История зарубежной литературы. Античная литература

Н.Н. Мисюров

ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ 
ЛИТЕРАТУРЫ.
АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Конспект лекций

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2021

Мисюров Н.Н. 
 
История зарубежной литературы. Античная литература 

[Электронный ресурс] : конспект лекций / Н.Н. Мисюров. —
М. : ФЛИНТА, 2021. — 123 с.

ISBN 978-5-9765-4587-8

«История зарубежной литературы» – одна из обязательных 
дисциплин гуманитарного цикла, изучаемая в настоящее время в 
ведущих высших учебных заведениях России. 
Материалы 
полностью 
соответствуют 
ФОС 
высшего 
профессионального образования РФ по нескольким направлениям 
подготовки бакалавров («Журналистика» и «Филология»). В помощь преподавателям и студентам, а также учителям школ и 
гимназий (в изучении мировой художественной культуры). 

УДК 82
ББК 83.3(0)

УДК 82
ББК 83.3(0)

© Мисюров Н.Н., 2021
© Издательство «ФЛИНТА», 2021

М65

М65

ISBN 978-5-9765-4587-8

СОДЕРЖАНИЕ 

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА………………………………………………………. 
4 

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………………… 7 

1. ТЕМАТИЧЕСКИЕ РАЗДЕЛЫ ДИСЦИПЛИНЫ…………………………………... 10 

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ. Древнегреческая литература времен архаики…………………. 
10 

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ. Литература классической Греции………………………………. 
11 

РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ. Литература эллинистического мира…………………………….. 
12 

РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ. Римская литература времен Республики…………………... 14 

РАЗДЕЛ ПЯТЫЙ. Римская литература эпохи расцвета и упадка Империи……….. 
15 

РАЗДЕЛ ШЕСТОЙ. «Лики культуры» поздней Античности……………………….. 
17 

ТЕМАТИКА ЛЕКЦИЙ…………………………………………………………………. 18 

Вводная лекция. Античность – «школа гуманности» человечества………………… 18 

Лекция 1. Судьба литературных шедевров Античности……………………………... 25 

Лекция 2. Миф как «почва» греческого искусства…………………………………… 36 

Лекция 3. Древнегреческая драма. Творения великих трагиков…………………….. 42 

Лекция 4. Античная комедия. Стихия «аттического смеха»………………………… 
52 

Лекция 5. Мир древнегреческой лирики. Образы и чувства…………………………. 58 

Лекции 6-7. Античная историография, ее судьбы и ее значение для мировой 
литературы и исторической науки.  …………………………………………………… 70 

Лекция 8. Литература эллинистической эпохи. Традиции и новизна………………. 
80 

Лекция 9. Римская литература эпохи Республики и принципата Августа…………. 
87 

Лекция 10. Римская литература на закате Античности………………………………. 99 

Заключительная лекция. Античное наследие – идейная основа европейского 
гуманизма………………………………………………….……………………………. 
106 

ПРИМЕРНЫЙ ВАРИАНТ ИТОГОВОЙ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ………………. 114 

ПРИМЕРНЫЙ ВАРИАНТ ТВОРЧЕСКОЙ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ…… 
115 

ОБЩИЙ БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК………………………………………. 
119 

3

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Целями освоения дисциплины «История зарубежной литературы. Античная 

литература» являются изучение духовных основ и когнитивных «смыслов» современной мировой (европейской) цивилизации через изучение ее базового культурного компонента – античного художественного наследия. Эта классическая 
культурная почва породила гуманизм и демократию, философию и филологию. 
Античные эстетические и гражданские ценности, философия искусства и законы 
творчества сформировали сам образ мышления и вполне устойчивую в своей исторической динамике картину мира современного европейского человека.

