Концептуальные основы современной лингвистики

В.А. Маслова

КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ
СОВРЕМЕННОЙ ЛИНГВИСТИКИ

Учебное пособие
для магистрантов и аспирантов

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2019

УДК 81’1(075.8)
ББК 81я73
М31

Маслова В.А.
М31  
 
 
Концептуальные 
основы 
современной 
лингвистики  
[Электронный ресурс] : учеб. пособие / В.А. Маслова. — М. : 
ФЛИНТА, 2019. — 330 с.

ISBN 978-5-9765-3994-5

Настоящее пособие по теории языка для магистрантов и аспирантов — одно из первых для данной категории обучающихся. 
В него включено пять разделов, каждый из которых предлагает 
изучать 
человека 
на 
пересечении 
таких 
фундаментальных 
областей, как 
язык, 
культура, 
сознание, 
коммуникативная 
деятельность. Дополняет работу обширная библиография по 
каждому из разделов и задания.
Для магистрантов, аспирантов, преподавателей и студентов 
филологических факультетов, а также для широкого круга 
гуманитариев вообще.

УДК 81’1(075.8)
ББК 81я73

ISBN 978-5-9765-3994-5 
© Маслова В.А., 2019
© Издательство «ФЛИНТА», 2019

СОДЕРЖАНИЕ
От автора  ..........................................................................................................5

Раздел 1. ГУМАНИТАРНАЯ НАУКА В ХХI ВЕКЕ:
 
НОВЫЕ ЗАПРОСЫ И ПОДХОДЫ  .......................... 7

Тема 1. Полидиcциплинарнocть и интегративность
как главные «приметы» лингвистики будущего  ....................................7
Тема 2. Современная лингвистика: основные тенденции
и принципы  .............................................................................................18
Тема 3. Человек в языке — важнейшая проблема современной
лингвистики  ............................................................................................41
Вопросы и задания  ........................................................................................51
Литература  ...................................................................................................52

Раздел 2. ФИЛОСОФИЯ ЯЗЫКА КАК ПУТЬ
 
К ЕГО ГЛУБИННОМУ ПОСТИЖЕНИЮ  .................. 57

Тема 1. Философия языка, ее основные задачи. Язык философии  .........57
Тема 2. История формирования философии языка.
Гердер Иоганн Готфрид как один из основоположников
философии языка  ...................................................................................73
Тема 3. Философия языка В. Гумбольдта  ..................................................78
Тема 4. Формирование философии языка в России  ..................................86
Тема 5. Философии языка второй половины ХХ века  ..............................93
Тема 6. Современное философское понимание языка: философия
имени, философия предложения, философская герменевтика  ........100
Вопросы и задания  ......................................................................................116
Литература  .................................................................................................117

Раздел 3. ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЯ
КАК НАУКА О ЧЕЛОВЕКЕ,
 
ЕГО ЯЗЫКОВОМ СОЗНАНИИ И КУЛЬТУРЕ  ........... 120

Тема 1. Человек — язык — культура — языковое сознание
как взаимообусловленные сущности ..................................................120

Тема 2. Современная лингвокультурология: объект, предмет, цели,
задачи и методы исследования  ............................................................133
Тема 3. Языковая картина мира как важнейшая категория
лингвокультурологии  ...........................................................................149
Тема 4. Характер человека в аспекте лингвокультурологии  ..................164
Тема 5. Лингвокультурный код как способ описания языка  ..................177
Вопросы и задания  ......................................................................................192
Литература  .................................................................................................192

Раздел 4. ЛИНГВОКОНЦЕПТОЛОГИЯ:
ВАЖНЕЙШИЕ КОНЦЕПТЫ
 
РУССКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРЫ  ........................ 198

Тема 1. Лингвоконцептология как синтез когнитивной
лингвистики и лингвокультурологии  .................................................198
Тема 2. Концепты разных типов и пути их реконструкции  ...................212
Тема 3. Важнейшие концепты русской лингвокультуры
как единство разных сущностей  .........................................................221
Вопросы и задания  ......................................................................................254
Литература  .................................................................................................254

Раздел 5. ТЕОЛИНГВИСТИКА КАК СИНТЕЗ
 
РЕЛИГИОЗНЫХ ВОЗЗРЕНИЙ И НАУКИ  ............... 257

Тема 1. Общие вопросы и исторические предпосылки
исследования проблемы  ......................................................................257
Тема 2. Русский язык как хранитель сакральных смыслов.
Теолингвистический подход к языку  .................................................270
Тема 3. Теоконцептология как важное направление
в теолингвистике  ..................................................................................280
Тема 4. Светское и сакральное в теолингвистических концептах.
«Покаяние» как концепт и жанр  .........................................................296
Тема 5. Стихотворная молитва как синтез религии,
науки, искусства  ...................................................................................305
Вопросы и задания  ......................................................................................324
Литература  .................................................................................................325

