Субкультура осужденных: понятие, типология, меры профилактики

Федеральная служба исполнения наказаний

Владимирский юридический институт

Федеральной службы исполнения наказаний

СУБКУЛЬТУРА ОСУЖДЕННЫХ: 

ПОНЯТИЕ, ТИПОЛОГИЯ, 
МЕРЫ ПРОФИЛАКТИКИ

Учебное пособие

Под общей редакцией 

кандидата психологических наук, 

доцента С. В. Бабурина

Владимир

ВЮИ ФСИН России

2019

УДК 316.723
ББК 60.54

С89

Авторы: 

Е. С. Ткаченко, И. Н. Куркина,
Т. В. Галич, Ю. А. Соколова

Рецензенты:

кандидат психологических наук Е. Б. Акинина;

кандидат педагогических наук, доцент Д. Г. Денисов

С89

Субкультура 
осужденных: 
понятие, 
типология, 
меры 

профилактики : учеб. пособие / [Е. С. Ткаченко, И. Н. Куркина, 
Т. В. Галич, Ю. А. Соколова] ; под общ. ред. С. В. Бабурина ; 
Федер. служба исполн. наказаний, Владим. юрид. ин-т Федер. 
службы исполн. наказаний. – Владимир : ВЮИ ФСИН России, 
2019. – 96 с.

ISBN 978-5-93035-709-7

 

Раскрываются вопросы возникновения и развития субкультуры осужденных, ее 

функции и атрибуты, внешние и внутренние факторы, способствующие распространению данного явления в исправительном учреждении. Рассмотрены психолого-педагогические меры по профилактике деструктивного влияния тюремной субкультуры на личность осужденных и сотрудников исправительного учреждения.

Предназначено для обучающихся образовательных организаций ФСИН Рос
сии по специальности 40.05.02 Правоохранительная деятельность и направлению 
подготовки 40.03.01 Юриспруденция при изучении следующих дисциплин: «Пенитенциарная педагогика», «Пенитенциарная психология», «Воспитательная работа с осужденными», «Пенитенциарная психология и педагогика». Может быть 
полезно практическим работникам исправительных учреждений.

УДК 316.723
ББК 60.54

ISBN 978-5-93035-709-7 
© ФКОУ ВО «Владимирский юридический 

институт Федеральной службы 
исполнения наказаний», 2019

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ........................................................................................................ 4 

1. СУБКУЛЬТУРА ОСУЖДЕННЫХ  КАК СОЦИАЛЬНО
ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ  
1.1. Тюремная и криминальная субкультура:  

исторический аспект ............................................................................. 7 

1.2. Влияние субкультуры осужденных на развитие  

современного общества ...................................................................... 19 

1.3. Функции и атрибуты современной  

субкультуры осужденных ................................................................... 27 
Контрольные вопросы и задания ....................................................... 40

2. МЕРЫ ПРОФИЛАКТИКИ ДЕСТРУКТИВНОГО  ВЛИЯНИЯ 

СУБКУЛЬТУРЫ ОСУЖДЕННЫХ В СРЕДЕ ИСПРАВИТЕЛЬНОГО 
УЧРЕЖДЕНИЯ  
2.1. Внешние и внутренние факторы, способствующие распространению 

субкультуры осужденных
в исправительном учреждении .......................................................... 41 

2.2. Деструктивное влияние тюремной субкультуры  

на личность осужденного и сотрудника  
исправительного учреждения ............................................................ 45 

2.3. Психолого-педагогические меры по профилактике  деструктивного 

влияния тюремной субкультуры  
на личность осужденного ................................................................... 50 

2.4. Психолого-педагогические меры  по профилактике деструктивного 

влияния  тюремной субкультуры 
на личность  сотрудника исправительного учреждения ................. 63 
Контрольные вопросы и задания ....................................................... 69 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ................................................................................................ 71 

ПРИЛОЖЕНИЯ 

Приложение 1. Исследование представлений сотрудников  

исправительного учреждения о тюремной субкультуре ................. 74 

Приложение 2. Программа социально-педагогической 

профилактики негативного влияния субкультуры осужденных 
на личность сотрудника исправительного учреждения .................. 80 

