Зарубежная литература. Ч. I

В.С. Рабинович

ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Курс лекций для преподавателей 

и учащихся 10—11 классов

Часть I

2-е издание, стереотипное

Москва

Издательство «ФЛИНТА»

2019

УДК 821
ББК 83.3

Р12

Рецензенты:

доктор филологических наук, профессор В.Г. Бабенко

кандидат искусствоведения, доцент В.М. Паверман

Рабинович В.С. 
Зарубежная литература [Электронный ресурс] : курс лекций для 
преподавателей и учащихся 10—11 классов. Ч. I / В.С. Рабинович. — 
2-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2019. — 176 с.

ISBN 978-5-9765-3846-7 (общ.)
ISBN 978-5-9765-3847-4 (Ч. I)

Пособие разработано на основе учебного курса, преподающегося в 

течение длительного времени в Специализированном учебно-научном 
центре Уральского государственного (ныне Уральского федерального) 
университета. Основной его целью является формирование у учащихся и 
студентов взгляда на мировую литературу как на единое взаимосвязанное 
целое и одновременно как на важнейшую, именно смыслообразующую,
часть мировой культуры в целом, в которой вступают в сложное 
взаимодействие культурные эпохи, национальные культуры, отдельные 
художественные миры. Другой важной задачей курса представляется 
формирование у учащихся и студентов способности воспринимать 
литературные тексты в контексте своего собственного культурного опыта 
— и таким образом личностно «интериоризировать» их.

Адресовано старшеклассникам и студентам нефилологических 

специальностей.

УДК 821
ББК 83.3

ISBN 978-5-9765-3846-7 (общ.)
© Рабинович В.С., 2019

ISBN 978-5-9765-3847-4 (Ч. I)    
© Издательство «ФЛИНТА», 2019

 Р12 

ВВЕДЕНИЕ

Пособие разработано на основе учебного курса, реально 

преподающегося 
в 
течение 
длительного 
времени 
в 

Специализированном 
учебно-научном 
центре 
Уральского 

государственного 
(ныне 
Уральского 
федерального) 

университета. Это один из возможных вариантов учебного курса 

зарубежной литературы, который может быть предложен 

старшеклассникам 
и 
студентам 
нефилологических 

специальностей. В самом деле, курсы мировой литературы, 

ориентированные 
на 
представителей 
нефилологических 

специальностей, не должны слепо копировать «филфаковские» 

курсы, поскольку их цель - не формирование у учащихся и 

студентов профессиональных компетенций, но выполнение 

задач культурообразующего характера.

Основной целью предлагаемого здесь курса является 

формирование у учащихся и студентов взгляда на мировую 

литературу 
как 
на 
единое 
взаимосвязанное 
целое 
и 

одновременно как на важнейшую, именно смыслообразующую,

часть мировой культуры в целом, в которой вступают в сложное 

взаимодействие культурные эпохи, национальные культуры, 

отдельные художественные миры. Другой важной задачей курса 

представляется 
формирование 
у 
учащихся 
и студентов 

способности воспринимать литературные тексты в контексте 

3

своего собственного культурного опыта - и таким образом 

личностно «интериоризировать» их.

Предлагаемый здесь учебный курс, с одной стороны, выстроен 

хронологически – от античности к современности – но в тоже 

время 
он 
содержательно 
организован 
также 
сквозной 

проблематикой. Это содержательное «наращение» должно 

позволить учащимся и студентам увидеть через отражение в 

разных произведениях, созданных в разные годы разными 

авторами в рамках разных национальных литератур, одних и тех 

же «вечных» философских и этических проблем, многообразие 

возможных подходов к этим проблемам и тем самым сделать их 

взгляд на эти проблемы более объемным, многомерным, что 

представляется необходимым для преодоления тоталитарного, 

догматического мышления. Среди сквозных проблем, в 

контексте которых в рамках предложенного здесь курса 

интерпретируются 
различные 
произведения, 
могут 
быть 

выделены следующие:

1) Проблема сущности человеческой природы (античные

представления о человеке; ренессансное «Человек по природе 

добр»; эволюция В.Шекспира от ренессансного восхищения 

человеком к трагическому гуманизму его позднего творчества; 

сопоставление 
оптимистической 
концепции 
человека 
в 

«Приключениях Робинзона Крузо» Д.Дефо с исключительно 

пессимистической 
свифтовской 
концепцией 
человеческой 

4

природы (Робинзон Крузо и еху из свифтовской страны 

гуигнгнмов); оправдание человека в «Фаусте» И.-В. Гете; 

рефлексия по поводу человеческой сущности в романах О.де 

Бальзака; оценка человеческой сущности с позиций «защиты 

разума» в романах Э.Золя; трагическое прозрение о человеке в 

«антиробинзонаде» У.Голдинга «Повелитель мух»).