Значение дисциплины отнюдь не ограничивается ее изначальными историко
литературными задачами (введение в мировую культуру, знакомство с западноевропейскими истоками мировой литературы), поскольку основополагающие методы и классические принципы научного мышления и исследования, терминологический аппарат многих теоретических и прикладных наук так или иначе связан с 
античностью, с достижениями эллинистической мысли. Обширный комплекс литературных памятников – художественных шедевров античности, доставшихся в 
наследие европейской культуре, своеобразная «школа великого, благородного и 
прекрасного» имеет безусловную ценность не только для каждого человека, но и 
для всего человечества. Информационное общество, в котором мы теперь живем, 
нивелируя духовные и культурные ценности, отчасти преуменьшая их прежнюю 
значимость, подчас сводя их к некоему товарному эквиваленту, придает этим «базовым» факторам новые формы и совершенно новые функции. Однако знание античной литературы все еще актуально, наследие «древних» все еще востребовано.

Изучение античной литературы поможет сформировать необходимые пред
ставления об исторических закономерностях и типологиях стилевого развития 
мировой литературы, осознать важную роль классической художественной литературы и чтения («потребления искусства») в повседневной жизни современного
общества. Специфика развития отечественной литературы и журналистики (в сопоставлении с литературным процессом и журналистикой других стран) постигается в диалектическом единстве «общего» и «особенного» всемирной литературы.

Дисциплина «Античная литература» открывает собой цикл последовательного 

изучения истории зарубежной литературы на протяжении двух семестров обучения. Классическая филология основывается на фундаментальных по форме и содержанию давних традициях изучения греческого и латинских языков, древнегреческой архаики и классики, эллинистической литературы, римской литературы от 
ранней, республиканской эпохи – времен ученичества у греков – до «золотого» и 
«серебряного» ее веков. Это неизменные от эпохи Возрождения общеевропейские 
основы гуманитарного образования. Значительны достижения российской науки в
деле философского, эстетического и историко-литературного, а также философско-этического и психолого-педагогического освоения античного наследия.

Университетский комплекс знаний немыслим без этого «краеугольного камня 

в основании» мировой культуры и важнейшего компонента современной учености. Основные философско-эстетические и литературоведческие концепции лите
4

ратуры и литературного творчества берут начало в античных трудах – сочинениях
Платона и Аристотеля, их александрийских комментаторов, в римской риторике. 

На протяжении веков почитание «древних» было своеобразным пропуском на 

Парнас для всякого «питомца Муз», истинного поэта по призванию. Начинающие 
драматурги и романисты всегда брали пример с великих древнегреческих трагиков, творцов эллинистического любовного романа, старались во всем подражать 
знаменитым предшественникам. Во всех учебниках и пособиях именно от «древних» принято выводить само начало «изящной словесности». «Наука поэзии» 
прочно связывается с именем Горация, прославленного поэта и достойного гражданина, создавшего себе поистине «памятник нерукотворный». Полушутливая 
«наука любви» – с именем самого значительного поэта уходящей эпохи Овидия, 
любимца публики и несчастного изгнанника, окончившего дни на краю римского 
мира (согласно преданию, в наших краях, в Тавриде!). Апологетика дружбы и застольного веселья, проповедь гедонизма (наслаждения радостями жизни) – с именем Анакреонта, не самого значительного поэта своей эпохи, однако положившего начало столь плодотворной и успешной литературной традиции – «антологической» анакреонтике. Патетика и поэтика любовного чувства – с овеянными легендами именем Сапфо, первой женщины, чей поэтический голос услышала не 
только вся Эллада, но целый мир. Воспитательная сила величественных примеров 
гражданских доблестей – с именами грека Плутарха и римлянина Тита Ливия. 

Произведения античной литературы считались образцовыми в течение веков, 

классицизм придал им значимость непререкаемого авторитета, эстетического канона. Романтизм оживил в них мифологический дух, разглядел народные корни. 
Модернизм заострил внимание на неисследованной «обратной стороне» подсознания; не уменьшилось их значение и в наши дни. Система жанров европейской 
литературы с ее четким разделением литературных родов (на эпос, лирику и драму) развилась из жанровой системы античной литературы; классификация приемов, различение метафор, метонимий выработаны именно античной риторикой.