Приложение 3. Оценка эффективности мероприятий

по профилактике негативных влияний тюремной 
субкультуры ......................................................................................... 87 

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ............................................................ 92

ВВЕДЕНИЕ

Явление тюремной субкультуры всегда привлекало внимание ис
следователей. Первые попытки описать и систематизировать его предпринимались еще в XIX в. Достоевский, Чехов, Толстой, описывая быт 
каторжан, уделяли особое внимание тому, как искажаются нормы морали, ценности, общение и даже русский язык в группе криминально 
деформированных личностей. Уже тогда литераторами и общественными деятелями отмечалось, что среда исправительного учреждения 
(далее: ИУ) может негативно воздействовать на человека, особенно
если он, подчиняясь законам выживания, перенимал эти криминальные, антигуманные нормы. 

Со второй половины XX в. тюремная субкультура активно изуча
лась как живой, развивающийся элемент тюремного сообщества, поскольку именно через ее понимание возможно осознание норм жизни 
осужденных, а вместе с тем и более точное прогнозирование поведения 
различных групп, оценка сложности оперативной обстановки, а также 
эффективности воспитательного воздействия. Однако на волне социального кризиса, связанного с распадом СССР, тюремная субкультура 
вышла за пределы ИУ и стала частью общей культуры. Так, аудитория 
радиостанции «Шансон» включает в себя не только тех, кто имел опыт 
отбывания наказания, но и людей, не совершавших правонарушений. 

Жаргонные выражения, фольклор, идеализация образа вора в законе 

– все это стало признаком инфляции массовой культуры 1990-х гг. Этот 
процесс со временем замедлился, но не остановился. И сегодня в молодежной среде возникают течения, основанные на подростковых представлениях о тюремной субкультуре (например, А.У.Е.), которые часто
искажены, излишне романтизированы. Вполне невинный интерес оборачивается тем, что вслед за сленгом и песнями начинаются укоренение в 
сознании молодых людей принципов поведения преступной группы, антигуманистических ценностей и отрицание норм закона и государства. В 
связи с этим знание реальной истории и функций тюремной субкультуры
помогает проводить работу по профилактике деформации правового сознания не только с осужденными, но и с молодыми людьми.

Тюремная субкультура участвует в формировании личности 

осужденных путем их социализации в криминальной среде, так как является частью уголовного сообщества, его культуры и, соответственно, 
транслирует и закрепляет ценности и нормы поведения данного общества. Изучение тюремной субкультуры помогает понять внутренние законы, по которым живет преступная среда в ИУ, оценить происходящие в ней изменения и изучить внутренние вопросы воспроизводства 
преступности, которые в большей степени носят психологический характер. Особенно это относится к несовершеннолетним осужденным и 
молодежи, поскольку данные лица наиболее подвержены влиянию тюремной субкультуры в силу их возраста, которому одновременно присущи романтизм, максимализм и жестокость. Исправительное учреждение является наиболее питательной средой для распространения 
криминальной субкультуры и рекрутирования новых членов различных преступных сообществ.

Ценности и нормы криминальной субкультуры привлекательны и 

сравнительно быстро и легко усваиваются благодаря наличию в них 
определенной доли романтических моментов, таинственности, необычности. Немаловажную роль играет и то, что криминальной субкультуре свойственен игровой и эмоциональный характер. Приверженность криминальной субкультуре, усвоение ее норм и ценностей осуществляется, как правило, личностью, не получившей в силу различных условий признания и решившей добиться его, по крайней мере, в 
криминальном сообществе. Кроме того, усвоение норм и ценностей 
криминальной субкультуры может осуществляться также личностью, 
неудовлетворенной своим низким статусом в системе официальных отношений, что особенно характерно для лиц молодежного возраста.

Впервые осужденный оказывается в чуждой среде со своими обы
чаями, с которыми он, независимо от своего желания, вынужден считаться. Сначала тюремная субкультура кажется привлекательной, поскольку обещает решить проблемы заключенного, обеспечить ему физическую безопасность при соблюдении им определенных условий. 
Администрация мест лишения свободы такого покровительства предложить не может, поэтому становится источником опасности. 