2)
Проблема 
взаимосвязи 
между 
личностью 
–
и

объемлющим ее целым (триада «личность – род – государство» 

в античной трагедии («Антигона» Софокла, «Ифигения в 

Авлиде» 
Еврипида); 
предельная 
«деперсонализация» 
в 

героических эпосах; ренессансная идея права человека на 

безграничную 
свободу; 
классицистическая 
иерархия 

приоритетов ( на примере драмы П.Корнеля «Сид»); «отрешение 

от себялюбия» как идеал в утопическом «Городе Солнца» 

Т.Кампанеллы; модели «деперсонализации» в антиутопиях 20 

века («О дивный новый мир» О.Хаксли, «1984» Дж. Оруэлла); 

проблема личности в ситуации абсолютной несвободы в 

антиутопии Дж.Оруэлла и в немецкой антифашистской 

литературе (Б.Брехт, Л.Фейхтвангер, В.Борхерт, Э.-М. Ремарк).

3) 
Проблематика, 
заданная 
смысловым 
полем, 

организованным понятиями «потерянного рая» и «обретенного 

рая» ( идея «золотого века» в античности; утопии эпохи 

Возрождения («Новая Атлантида» Ф.Бэкона, «Утопия» Т. Мора, 

«Город Солнца» Т. Кампанеллы); утопические модели 20 века 

5

(«научная» утопия Г. Уэллса (роман «Люди как боги»), 

утопическая модель «творческой эволюции» Дж.-Б. Шоу 

(пенталогия 
«Назад 
к 
Мафусаилу»)) 
; 
критическое 

переосмысление
существующих 
утопических 
моделей 
в 

антиутопиях 20 века («О дивный новый мир» О.Хаксли, «1984» 

Дж.Оруэлла).

4) Проблема меры предопределенности и меры свободы

личного выбора и вытекающая из этого проблема личной 

ответственности в ситуации предопределенности или же 

несвободы ( «трагическая вина» царя Эдипа; мера личной 

ответственности в ситуации предопределенности в трагедиях 

Еврипида; реализация личного выбора как высшая ценность в 

произведениях Э.Хемингуэя; экзистенциалистский подход к 

проблеме личной ответственности в ситуации «выбора без 

выбора»).

5) Проблема оправдания отдельной человеческой жизни

(философские и литературные истоки экзистенциализма; 

экзистенциалистская (Ж.-П. Сартр, А.Камю) рефлексия по 

поводу смысла отдельной человеческой жизни в ситуации 

богоутраты).

Одной из важнейших целей предлагаемого курса является 

формирование 
у 
учащихся 
и 
студентов 
способности 

воспринимать мировую литературу как сложный полилог 

текстов, постоянно вступающих между собой в многоуровневые 

6

взаимоотношения 
–
прямого 
влияния, 
типологических 

пересечений, порой – осознанной взаимной трансформации, 

комического пародирования или же серьезной полемики 

содержательного характера. При этом через взаимодействие 

разных художественных миров и отдельных художественных 

текстов в рамках предлагаемого курса выявляется также диалог 

разных культур, разных национальных образов мира. Очевидно, 

изучение отдельных литературных и – шире – культурных 

традиций в изоляции друг от друга неизбежно помешало бы 

восприятию учащимися и студентами каждой из этих традиций 

как части общемирового процесса. Соответственно, например, в 

рамках курса сопоставляются эпосы разных народов – немецкая 

«Песнь о Нибелунгах», французская «Песнь о Роланде», 

грузинский «Витязь в тигровой шкуре» Ш. Руставели, 

киргизский «Манас» - с точки зрения сосуществования в них 

«общеэпического» - и национально-культурной специфики; 