Важна роль изучаемой дисциплины в освоении многих других дисциплин из 

смежных областей гуманитарного знания (культурологи и эстетики, юриспруденции и политологии, этики, психологии и социологии). Знание античной литературы необходимо и филологу, и журналисту; обогатит внутренний мир читателя.

Изучение истории зарубежной литературы является важной составляющей в 

подготовке будущего журналиста – организатора общественного диалога и транслятора общекультурных ценностей. Не имея должного представления о «чужом», 
нельзя понять значимости «своего». Усвоение такого обширного и многообразного культурного опыта, составляющего основу современной цивилизации, позволяет лучше ориентироваться в процессах, происходящих ныне в сфере современной массовой коммуникации (в зарубежных странах и в нашем отечестве). Журналистика, констатируют исследователи, приобретает в современном социокультурном пространстве доминирующий статус, оттесняя другие «поля» (литературу, 
науку, политику и пр.) и оказывая на них самое мощное воздействие. Современный мир – онтологически сложная реальность, в которой журналистика, средства 
массовой информации играют огромную и всевозрастающую роль. 

5

Что требуется от преподавателя (обучающего) и студента (обучаемого, учаще
гося)? Во-первых, способность демонстрировать знание основных положений и 
концепций в области теории и истории изучаемого языка и литературы, теории 
коммуникации, филологического анализа и интерпретации текста, представление 
об истории, современном состоянии и перспективах развития филологии и журналистики. Для этого необходимо конкретное знание важнейших этапов европейского литературного процесса, понимание отличительных признаков основных 
художественных систем, особенностей строения художественного произведения, 
основных стилеобразующих и жанрообразующих факторов. Во-вторых, понимание закономерностей литературного процесса, значения литературного произведения в связи с общественной ситуацией и культурой эпохи, художественного 
своеобразия произведений. Для этого необходимо научиться применять методы 
исследования художественного произведения с учетом его историко-культурного 
контекста и национальной специфики, анализировать принадлежность к той или 
иной художественной системе, понимать жанрово-стилевое своеобразие художественного произведения. В-третьих, способность к исследованию культурного 
опыта прошлого, готовность к осмыслению и самостоятельному анализу культурных явлений в единстве нравственного, этического и эстетического аспектов.
Оценка художественного произведения как значимого факта культуры – одно из 
базовых умений будущего специалиста, филолога и журналиста.

Знакомство с шедеврами мировой литературы, вехами творческой биографии 

их творцов, существенно расширяет культурный горизонт будущего журналиста. 
Такое гуманитарное знание позволяет обозначить статус литературы как одного 
из видов искусства на разных этапах исторического развития, трансформации ее 
функций и форм. Значительное внимание уделяется достижениям «художников 
слова» античной эпохи. В сочинениях древнегреческих историков сформировался 
жанр очерка. В публицистических сочинениях греческих ораторов времен кризиса демократии («союзнических войн») впервые использованы коммуникативные
приемы, свойственные жанрам репортажа, политической инвективы. В творческой практике известных политических деятелей древнего Рима (например, Цицерона и Цезаря) впервые были разработаны основные литературные жанры журналистики: памфлет, эссе, литературный портрет, биография современника и т. д.

Античная литература рассматривается в социокультурной динамике, станов
лении и развитии; за эпохой расцвета последовала эпоха угасания. Христианство 
радикально изменило характерную для античности мифологическую картину мира. Значительно изменились представления о человеке и обществе, традиционные 
«образы жизни», религиозные установки, этические принципы, стереотипы общественного поведения, коммуникативные стратегии и тактики. Эти перемены обусловлены историческими, политическими, социально-экономическими факторами, понимание которых позволяет понять законы развития цивилизации.

