Ведение в этическую литературную критику

Не Чжэньчжао — доктор филологических наук, 
профессор Чжэцзянского университета, иностранный член Европейской академии (Academia Europaea), 
директор Центра междисциплинарных исследований 
мировой литературы Чжэцзянского университета, 
главный редактор китайского академического журнала «Междисциплинарные исследования литературы» (входит в A&HCI), исполнительный редактор английского академического журнала World Literature 
Research Forum (входит в ESCI).
Выдающийся вклад профессора Не заключается 
в создании теории этической литературной критики. Для изучения основанных им теорий была создана Международная ассоциация исследований этической литературной критики, вице-президентом 
которой он является.  

Чжоу Лу — доктор филологических наук, литературовед, критик, переводчик, научный руководитель 
магистерских программ факультета русского языка 
Института иностранных языков Чжэцзянского университета.  Перевела на китайский язык «Преступ- 
ление и наказание» Ф. М. Достоевского (2016), «Как 
закалялась сталь» Н. А. Островского (2015), сборник 
рассказов «Лесная газета» В. В. Бианки (2016). Выполнила более 20 научных проектов, поддержанных 
государственным, провинциальным и университетским научными фондами. Опубликовала более 
80 статей в китайских и русских научных журналах. 

Не Чжэньчжао

ВВЕДЕНИЕ 
В ЭТИЧЕСКУЮ 
ЛИТЕРАТУРНУЮ 
КРИТИКУ

ИЗДАТЕЛЬСТВО САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

УДК 82.09
ББК 83.3
 
Н38

Н38

Не Чжэньчжао 
Введение в этическую литературную критику / пер. с кит. 
Чжоу Лу, науч. ред. перевода А. А. Родионов, предисл. И. О. Шайтанова, Г. В. Тиханова. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2021. — 
368 с.
ISBN 978-5-288-06150-9

Монография «Введение в этическую литературную критику» представляет собой синтез последних достижений литературоведческой 
мысли Китая, поэтому ее перевод на русский язык так актуален. Автор 
проводит всестороннее, углубленное и систематическое исследование 
этической литературной критики. В качестве объекта исследования в монографии использованы ключевые литературные произведения, автор 
приводит многочисленные примеры анализа и интерпретации классической литературы. Эта книга важна не только для литературоведения, но 
непременно окажет влияние и на смежные дисциплины. 
Книга может быть интересна ученым-литературоведам и китаистам, 
а также всем, кто интересуется классической литературой.

УДК 82.09 
ББК 83.3

Издание осуществлено при финансовой поддержке 
Китайского фонда гуманитарных и социальных наук

Исключительные права на перевод, издание на русском языке 
и распространение предоставлены Издательством 
Пекинского университета 

Все права защищены. В отсутствие письменного разрешения 
любое копирование и распространение запрещается 

© Чжоу Лу, перевод с китайского языка, 2021
© Издательство  Пекинского университета, 2014
© Санкт-Петербургский государственный
      университет, издание на русском языке, 2021
ISBN 978-5-288-06150-9

Оглавление

Предисловие. Этическая критика и ее бытование в Китае ............. 
11

Предисловие .............................................................................................. 
15

От автора .................................................................................................... 
18

Введение ..................................................................................................... 
22

Часть 1. ИССЛЕДОВАНИЕ БАЗОВОЙ ТЕОРИИ 
ЭТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРНОЙ КРИТИКИ

Глава 1. Базовая теория этической литературной критики  ..... 
41

1.1. Определение этической литературной критики ........... 
41

1.2. Письменность, ментальный текст 
и письменный текст ............................................................. 
46

1.3. Материальная форма литературы .................................... 
50

1.4. Определение литературы ................................................... 
57

1.5. Относительность определения литературы  ................. 
62

Глава 2. Фактор Сфинкса и этический выбор ................................. 
72

2.1. Естественный отбор человечества ................................... 
72

2.2. Этический выбор человечества ........................................ 
76

2.3. Загадка Сфинкса .................................................................... 
78

2.4. Фактор Сфинкса..................................................................... 
81

Оглавление

2.5. Фактор Сфинкса и эдиповский инцест ............................. 
84

2.6. Естественная и рациональная воля Дориана Грея ....... 
88

2.7. Разрыв плоти и души в «Раздвоенном Виконте» 
Итало Кальвино .................................................................... 
94

2.8. «Путешествие на Запад» и китайские фантастические 
романы .................................................................................... 
97

Глава 3. Неверное прочтение происхождения литературы ...... 102

3.1. Неверное прочтение подражания .................................... 102

3.2. Возникновение и оспаривание 
«трудовой» теории происхождения искусства ............... 108

3.3. «Труд создал прекрасное» — 
это не эстетическая точка зрения ..................................... 115

3.4. «Труд создал человека» — 
это не литературная точка зрения ................................... 120

3.5. Труд не является источником искусства .......................... 125

Глава 4. Моральная традиция этической 
литературной критики..................................................................... 132

4.1. Этическая литературная критика 
и литературная этика ........................................................... 132