Знание криминальной субкультуры, включающей неформальные 

нормы поведения – воровской закон, установки, особый язык – жаргон, 

жесты, клички, татуировки и т. п., имеет важное значение для сотрудников уголовно-исполнительной системы (далее: УИС), помогает 
определить направления профилактической работы в борьбе с идеологией преступной среды. 

Настоящее учебное пособие состоит из двух глав: в первой рас
крываются понятийно-теоретические аспекты субкультурных взаимоотношений лиц, лишенных свободы, анализируются истоки возникновения тюремных традиций, их изменение и развитие в разные периоды 
существования Российского государства. Особое внимание уделяется 
рассмотрению стратификации заключенных, ее причин и эволюции. На 
всех этапах развития субкультуры осужденных традиции криминального мира отличались общими чертами, к которым можно отнести: жестокость по отношению к слабым, изощренные издевательства, унижающие личность человека, например, так называемые игры, в которых
страдания жертвы вызывают восторг осужденных. Кроме того, воровской закон закреплял расслоение по «сословиям», оправдывая тунеядство и паразитический образ жизни авторитетов. 

Во второй главе раскрываются различные аспекты деструктив
ного влияния тюремной субкультуры на личность осужденного и сотрудника ИУ. 

Рассмотрение этих факторов позволяет говорить о системе профи
лактических мероприятий, направленных на ограничение распространения тюремной субкультуры в среде ИУ. Предлагаемые профилактические меры основаны как на анализе актуальной научной и научнопрактической литературы, так и на опыте работы пенитенциарных психологов. 

Представленная в настоящем пособии программа социально-пе
дагогической профилактики негативного влияния субкультуры осужденных на личность сотрудника ИУ прошла апробацию в данных учреждениях. 

1. СУБКУЛЬТУРА ОСУЖДЕННЫХ 

КАК СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ

1.1. Тюремная и криминальная субкультура: 

исторический аспект

Современное общество отличает многообразие культурных тра
диций, которое приводит к тенденции размытости представлений о 
нормах морали и нравственности, ценностях, идеалах, самом смысле 
жизни. Криминальная субкультура начала формироваться в 1960–70-е 
гг., когда в России наблюдался расцвет молодежных движений, активно устанавливающих свои правила поведения, которые явно противоречили доминирующей культуре. 

Тюремная субкультура является проявлением криминальной. В 

научной литературе существует множество определений тюремной 
субкультуры. Наиболее полным является следующее: «…совокупность духовных и материальных ценностей, регламентирующих и упорядочивающих жизнь и преступную деятельность криминальных сообществ, что способствует их живучести, сплоченности, активности и 
мобильности, преемственности поколений правонарушителей»1.

В основе тюремной субкультуры лежат нормы, традиции и ценно
сти, входящие в противоречие с общепринятыми. Ритуалы, традиции и 
законы, сложившиеся в местах лишения свободы, жестко регулируют 
как образ жизни, так и поведение преступников.

В России тюремная субкультура давно вышла за пределы мест ли
шения свободы, оказав большое влияние на развитие культуры как отдельных социальных слоев населения, так и общества в целом. Уголовная романтика, закрытость пенитенциарных учреждений, традиционные
для русского менталитета жалость и сочувствие к осужденным («бродяга 
по жизни, бандит по нужде») порождают интерес к жизни в тюрьме.

Тюремная субкультура стала частью культуры современного рос
сийского общества. Не случайно на Руси было много пословиц, связанных с местами лишения свободы: «От тюрьмы да от сумы не зарекайся», «Тюрьма, что мышеловка, прихлопнет – не заметишь», 

1 Пирожков В. Ф. Криминальная психология. М. 2001. С. 35.

«В тюрьму широка дорога, а из тюрьмы тесна», «Тюрьма страшна, а 
людей полна», «Кому тюрьма, кому мать родна», «В тюрьму сажать –
не в гусельки играть», «Сесть в тюрьму не дай бог никому» и т. д.