Аксиологический (ценностный) подход к решению конкретных общественно
политических, социально-экономических, философско-этических проблем современного общества основывается на знании типологии культурных феноменов, 
понимании «культурного кода» в диалоге культур, «контента» общественного 
диалога, организатором которого, по определению, и является журналистика. 

6

ВВЕДЕНИЕ

Античная литература (эпос, драма, лирика), античное изобразительное искус
ство (скульптура и декоративная живопись) и архитектура, античная философия и 
политические учения, эстетика и право, наконец, сама античная демократия (и в 
форме афинского полиса, и в форме «республики восстановленной», как называли 
древние римляне принципат и выраставшую из него империю) пережили века, исторические потрясения; очень многое было утеряно безвозвратно из этого наследия, многое сохранилось, благополучно дошло до наших дней. Античный мир –
колыбель современной Европы. «Отправной точкой и объектом всей греческой 
цивилизации является человек. Она исходит из его потребностей, она имеет в виду его пользу и его прогресс»1. – писал один из самых увлеченных современных 
ее исследователей. «Греческое чудо» – наглядный пример того, как сложно порой 
познание цивилизации. «Дух естественности» и эстетическое совершенство античного литературного наследия обусловлены тем, что греки были (по известному выражению классиков марксизма) «нормальными детьми», и обаяние их совершенного искусства ни в коей мере не находится в противоречии с той исходной общественной ступенью, на которой оно выросло и укрепилось.

Литературные памятники, доставшиеся человечеству в наследство от древних 

греков и римлян, дошедшие до нас тексты сохранившихся произведений – гомеровских поэм, хоровой лирики, греческой трагедии, античной историографии, эллинистической комедии и «александрийской» ученой поэзии, образцы римского 
ораторского искусства, поэзия «золотого века» римской литературы, греческие
эпиграммы и римская сатира, «бродячие» басенные сюжеты – свидетельство того, 
насколько плодотворным и уникальным был этот этап в мировой истории и в развитии всей цивилизации. Проблемы человеческого бытия, которые античная литература разрабатывала, конфликты (межличностные и общественные), которые 
она отображала, чувства (глубокие и лишь очерченные, но всегда искренние), которые находили выражение в художественных образах этой литературы, выходили далеко за хронологические рамки античности как конкретной культурноисторической эпохи. Все эти идеи, проблемы и темы, сюжеты, образы, сами формы и принципы художественного творчества обогатили мировую литературу.

Эстетическая культура, созданная античными поэтами (эпическими и лириче
скими), драматургами (трагиками и комедиографами), философами (подлинными 
философами и софистами), историками и ораторами, баснописцами (сатириками 
и моралистами) на протяжении всех последующих веков воспринималась как высокий – недосягаемый – образец «истинного», возвышенного искусства, верного 
«природе» и «жизненной правде». Доблесть и стойкость человека в борьбе (пусть 
даже с самим роком), любовь к родине, проявление человечности ко всякому подобному себе и нуждающемуся в поддержке, вера в силы человека и его способность к совершенствованию своей «натуры», ко всестороннему развитию – таковы отличительные и весьма важные черты античной литературы.

1 Боннар А. Греческая цивилизация: Пер. с фр. М., 1992. Т.1. С.42.

7

Древние греки задали вектор развития, древние римляне осуществили все то, 

что не смогли в силу целого ряда объективных причин сделать их непосредственные предшественники и побежденные ими свободолюбивые эллины. Другое дело, 
что сами они, в точно так же в силу определенных причин, не сумели встать вровень со своими «учителями»: «Римляне далеко не имели той врожденной склонности и способности к изящным искусствам, какими природа одарила греков; они 
долгое время не упражнялись ни в чем, кроме земледелия и войны»2.