4.2. Моральная ответственность 
литературной критики ......................................................... 137

4.3. Традиции этической литературной критики .................. 141

4.4. Древнегреческая и римская 
литературная критика ......................................................... 147

4.5. Средневековая литературная критика  ........................... 154

4.6. Литературная критика от Ренессанса до XVIII в. ............ 158

4.7. Литературная критика от начала XIX в. 
до современности ................................................................. 165

Оглавление

Глава 5. Этическая литературная критика 
и моральная критика ....................................................................... 171

5.1. Древнегреческая этическая литература.......................... 171

5.2. Литературная критика Платона 
и Аристотеля .......................................................................... 174

Глава 6. Чтение, интерпретация и открытие ценности 
литературной классики ................................................................... 182

6.1. О литературной классике .................................................... 182

6.2. Зачем нужна литературная классика ............................... 186

6.3. Процесс становления 
литературной классики ....................................................... 188

6.4. Ценность открытия литературной классики .................. 192

Часть 2. ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ЭТИЧЕСКОЙ 
ЛИТЕРАТУРНОЙ КРИТИКИ

Глава 7. Этические табу и трагедия Эдипа ..................................... 203

7.1. О судьбе царя Эдипа ............................................................ 203

7.2. Эдипов комплекс ................................................................... 204

7.3. Убить отца, жениться на матери: инцест ........................ 205

7.4. Этические откровения, 
связанные с загадкой Сфинкса .......................................... 212

7.5. Необходимость поддерживать 
этический порядок ............................................................... 214

Глава 8. Творчество и морально-этические проблемы Харди .... 217

8.1. Теория эволюции и этико-моральные проблемы 
Харди ....................................................................................... 217

8.2. Мораль утилитаризма Харди ............................................. 225

8.3. Концепция справедливости Харди ................................... 228

Оглавление

8.4. Моральные склонности и оценки в романе 
«Тэсс из рода д’Эрбервиллей» ............................................ 231

8.5. Критика Харди эгоизма и религиозной морали ............ 239

Глава 9. «Старик и море» и закон джунглей ................................... 243

9.1. Аллегорическое значение старика и льва ...................... 243

9.2. Рыбалка старика и закон джунглей .................................. 251

9.3. Этическое наставление в истории рыбалки старика.... 257

Глава 10. Инцест и месть в пьесе «Траур — участь Электры» ...  262

10.1. Драматическое творчество и трилогия 
«Траур — участь Электры» Юджина О’Нила ................. 262

10.2. Изменения в истории: «Траур…» и «Орест» .................. 264

10.3. Преступления инцеста в семье Меннанов ................... 267

10.4. Инцест, преступление и последствие ............................ 271

Глава 11. Этическая эволюция и поэзия во время 
«движения 4 мая» в Китае .............................................................. 275

11.1. Этика поэзии во время ««движения 4 мая»» ................ 275

11.2. Этика новой поэзии и «Бабочка» .................................... 279

11.3. Новое поэтическое творчество Ху Ши ........................... 286

11.4. Принятие новой поэтической этики 
и новое поэтическое творчество  ................................... 292

Послесловие ............................................................................................... 302

Благодарности ........................................................................................... 310

Глоссарий ................................................................................................... 313

Предисловие. Этическая критика  
и ее бытование в Китае

За последние три десятилетия китайская гуманитарная мысль стремилась овладеть всеми теориями и кругом понятий, составляющих 
менявшуюся основу западного, в том числе и российского, знания 
в ХХ столетии. Количество переводов — огромно. Переведено практически все в той или иной мере значимое. Китайские литературные 
конференции собирают сотни участников из Китая, Южной Кореи, 
Японии с приглашением многих литературоведов из Европы и Америки. Россия бывает представлена, хотя гораздо скромнее, но имя 
М. М. Бахтина окружено в китайском академическом сообществе 
особым ореолом. Переведены и изданы не только все его сочинения, 
но и посвященные ему труды, написанные российскими и зарубежными авторами. В университетские программы включен курс «Бахтинистика», а ссылки на его имя стали почти столь же обязательными, как в недавнем прошлом на классиков марксистской философии, 
не утратившей своего значения. 
В какой-то степени можно сказать, что Бахтин не отменил этой 
философской основы, но переориентировал ее в морально-этическом направлении. Этот поворот оказался созвучным собственно 
китайской традиции, на основе которой утвердилось все более обретающее влияние в Китае направление этической литературной 
критики. Мысль о ней была расслышана китайскими учеными в постмодернистском разноголосии и заявлена как новое направление 
гуманитарной науки. Об основных ее положениях рассказывает теоретик и главный организатор международных форумов, проходив