Места лишения свободы формируют особые нормы, традиции,

ценности и специфичное мировосприятие. Все это отражается в своеобразной символике, языке, песнях, мифах. 

Предметом научного исследования тюремная субкультура стала

сравнительно недавно. У современных ученых-пенитенциаристов нет 
единой точки зрения на сущность (определение) тюремной субкультуры. 
Например, А. И. Ушатиков и Б. Б. Казак определяют тюремную субкультуру как «совокупность духовных и моральных ценностей, регламентирующих и упорядочивающих неофициальную жизнь осужденных в местах лишения свободы. Ее социальный вред заключается в том, что она 
уродливо социализирует личность, стимулирует правонарушения»1.

В свою очередь, Н. А. Яковлев считает, что тюремная (пенитенци
арная) субкультура – это «духовная жизнь относительно ограниченной 
части общества, а именно граждан, находящихся в пенитенциарных 
учреждениях, имеющей криминальную направленность. Когда говорят 
о субкультуре, то имеют в виду неписаные традиции и обычаи, жаргон 
и татуировки, неформальные нормы поведения и особенности проведения досуга»2.

По мнению А. Н. Олейника, под тюремной субкультурой понима
ется «совокупность норм и ценностей, преимущественно неписаных, 
структурирующих взаимодействия между находящимися в заключении людьми»3.

Тюремная субкультура, вступая в противоречие с культурой, при
нятой в обществе, выполняет практически те же функции. Она устанавливает правила и нормы поведения в криминальном мире, создает свой 

1 Ушатиков А. И., Казак Б. Б. Основы пенитенциарной психологии : учеб
ник, Рязань, 2001. С. 20.

2 Яковлев Н. А. Тюремная (пенитенциарная) субкультура как криминоген
ный фактор и перспективы нейтрализации ее негативного влияния : дис. ... канд. 
юрид. наук. Елец, 2006. С. 28.

3 Олейник А. Н. «Жизнь по понятиям»: институциональный анализ повсе
дневной жизни «российского простого человека» // ПОЛИС. Политические исследования. 2001. № 2. С. 43.

язык, следит за соблюдением уголовных традиций и т. п. В местах лишения свободы складывается особая среда, которой присуща своя 
идеология с «правовыми», «моральными» и даже «философскими» 
идеями. Общими тенденциями для этой идеологии являются оправдание преступного образа жизни, романтизация криминального мира, 
обвинение общества либо представителей закона в тяжелой судьбе 
осужденного, а также снятие с себя вины за содеянное преступление. 

Для тюремной субкультуры характерно следующее:
1. Уголовные нравы и обычаи, опасность которых заключается в 

том, что они объединяют преступников. Впервые осужденным передаются принятые в криминальном мире традиции и правила поведения, 
которым начинают следовать данные лица, а это значительно затрудняет процесс их исправления.

2. Скрытность, выступающая своего рода средством защиты от 

окружающего мира. Так, при помощи условных средств общения (жесты, клички, татуировки, жаргон) осужденные могут надежно скрыть 
свои преступные замыслы, безопасно обменяться необходимой информацией1.

Выделяются шесть основных этапов развития тюремной субкуль
туры2:

1) XIX в. – 1917 г. – дореволюционный этап / зарождение тюрем
ной субкультуры;

2) 1917–1929 гг. – первые годы советской власти / формирование 

идеологии тюремной субкультуры;

3) 1930–1953 гг. – время лагерей ГУЛАГа / формирование основ
ных атрибутов тюремной субкультуры;

4) 1953–1960-й гг. – постсталинский период / стабильное функци
онирование тюремной субкультуры; 

5) 1960–80-е гг. – хрущевский / внутреннее реформирование тю
ремной субкультуры;

6) 1990-е гг. – настоящее время – постсоветский / размытие границ 

тюремной субкультуры.

1 Кожевников Т. С. Тюремная субкультура : учеб. пособие. 2-е изд., доп. 

и перераб. Киров, 2013. С. 10.

2 Дмитриев Ю. А., Казак Б. Б. Пенитенциарная психология : учебник.

Ростов н/Д, 2007. 