Исчерпывающую, глубоко эмоциональную и вместе с тем выверенную оценку 

поэтических достижений «славных эллинов» дал теоретик немецкого романтизма 
и ценитель искусства «древних» Ф. Шлегель: «Греческая поэзия охватывала целое человеческой природы в соразмерной полноте, счастливом равновесии и без 
односторонней направленности или чрезмерного отклонения. Ее могучий рост 
сделал ее самостоятельной и достиг ступени, когда душа в своей борьбе с природой получает решительный перевес, и ее золотой век достиг вершины идеальности (полного самоопределения искусства и красоты), какая только возможна для
естественной культуры. Ее своеобразие – самый могучий, самый чистый, определенный, простой и полный отпечаток человеческой природы. История греческой 
поэзии – всеобщая естественная история поэзии, совершенное созерцание, дающее законы»3. Обратим внимание на эстетический аспект всего сказанного.

Оценку римской литературы дала мадам де Сталь: «Хотя в Риме литературе 

уделяли меньше внимания, чем в Греции, в том, что касается этики и философии, 
римляне превосходили греков проницательностью и широтой взглядов. Сказывались разделявшие их несколько столетий, в течение которых разум человеческий 
неуклонно шел вперед. К тому же чем больше условностей приходится автору соблюдать, тем более глубокий требуется ему ум. Демократический строй рождает 
острую и почти всеобщую потребность в соперничестве на всяком поприще, зато 
аристократический строй понуждает всякого в совершенстве знать свое дело. Зато 
у римлян ум был более глубок: они тщательнее обдумывали все свои идеи и лучше постигали их взаимную связь. Достаточно сравнить Цицерона с Тацитом, чтобы увидеть, какой путь вперед проделала римская философия. Изящная словесность в Риме развивалась неравномерно, но познание человеческого сердца и его 
нравственных устоев совершенствовались безостановочно. Основные положения 
своей философии римляне заимствовали у греков, но, поскольку те предписания, 
о которых греки толковали в книгах, римляне соблюдали в жизни, их добродетели 
помогли им гораздо глубже вникнуть во все вопросы этики. Цицерон осветил 
науку об обязанностях более широко, ясно, энергически, чем кто бы то ни было 
из его предшественников. Добродетель, как ее понимали древние, состояла в умении владеть собой и в любви к славе. Превыше всего римляне ставили стоическое 
самообладание. В сердце человеческом они различали только два свойства – силу 
или слабость. Устремляя все свои помыслы к славе, они презирали веления харак
2 Катенин П.А. Размышления и разборы. М., 1981. С.70.
3 Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика: Пер. с нем. М., 1983. С.132.

8

тера и поступали лишь так, как требует долг»4. Такова основа и сущностное содержание римского вклада в античное искусство и культуру античности в целом.

«Жизненность» изображаемого – мира (природы и общества) и человека (его 

внутреннего мира чувств и страстей) – античной литературой, в особенности в 
классический период ее развития, обусловлена была как бы «стержневой» установкой античной мысли, философским (и антропологическим, и эзотерическим) 
обоснованием всех сложных, непосредственных и опосредованных взаимоотношений личности с мирозданием – известной формулой «человек как мера вещей».
Впоследствии, уже в другие, более сфокусированные именно на литературу как 
важнейшее из искусств эпохи (например, XIX век с его «антологической» поэзией, романтической «литературной революцией», журнальной критикой, социальной драматургией и реалистическим романом), перед художниками вставали более сложные задачи индивидуализации характеров, анализа внутренних переживаний человека, исследования «производственных отношений» индивидуума и 
социума, но именно в тех исторических условиях, в которых создавались выдающиеся произведения античной литературы, это был самодостаточный «максимум» культурного развития вообще. Как греческая, так и римская литература дают нам многочисленные примеры умения художников одновременно и отвечать 
на «наболевшие вопросы» бытия и существования индивида в социальной среде, 
и создавать художественные произведения, способные не только удовлетворять 
запросы своих современников, своей «целевой» аудитории, но и сохранять «свежесть чувств» литературных «героев времени» и значимость художественных 
решений жизненных конфликтов на протяжении долгого времени, сквозь века. 