Предисловие. Этическая критика и ее бытование в Китае 

ших в Китае, Южной Корее, Японии, Англии, Эстонии, профессор 
Не Чжэньчжао. 
Китайская этическая критика — выбор, сделанный на основе 
опыта, обретенного за последние десятилетия в контексте изучения 
мировой литературы. В настоящей книге — «Введение в этическую 
литературную критику» — профессор Не Чжэньчжао предлагает 
первую системную презентацию теории, начиная с ее философского 
обоснования и вплоть до демонстрации того, как работают ее приемы на материале мировой и китайской литературы. 
Исходная посылка амбициозна, ею определяется размах всего теоретического замысла. Этическая роль литературы мыслится не как 
исчерпывающая ее значение, а как собирательная по отношению к ее 
другим функциям — от философско-базовой до политически актуальной. Однако какую-либо роль вообще критика может выполнить 
лишь в том случае, если умеет оценить литературу в соответствии 
с присущей ей этической природой: 

Этическая литературная критика есть метод критики, который 
рассматривает сущность и функции литературы с этической точки зрения и на основе которого мы будем воспринимать, анализировать и интерпретировать литературу. Этическая литературная 
критика рассматривает литературу как продукт морали по своему 
происхождению, считая, что литература есть форма выражения социальной этики на определенной исторической стадии; что литература, в сущности, и есть искусство этики. 

В силу сказанного литература и этическая критика приобретают 
важнейшее эволюционное значение в становлении человека: за этапом естественного отбора следует этап этического выбора. Именно 
на этом втором этапе литература обеспечивает человеку не только 
выживание как биологического вида, но и совершенствование как 
существа разумного и нравственного. И здесь не обойтись без критики как инструмента понимания и интерпретации. 
Этическая критика, какой она представлена в книге Не Чжэньчжао, возникает на основе западной критической мысли, на «встречном течении» китайской этической философии, преобразованной 
в контексте. Книга, в которой теоретическая мысль проследует 

Предисловие. Этическая критика и ее бытование в Китае 

из глубины мифологического и философского опыта, открывается 
перечнем ближайших источников западной мысли, ставших доступными в реформированном Китае. Но в основных направлениях 
западной критики — формалистическом, культурном, социо-политическом (как их определяет автор) — все-таки ощущалось «отсутствие этического наполнения». Оно было явственно и в китайском 
критическом дискурсе. 
Тем не менее Не Чжэньчжао перечисляет целый ряд работ преимущественно американских авторов, видя в них предшественников 
этической критики: «В 1960-х гг. под влиянием движения за гражданские права, антивоенного, студенческого, женского освободительного, антикультурного движения, а также движения по защите окружающей среды, возникли теории литературной критики, 
в которых особое внимание уделяется вопросам этики, в частности 
в таких областях, как феминизм, новый историзм, эстетика черных, 
культурная критика и т. д. Эти теории сформировали направление 
этической критики». 
Среди полутора десятков имен в качестве основного выделен 
Уэйн Клейсон Бут (Wayne Clayson Booth, 1921–2005), «выдающийся представитель западной этической критики. Еще в 1961 г., когда 
была опубликована его знаменитая работа “Риторика беллетристики” (“Rhetoric of Fiction”), он поставил на обсуждение “моральную проблему обезличенного нарратива” и выразил мнение, что 
“главная задача риторики беллетристики — решить этическую 
проблему”».
Круг основных проблем и инструментальных понятий дан в приложении к книге, сопровождающем ее текст. Центральное понятие — фактор Сфинкса — предложено как символ той человеческой 
двойственности, которой человек фатально обладает и на ступени 
этического выбора, не вполне освобождаясь от условий и выработанных в них качеств, присущих предшествующему состоянию — 
естественного отбора. Если первая глава книги — о возникновении 
и сущности литературы, то фактор Сфинкса — предмет второй главы, взятый от его мифологического осознания в качестве Эдипова 
комплекса вплоть до проявления в героях Оскара Уайльда, Итало 
Кальвино и в китайском романе «Путешествие на Запад».

Предисловие. Этическая критика и ее бытование в Китае 

Сюжет книги обобщает огромный культурный материал: от «неверных прочтений» самого происхождения и сути понятия «литература» до подробного — из древности и античности — прослеживания традиции этической критики. Это содержание первой части 
книги. 
Вторая часть имеет название «Практическое применение этической литературной критики»: Софокл с Эдиповым комплексом, Томас Харди с концепцией справедливости, Эрнест Хемингуэй с этическим прочтением новеллы «Старик и море», Юджин О’Нил с инцестом и наказанием…
Заключительная одиннадцатая глава — о Китае: «Этическая эволюция и поэзия во время «движения 4 мая» в Китае». Она вся посвящена новой китайской поэзии, принятию в ней новой этики.
Вся книга особенно интересна тем, как в пореформенном Китае 
был воспринят и освоен опыт западной (на взгляд из Китая) критической мысли, что в ней оказалось актуальным, а в отношении чего 
была предпринята попытка принять, чтобы реформировать на основе собственной нравственной традиции. В этом смысле Не Чжэньчжао попытался объять поистине необъятное, предложив этический 
подход к литературе  в современном мире, так легко и быстро утрачивающем нравственные ценности, и к человеку, каким он предстает в мировом литературном опыте.

Доктор филологических наук, профессор, 
главный научный сотрудник, 
директор Учебно-научного центра 
современных компаративных 
исследований РГГУ
И. О. Шайтанов