите сильные и слабые стороны цивилизационного и форма ционного подходов.
1 . В О С Т О Ч Н Ы Й Т И П Ц И В И Л И З А Ц И О Н Н О Г О Р А З В И Т И Я 1.1. Предыстория цивилизаций: особенности социально-экономического развития ранних земледельческих обществ Эпоха неолита завершает каменный век и служит началом исто рии цивилизации. В эту эпоху осуществляется переход от присваивающего хозяйства (охоты, собирательства, рыболовства) к производящему (земледелию и скотоводству), который Чайльд Гордон определил как неолитическую революцию. Произошло первое общественное разделение труда – земледелие и скотоводство выделились в отдельные виды деятельности. Появились оседлые земледельческие и кочевые скотоводческие племена. Усовершенствовались технологии обработки камня (пиление, сверление, шлифовка). Ремесло стало отделяться от земледелия, что положило начало второму разделению труда. Развитие земледелия и ремесла закрепило оседлый образ жизни. Поскольку в земледелии женский труд имел важное значение, хо зяйственная и общественная роль женщины возросла. Появилась матриархальная семья. Роды стали объединяться в племена. Усилилась неравномерность развития человеческих коллективов. В районах с наиболее благоприятными природно-климатическими условиями (Ближний Восток, Малая Азия, долина Инда и др.) сформировались центры раннеземледельческих культур. В долине р. Иордан к северу от Мертвого моря на холме Телль-эс-Султан археолагами были обнаружены развалины поселения Иерихон, имевшего каменные оборонительные стены и башню, дома были построены из сырцового кирпича.
Доступ онлайн
В корзину