Античная литература за долгий период своего последовательного развития (от 

гомеровских веков и классической эпохи до «серебряного века» римской литературы и литературы позднего эллинизма) выработала большое разнообразие художественных форм и стилистических средств выражения. Греческим и римским 
авторам известны почти все литературные жанры, зафиксированные западноевропейской эстетикой Нового времени; большинство из этих жанровых форм и поныне сохранили свои античные, главным образом греческие названия и определения (эпическая поэма и идиллия, трагедия и комедия, ода и элегия, эпиграмма и 
др.). Теория стиля («риторика») и теория художественной литературы («поэтика») 
– это тоже достижения античной мысли, философской и эстетической.

Для исторической оценки античной литературы, ее определяющей роли в

дальнейшем литературном развитии, литературном процессе нового времени и 
современности, принципиально наше представление об античности как истоках 
европейской литературы, источнике творческого вдохновения: «Здесь в прекрасной чистоте и высшем совершенстве блистает то, что необходимо человечеству 
во все века в целом и в частях, и отнюдь не малочисленные голоса возвещают, что 
для них изучать греков и римлян означает посвятить свою жизнь красоте, человечности и величию. И это вполне отвечает духу нашей эпохи»5. И нашей тоже!

4 Сталь Ж. де. О литературе, рассмотренной в связи с общественными установлениями: Пер. с 
фр. М., 1989. С.128-129.
5 Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика. С.72.

9

ТЕМАТИЧЕСКИЕ РАЗДЕЛЫ ДИСЦИПЛИНЫ 

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ. Древнегреческая литература времен архаики.

Древнейшие литературные памятники греческой литературы (гомеровские по
эмы, Гесиод, басня). Мифология – «арсенал греческого искусства, его почва» (К. 
Маркс). Эзоповский сборник басен; «жизнеописание» самого баснописца как литературное предание; известные сюжеты разных эпох, их литературная обработка 
писателями последующих веков. Народные песни (трудовые, обрядовые и др.).

Гомеровский эпос – исток мировой литературы. Историческое зерно рассказа, 

сказочные элементы предания о Троянской войне. Аэды (профессиональные певцы) и рапсоды (исполнители поэм); поэтическая техника и трафаретные приемы, 
выработавшиеся в их практике; арсенал художественных приемов и форм, типичных для эпического жанра. Гексаметр – постоянная форма героического эпоса.
«Илиада» – «поэма о силе и насилии», война как основная ее стихия; гнев Ахилла 
– сюжетообразующий мотив всего произведения; распри бессмертных олимпийских богов и подвиги в битвах презирающих смерть героев. «Одиссея» – героическая «поэма странствий»; «полнота художественного совершенства» (В. Белинский); благородная простота патриархальности «героического века народа», мирные сцены; совершенство плана и цельность поэмы. «Гомеровский вопрос», его
роль в истории мировой науки (гуманитарного знания и филологии), современное
состояние. Упадок героического эпоса; «киклические» поэмы («Киприи», «Малая
Илиада» и др.), их богатейшее содержание – источник сюжетов для позднейшего
творчества (в лирике, драматургии, пластическом искусстве); пародии на героический эпос («Война лягушек и мышей»). «Консервация» эпической формы.

Дидактический эпос, фольклорные корни, его социокультурные основы (обра
зование городов-государств, произвол родовой знати, подорвавший патриархальные традиции). «Труд не позорен нисколько; позорна одна только праздность»: 
ключевой мотив поэмы «Труды и дни» Гесиода; живое поучение, жизненный 
опыт автора; прославление Правды. Общественные противоречия (борьба «между 
«царями» и «пастухами»); людская распря как величайшее зло, источник всяких 
бедствий, но и полезное соревнование. Пессимизм авторских размышлений; тема 
«несчастий человеческого рода». Начало мироздания в поэме «Теогония» (картина происхождения богов); мысль об «усовершенствовании» богов.