далее, в рамках курса рассматриваются трансформации 

античных и библейских сюжетов, образов, смыслов в 

литературных текстах разных исторических периодов и 

относящихся 
к 
разным 
национальным 
литературам 

(трансформация сюжета античного мифа об «Электре» и его 

античных сценических интерпретаций в «Мухах» Ж.-П. Сартра; 

трансформация сюжета и основных смыслов библейской Книги 

Иова в «Фаусте» Гете; трансформация библейского сюжета о 

7

первом на Земле убийстве в мистерии Дж.-Г. Байрона «Каин» и 

др.).

Особое внимание в рамках курса уделяется взаимным 

пересечениям уже отчасти знакомых учащимся и студентам 

произведений русской литературы с произведениями западных 

литератур, 
а 
также 
с 
античными 
и 
библейскими 

первоисточниками. Так, гетевский «Фауст» рассматривается в 

рамках курса не только в контексте трансформации сюжета 

библейской Книги Иова – но и в качестве прецедентного текста, 

обладающего очень высокой «валентностью» по отношению к 

русской литературе и определившего сюжеты и основные 

смыслы многих произведений русской литературы, прежде 

всего, 20 века (это, например, «Мастер и Маргарита» 

М.Булгакова или пьеса Л.Андреева «Анатэма», которая может 

рассматриваться как своеобразный русский «анти-Фауст»). В 

свою очередь, изучение в рамках предлагаемого курса утопий и 

антиутопий одновременно предполагает и обращение к 

антиутопическим смыслам в произведениях русских писателей, 

прежде всего – в «Истории одного города» М.Е. Салтыкова
Щедрина 
(Глупов 
по 
Угрюм-Бурчееву 
как 
гротескное 

воплощение реальных утопических моделей), в «Братьях 

Карамазовых» («Легенда о Великом Инквизиторе») и «Бесах» 

(«шигалевщина») Ф.М.Достоевского, в романе Е.Замятина 

«Мы». Комедия Ж.-Б. Мольера «Мизантроп» рассматривается в 

8

рамках курса как своеобразный прецедентный фундамент 

грибоедовской комедии «Горе от ума» - хотя и с учетом 

осуществленных Грибоедовым смысловых трансформаций; 

роман Э.Золя «Человек-зверь» рассматривается в качестве 

своеобразной полемической трансформации романа Ф.М. 

Достоевского «Преступление и наказание» - с позиций защиты 

разума. Многочисленные обращения в рамках курса к подобным 

пересечениям позволяют включить уже ранее освоенные 

учащимися или студентами тексты русской классической 

литературы в более широкий общемировой контекст.

Безусловно, 
предлагаемый 
здесь 
учебный 
курс, 

рассчитанный на ограниченное количество учебных часов, не 

может претендовать на полноту и всеохватность. Курс этот 

изначально 
«европоцентричен» 
—
в 
соответствии 
со 

сложившейся 
в 
отечественном 
вузовском 
преподавании 

традицией автономного изучения западной литературы в рамках 

отдельных учебных курсов. Богатейшие традиции восточных 

литератур, безусловно, заслуживают изучения в рамках 

отдельных 
учебных 
курсов, 
с 
другими 
принципами 

структурирования и с другой методологией. Разумеется, и 

западная литература представлена в рамках этого курса лишь в 

отдельных своих образцах –
хотя в большинстве своем 

достаточно репрезентативных. Безусловно, ни один учебный 

курс не способен вместить в себя все, что достойно изучения. 

9

Отсюда – неизбежная авторская субъективность при выборе 

изучаемых текстов и их интерпретации. Главное здесь – чтобы 

учебный курс охватывал достаточный объем литературного 

материала, изучение которого способно дать относительно 

целостное представление о литературном процессе в целом – и 

наиболее существенных его направлениях и тенденциях. 

Желательна также «валентность» выбранных для изучения 

произведений по отношению к жизненному и культурному 

опыту предполагаемой аудитории – чтобы эти тексты также 

могли войти в культурный опыт обучающихся, обогатить его. 

Насколько это удалось в рамках предлагаемого курса – судить 

тебе, читатель.

10