ОТ АВТОРА

Книга представляет собой учебное пособие для магистрантов и аспирантов по теории языка. Это одно из первых пособий 
для данной категории обучающихся.
Наступил ХХI в., и сбывается пророчество Клода ЛевиСтрос са, который писал, что ХХI в. будет веком гуманитарной 
мысли или его не будет вообще. Все мы знаем, что ХХ в. был 
веком физики, последние десятилетия — время особого интереса к микробиологии. Теперь наступил век гуманитарных наук, 
которые стали другими, ибо к ним жизнь предъявила новые требования: прежде всего более высокий уровень интегративности 
не только с гуманитарными, но и естественными науками. Предпосылки к этому уже были: так, отцы квантовой физики Нильс 
Бор, Гейзенберг, Шрёдингер утверждали, что необходимо учитывать сознание как физическую величину, влияющую на процессы. Было высказано предположение, что наша речь частично 
материализует квантовую механику мозга и вселенского разума, 
т.е. ноосферы, как его части и многое другое, что просто непонятно, ибо сокрыто.
В данном пособии как раз и намечены пути проникновения 
в глубинные знания через язык. Не случайно академик Юрий 
Сергеевич Степанов писал: «Видимость и сущность в языке не 
совпадают, и задача лингвистической науки состоит в том, чтобы проникать через видимость в сущность» (Методы и принципы современной лингвистики. М., 2001. С. 300).
В пособие включено пять разделов, каждый из которых 
предлагает изучать человека на пересечении таких фундаментальных областей, как язык, культура, сознание, коммуникатив

ная деятельность. Исследование человека сквозь призму языка 
чрезвычайно актуально, потому что человек запечатлел в языке 
свой физический облик, свои внутренние состояния, эмоции и 
интеллект, поступки и характер. Известно, что смысловое пространство культуры и человеческого сознания задается границами выразительных возможностей знаковых систем [Пелипенко, 
Яковенко 1998, c. 64], т.е. этнического языка.
Дополняет работу обширная библиография по каждому из 
разделов и задания.
Данное пособие адресовано магистрантам и аспирантам, 
преподавателям и студентам филологических факультетов, а 
также широкому кругу гуманитариев вообще.

Раздел 1. ГУМАНИТАРНАЯ НАУКА В ХХI ВЕКЕ:
НОВЫЕ ЗАПРОСЫ И ПОДХОДЫ

Тема 1

ПОЛИДИCЦИПЛИНАРНOCТЬ
И ИНТЕГРАТИВНОСТЬ КАК ГЛАВНЫЕ «ПРИМЕТЫ»
ЛИНГВИСТИКИ БУДУЩЕГО

Язык многомерен, чрезвычайно сложен, динамичен и разнообразен (на планете более 5 тысяч языков), а его история длится 
несколько тысячелетий. Поэтому его исследование всегда актуально, все время обнаруживаются новые проблемы и подходы, которые открывают нам не только тайны языка, но и тайны 
мира. Клод Леви-Стросс писал, что ХХI в. будет веком гуманитарной мысли или его не будет вообще. Все мы знаем, что ХХ в. 
был веком физики, последние десятилетия — веком микробиологии. ХХI в. по всем прогнозам, которые начинают сбываться, 
будет веком гуманитарных наук, важнейшее место среди которых принадлежит лингвистике.
Почему же в ХХI в. лингвистика начинает играть первую 
скрипку в оркестре гуманитарных наук?
Во-первых, потому, что язык является своего рода зеркалом 
и одновременно орудием для мозга, который может быть изучен 
в первую очередь с помощью языка, мозг и его функционирование еще долго будут загадкой для человека. Проблемы языка и 
языкового сознания в аспекте обеспечивающих их мозговых механизмов чрезвычайно важны, потому что мы видим и познаем 