Дореволюционный этап характеризуется тем, что к началу XX в.

в местах лишения свободы сформировалась четкая система правил, 
определяющих жизнь заключенных. Арестанты делились на пять основных сословий: «иваны», «храпы», «игроки», «жиганы» и «шпанка». 

«Иваны» считались элитой, носителями тюремных традиций. 

Этот титул присваивали заключенным с большим криминальным стажем; они никогда не шли на сотрудничество с начальством и за это часто подвергались телесным наказаниям (их публично пороли, заковывали в кандалы и т. п.). Авторитет среди осужденных «иваны» поддерживали, борясь за «справедливость», оказывая поддержку заключенным; часто на каторге выступали в роли судей. «Иваны» с выгодой для 
себя руководили заключенными, имели привилегированное положение. Они не считали постыдным перекладывать вину за совершенные 
преступления на других. «Хорошо организованная “бродяжня” помещалась всегда на нарах, а остальные ютились большей частью под 
нарами, на голом полу, в грязи, темноте и холоде»1.

Часто авторитеты уголовного мира предпринимали попытки со
вершения побегов, скрывались от представителей закона, меняли место жительства.

Большинство исследователей тюремной субкультуры считают, 

что «иваны» были предшественниками воров в законе, поскольку, являясь носителями уголовных традиций, они следили за их соблюдением, обучая им вновь прибывших арестантов.

Стремились подражать и войти в число «иванов» представители 

второго сословия – «храпы». Это название они заслужили тем, что выражали свое возмущение по любому поводу, но, когда дело доходило 
до чего-то серьезного, предпочитали не привлекать внимания. Арестанты, входящие в данную группу, как правило, не были рецидивистами, и личные качества не позволяли им занять свое место в сословии 
лидеров. Являясь более многочисленной группой, они тем не менее
подчинялись «иванам». 

Следующее сословие – «игроки» – состояло из профессиональных 

шулеров, которые могли легко перейти в другое сословие – «жиганы». 

1 Анисимков В. М. Россия в зеркале уголовных традиций тюрьмы. СПб.,

2003. С. 105.

По законам мест лишения свободы карточные долги всегда считались 
«священными», за их неуплату проигравший становился «жиганом». К 
этой категории относились не только осужденные, проигравшиеся в 
карты, но и нарушившие негласные правила, а также насильники и мошенники.

Карточные игры во все времена пользовались особой популярно
стью у арестантов. Существовал целый свод правил игры: один из заключенных выставлялся «на шухер», чтобы предупредить о приближении кого-либо из администрации; конфликты, возникающие в ходе 
игры, разбирались «иванами»; категорически запрещалось играть на 
хлеб; за неуплату карточного долга следовала жестокая расправа. 

Кроме карточных игр, в местах лишения свободы были и другие 

«развлечения». Все они были направлены на унижения и издевательства, в них проявлялась жестокость уголовных нравов. Популярными 
играми в рассматриваемый период были «охота на клопов», «соревнование вшей», «репетиции судов», «игры в кости», «ложки», «банки», 
«жгуты», «утка». Например, суть игры «банки» заключалась в том, что 
выбранной жертве поднимали рубашку, оттягивали кожу на животе одной рукой, а другой ударяли по ней. После нескольких таких «банок» 
у жертвы брызгала кровь, что вызывало восторг и смех у заключенных.

В самом низу иерархической лестницы находилась «шпанка» 

(«кобылка»), которая представляла собой самую многочисленную 
группу, состоявшую в основном из крестьян. В тюрьмах, на каторге вся 
работа держалась на этих арестантах, их унижали, обирали, фактически это была самая бесправная категория осужденных. 

В дореволюционной российской тюрьме существовали и другие 

группы арестантов, помимо вышерассмотренных, и все они жили и 
подчинялись суровым законам криминального мира, каравшим за любое отступление от них.

В этот период места лишения свободы превращались в «школы 

преступного мастерства», поскольку администрация не справлялась с 
негативным влиянием тюремной субкультуры, и вместо исправления 
осужденный еще больше погружался в криминальный мир, отдаляясь
от общества.