Греческая колонизация Средиземноморья; расширение культурных связей с 

другими народами. Распад старинных родовых связей, формирование полисного 
чувства коллектива, развитие индивидуальных сил, самосознания личности. Новое миропонимание и новые формы выражения чувств и мыслей человека. Кризис 
олимпийской религии и мифологии. Закон – основа общества. Зарождение идеала 
«мудрости». Сдвиги в сфере искусства (усложнение музыки; развитие изобразительного искусства – архитектуры, скульптуры, живописи). Ценности коллектива 
и «голос высвобождающейся личности».

Греческая лирика и ее формы. Древнейшие элегические поэты (Тиртей и др.); 

агитационная сила поэзии, прославление «добрых законов» (спартанской аристократии). «Злые ямбы» Архилоха; кипучая натура поэта, жизнь, полная приключе
10

 

ний и превратностей; разнообразие тем стихотворений. Элегии Феогнида, «служителя Аполлона и муз». Мелическая поэзия; богатство и разнообразие песенных 
мелодий – богатство стихотворного оформления. «Песни борьбы» поэта и участника политической борьбы Алкея; образ государства, «обуреваемого смутой»; застольные темы, эротические мотивы; гимны в честь богов. Любовь – главная тема 
поэтического творчества прославленной Сапфо; необыкновенная личность поэтессы, многочисленные легенды, окутывающие ее имя; любовь как страдание, 
«сладостно-горькое и необоримое чудовище». Сапфо как эмблематическая фигура мировой культуры. Поэтическая деятельность Анакреонта, «классического поэта древности», основные темы его поэзии (любовь, вино, женщины); тонкая поэтическая игра мотивами и смыслами. Успех «анакреотической» поэзии в последующие времена; русские литературные отклики («Разговор с Анакреонтом» М. 
Ломоносова, «Гроб Анакреонта» А. Пушкина и др.). Малые поэтические формы 
мелики. Хоровая лирика, связь ее с общественной жизнью. Эпиникии Пиндара; 
высокое представление о поэзии как «мудрости»; патриотизм; идеал – соединение 
физической и нравственной красоты; чрезвычайно прихотливая и разнообразная 
структура; широкое включение «сложных» мифов.

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ. Литература классической Греции.

Возвышение Афин по окончании греко-персидских войн. Афинская демокра
тия классический пример успешного общества «активных граждан государства» 
(К. Маркс); переплетение полисной коллективной солидарности со значительной 
самостоятельностью индивида; религиозный консерватизм устоев. Оптимистический взгляд на культуру как основа идеологии «века Перикла»; проблема человека и его задач в обществе равных (Софокл: «много в природе дивных сил, но 
сильней человека нет»). Фукидид: «наше государство – центр просвещения Эллады». Начало общественных наук (материалистическая философия Демокрита); 
этика «благого состояния духа». Софистика; проповедь учения о субъективности 
истины («человек – мера всех вещей»). «Самодовлеющее состояние» индивида 
как основа общественных установлений и нравственных норм. Становление художественного красноречия, сочинения основоположников (Горгий и др.). Интенсивное строительство и украшение Афин (ансамбль акрополя – Парфенон и др.); 
монументальный характер искусства этого времени «марафонских победителей». 
Скульптуры Фидия и др. мастеров его школы.

Аттическая драма, три ее ответвления – трагедия, комедия и сатировская дра
ма. Изначальная обрядовая драма («мимические» игры и пр.), роль драматического момента в греческой обрядности, распространенность обрядов карнавального 
типа. Культ Диониса; «трагические хоры» и литературная обработка дифирамба. 
Организация драматических представлений; роль общественных институтов. Состязание между тремя поэтами (агон), круг театральных представлений. Устройство греческого театра, театральные приспособления; ведущая роль хора как дань 
древней традиции; авторы (они же актеры) и афинская публика. Следование литературным традициям и смелое новаторство ведущих драматургов.

11