мир так, как это позволяет наш мозг: мир для нас таков, каким 
мы способны его воспринять и описать. Язык — особая видоспецифическая способность мозга. Об этом уже пишут сейчас 
исследователи (Т. Нагель, Т.В. Черниговская, Ж.И. Резникова и 
др.).
Во-вторых, лингвистика занимает авангардные методологические позиции в системе всякого гуманитарного знания, и 
обойтись без ее помощи при изучении человека, его культуры 
невозможно, ибо именно язык и культура в известной степени изоморфны [Толстой 1995, с. 10; Телия 1996], что позволяет хорошо отработанные лингвистические методы и понятия из 
лингвистики перенести в культурологию, а затем и другие гуманитарные науки. Таким образом, «языкознание имеет стратегическое значение для методологии общественных наук» [Вежбицкая 1999, с. 263]. Разработанные в лингвистике на протяжении 
нескольких веков методы служат образцом для литературоведения, эстетики, аналитической философии и др. областей современного гуманитарного знания, которые в значительной мере 
подпитываются идеями лингвистики. Примером может служить 
структурализм, который, хотя и возник в биологии и физике, но 
в гуманитарные науки пришел из лингвистики.
В-третьих, известно, что возникновение языка уходит 
своими корнями в глубокую древность. Более века на изучение 
проблемы происхождения языка существовало вето. Сейчас в 
дополнение к существующим гипотезам происхождения языка 
(а их более 600) появляются новые, которые носят глобальный 
характер и объясняют понимание мира человеком, а также 
самого человека. Так, в последние десятилетия все чаще и 
убедительнее пишут о «языковом инстинкте», т.е. о врожденной 
способности к языку. С начала «нулевых» годов предпринимаются поиски «метальной грамматики» [Fodor 2009], т.е. врожденных априорных знаний вообще: набора неосознаваемых 
правил, позволяющих формировать жизненный опыт в целом, а 
не только усваивать язык. Речь здесь идет о пред-знании, грамматике мышления вообще, являющейся базой и для языка. И в 

эту грамматику можно заглянуть через язык. Данный подход, 
разрабатываемый учеными-материалистами, только подтверждает сакральную мысль: языковая способность как способность 
мыслить — дар Божий! Он был дан человеку, чтобы тот мог 
более или менее адекватно понимать и описывать окружающий 
мир. Каждый язык немного по-своему объективирует опыт и 
членит мир.
Из сказанного вытекает, что исследование языка — одно из 
приоритетных направлений человеческого знания вообще, поэтому устройством языка интересуются не только философы, но 
и физиологи, биологи и представители других наук. Этот процесс Е.С. Кубрякова назвала лингвистической экспансией. Теперь языкознанием стало осваиваться то, что еще 10—20 лет назад находилось вне сферы лингвистики.
Как справедливо заметил В.А. Звегинцев, «язык образует главный компонент той среды, вне которой невозможны все 
виды интеллектуальной и духовной деятельности человека» 
[Звегинцев 1996, с. 206].
Так случилось, что основное направление в лингвистике, 
продержавшееся целый век (с 1916 г. — времени публикации 
книги Ф. де Соссюра «Курс общей лингвистики» и до наших 
дней), зашло в тупик. В ХХI в. стало ясно, что любая лингвистическая теория, ориентированная только на язык, уже не отвечает 
запросам современности: она не может объяснить ни процессов 
коммуникации, ни механизмов вплетения культуры в семантику 
языковых единиц и шире — в текст, ни проблем языкового сознания, ни ряд других проблем, возникающих на стыках разных 
наук и лингвистики (например, физиологии и языка, микробиологии и языка).
Структурализм в лингвистике с его попытками превратить 
ее в точную науку потерпел крах. Оказалось, что лингвистика — наука в значительной степени субъективная и неточная. 
Так, французский исследователь К. Ажеж писал, что как только 
лингвистика пыталась стать точной наукой, это завело ее в тупик: «Лингвистика, изучая самое человеческое, что есть в чело

веке, никак не может быть замкнутой областью знания... Одержимость научностью придала ее облику ложную строгость, 
равную которой нельзя обнаружить более нигде, включая самые 
точные науки. Увлечение формальной записью в конце концов 
загнало ее в тесную келью технического дискурса...» [Ажеж 
2003, с. 279].
Русский лингвист В.М. Алпатов считает, что сейчас «снижение степени формализации» заметно даже у тех лингвистов, которые долго отстаивали ее, например у Ю.Д. Апресяна [Алпатов 
2012, с. 117].
Для современной науки вообще и для гуманитарной в особенности характерен синтез научного знания, который позволяет 
пoлучить нoвыe знания в рамкаx кoнкрeтнoй науки. Примером 
может служить работа В.С. Баевского «Лингвистические, математические, семиотические и компьютерные модели в истории 
и теории литературы» (М.: Языки славянской культуры. 2001. 
336 с.).
В пocлeдниe дecятилeтия в рабoтаx мнoгиx лингвиcтoв 
наблюдаeтcя oтказ oт мoнoдиcциплинарнocти, чтo oбуcлoвлeнo 
нeвoзмoжнocтью 
выявить 
по-настоящему 
новое, 
когда «узкoнаправлeнныe кooрдинаты oднoй oтдeльнo взятoй 
диcциплины нe дocтатoчны для прoдуцирoвания нoвыx знаний и 
пeрecтают впиcыватьcя в нoвую арxитeктуру мира, eгo cубъeкта 
и гнoceoлoгичecкиx ocнoваний» [Баxтикирeeва 2014, c. 38].
Нeкoтoрыe учeныe видят будущee науки в oбъeдинeнии 
гуманитарнoгo и ecтecтвeннoнаучнoгo знания (К. Леви-Стросс). 
Ю.C. Cтeпанoв, напримeр, гoвoрит o пocтeпeннoм раcширeнии 
прeдмeта ceмиoтики в cтoрoну этики и oбocнoвываeт тeoрию 
eдинoгo инфoрмациoннoгo прocтранcтва. В предисловии ко второму изданию антологии семиотики ученый писал: «...изменилась не наука (семиотика) — изменился информационный мир 
вокруг нее, семиотика лишь фиксирует это изменение, хотя отчасти она же и предсказала его, — на наших глазах создается 
единый информационный мир, подобный единому миру природы вокруг нас [Степанов 2001, с. 6]. Под информацией здесь по

нимается не особое явление материального мира или функция 
высокоорганизованных и саморазвивающихся систем, а продукт 
сознания, абстракция, позволяющая синтезировать в описании 
познавательные и коммуникативные процессы. Ю.C. Cтeпанoв 
гoвoрит также o синтезе научного, философского, художественного и религиозного подходов (например, работы «Концепты. 
Тонкая пленка цивилизации», «Мыслящий тростник» и др.). 
В нeкoтoрыx eгo рабoтаx ceмиoтика культуры пoнимаeтcя так 
ширoкo, чтo практичecки oтoждecтвляeтcя c наукoй o чeлoвeкe 
и дажe c cамoй дуxoвнoй жизнью [Cтeпанoв 2007, c. 4].
Обусловленные таким миропониманием, во второй половине 
ХХ в. возникли следующие важнейшие науки: кибернетика, семиотика, теория систем, квантовая медицина, исследующая механизмы регуляции самогенеза человека (В.С. Белокриницкий и 
др.); все они интегративны по своему характеру, так как в них 
синтезируются данные об универсальных структурных свойствах различных объектов, которые до этого были предметом 
исследования в разных науках.
Так, в модном сейчас направлении — когнитивистике наблюдается объединение естественных, гуманитарных, математических и других наук. Активно развивающиеся сейчас 
лингвокультурология, лингвоконцептология тоже являются интегрированными областями исследования.
В 80-е годы прошлого века возникло мощное научное направление синергетика (от греч. «синергена» — содействие, сотрудничество), в которой объединены теория сложных систем, 
теория хаоса, теория катастроф, теория самоорганизации и т.д.
В основе синергетической картины мира лежит философия 
нестабильности, исходящая из многогранности, нестабильности, открытости Вселенной, которую разрабатывает известный 
физик и философ Илья Пригожин [Пригожин 1984]. Современные естественные теории (физическая, кибернетическая) свидетельствуют о единстве Вселенной и человека в ней. Все это 
привело к представлению о мире как о целостном феномене. 
Открыт закон единства всего сущего. Поэтому возникновение 

синергетических идей — закономерный процесс, который опирается на один из основных законов диалектики: переход количества в качество.
Синергетика отличается от стыковых наук, так как она опирается не на пограничные, а на внутренние законы различных 
наук. Например, согласно теории катастроф существуют предкризисные явления, которые выражаются в критическом замедлении характерных ритмов системы, в увеличении амплитуды 
возможных флуктаций. Эта модель, хорошо известная в физике фазовых переходов, сейчас нашла свое применение в экономике, психологии, искусствоведении и т.д. Эти эффекты можно 
наблюдать в явлениях природы — затишье перед бурей, «муки 
творчества» в творческом процессе, в создании поэтических образов и т.д. Таким образом, синергетика обогатила современную 
науку рядом принципиально новых представлений о хаосе, неустойчивости, самоорганизации.
Как известно, для одних наук характерен рациональный способ постижения мира, для других в основном — интуитивнообразный (поэтика, теория музыки и др.). Их диалектическое 
единство заключается в том, что ни один из них не самодостаточен, и наилучшие результаты дает их синтез.
Согласно теореме Курта Геделя о неполноте, рано или поздно ни одна наука не сможет развиваться без привлечения методов и результатов другой. Доказательством тому может служить 
традиционная лингвистика, которая, как уже говорилось, зашла 
в тупик в анализе языковых фактов в рамках своей системы.
Поэтому синергетическое мировидение обладает большим 
междисциплинарным и прикладным потенциалом. Например, 
синергетика способна помочь системе образования, кризис в которой обусловлен ориентацией на узко дисциплинарный подход 
без горизонтальных связей (что бездумно заимствуется из системы образования США), ориентацией на жесткое разграничение 
гуманитарных и естественных наук. Следствием такого разграничения становится фрагментарность в мировидении. Однако 
мы знаем, что наиболее яркие открытия в науке делали не узкие