Социальные последствия медиавоздействия

ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
“ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ”»

А.А. Ефанов

СОЦИАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ 
МЕДИАВОЗДЕЙСТВИЯ

Монография

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2019

УДК 316.77
ББК 60.56
Е-90

Ре це нзе нты:
Г.В. Шешукова, руководитель Социологического центра
«Общественное мнение», профессор кафедры общегуманитарных, 
социально-экономических, математических и естественнонаучных 
дисциплин Оренбургского института (филиала)
Московского государственного юридического университета
имени О.Е. Кутафина, доктор политических наук, профессор;
Е.Н. Юдина, профессор кафедры теоретической и специальной 
социологии Московского педагогического государственного 
университета, доктор социологических наук, профессор

Е-90 

Ефанов А.А.
    Социальные последствия медиавоздействия [Электронный 
ресурс] : монография / А.А. Ефанов. — М. : ФЛИНТА, 2019. — 
272 с.

ISBN 978-5-9765-4230-3
В монографии концептуализируются представления о социальных последствиях медиавоздействия. В фокусе социологического 
изучения автора такая форма массовых аффективных реакций общества, как моральные паники. Особое внимание уделяется процессуальной природе моральных паник. Рассматриваются социальные 
прецеденты трех десятилетий (с 1990-е по 2010-е годы), на основании чего выделяется три «волны» моральных паник, объясняется их 
«жизненный цикл». Определяется роль медиа (телевидения и Интернета), а также властной элиты в инспирировании моральных паник. 
По итогам проведенного исследования делаются выводы о влиянии 
моральных паник на социальные изменения современного российского общества.
Для научных работников и специалистов в различных областях 
современного социогуманитарного знания.
УДК 316.77
ББК 60.56

ISBN 978-5-9765-4230-3 
© Ефанов А.А., 2019
© Издательство «ФЛИНТА», 2019

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие  ....................................................................................................6

ЧАСТЬ 1. МОРАЛЬНЫЕ ПАНИКИ
 
В СИСТЕМЕ СОЦИОГУМАНИТАРНЫХ НАУК  ........... 9

 
Глава 1. Эволюция развития явления моральных паник  ..... 9

§ 1. Генезис понятия моральных паник  .....................................................13
§ 2. Подходы к обоснованию явления моральных паник  ........................19

Глава 2. Моральные паники как конечный результат
 
процесса медиавоздействия  ............................. 32

§ 1. Моральные паники как продукт массмедийных технологий  ...........38

 
Глава 3. Процессуальная природа моральных паник  ....... 46

§ 1. Амбивалентность моральных паник  ..................................................49
§ 2. Моральные паники как форма социальных псевдопроблем  ............52
§ 3. Этапы конструирования моральных паник  ........................................56
§ 4. Моральные паники как социальный процесс  ....................................58

Глава 4. Структурная типологизация
 
моральных паник  ...................................... 65

§ 1. Дифференциация собственно моральных паник
и панических социальных настроений  ...............................................68
§ 2. Моральные паники в отношении детей и молодежи:
историко-социологический анализ  .....................................................73

ЧАСТЬ 2. СОВРЕМЕННЫЕ МОРАЛЬНЫЕ ПАНИКИ
 
В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ  ......... 88

Глава 1. Трансформация современных моральных паник
 
и их социальные последствия  ........................... 88

§ 1. Причины гомофобии: моральная паника
в отношении гомосексуализма  ............................................................91
§ 2. От гомосексуализма к педофилии: моральная паника
второго порядка  ....................................................................................95
§ 3. Распространение спайсофобии  .........................................................103

§ 4. «Pussy Riot»: тривиальное содержание в небанальной форме  .......109
§ 5. Российско-украинский кризис: была ли моральная паника?  .........115

Глава 2. Медиапсихоз как дискретная форма
 
моральных паник  .................................... 124

§ 1. Механизмы конструирования медиапсихоза
в отношении терроризма  ....................................................................125
§ 2. От терроризма к этнофобии: усложненная модель
медиапсихоза  .......................................................................................130
§ 3. «Жизненный цикл» медиапсихоза в отношении
«орского маньяка» В. Андреева  ........................................................133

 
Глава 3. Новые формы моральных паник  ............... 137

§ 1. Взрыв на Донгузском полигоне: противопоставление
«повестки дня» телевидения и Интернета  .......................................144
§ 2. «Шевченковская истерия», или Как региональный телеканал
спровоцировал международный конфликт  ......................................146
§ 3. «Большой Брат» следит за вами: об Э. Сноудене
как «предвестнике» новой моральной паники .................................152
§ 4. Неудачная попытка конструирования второй «волны»
моральной паники в отношении кибершпионажа  ...........................156
§ 5. Тверк оренбургских «пчелок»: краткосрочная моральная
паника  ..................................................................................................159
§ 6. Наркотики в жвачках и ядовитые вырезки из Корана:
социальные сети как новый драйвер моральных паник  .................168
§ 7. Как «Синий кит» «наводнил» моральную панику  ..........................171
§ 8. Деконструкция проблемы игромании в медиапространстве:
попытка № 1  ........................................................................................176
§ 9. Геополитическая деконструкция проблемы игромании
на фоне керченской трагедии  ............................................................178
§ 10. Эпидемия ВИЧ: социальная проблема
или новая моральная паника?  ............................................................181

Глава 4. Регулирование моральных паник
 
в современном обществе  .............................. 188

§ 1. Интерактивные голосования современного поля телевидения
как механизм культивирования моральных паник  ..........................189
§ 2. Феномен моральных паник в оценках экспертов  ............................191
§ 3. Методы профилактики моральных паник  ........................................199

Вместо заключения. Три «волны» моральных паник
в новейшей истории России  ..............................................................204

Литература  ...................................................................................................218

ПРИЛОЖЕНИЕ. Перевод фрагмента из книги Э. Гуда и Н. Бен-Йехуды 
«Моральные паники: социальное конструирование девиантности» 
(E. Goode and N. Ben-Yehuda «Moral Panics: the Social Construction
of Deviance»)  .......................................................................................238

ПРЕДИСЛОВИЕ

В условиях ускорения глобализационных процессов, совершенствования информационных технологий и расширения возможностей средств массовой коммуникации в обществе происходят масштабные изменения, проявляющиеся в разрушении 
культурных и национальных границ и формировании так называемой «глобальной деревни» (Г.М. Маклюэн). Важную роль в 
этом процессе играют СМИ, которые, удовлетворяя потребности массовой аудитории, ограничивают возможности индивидов 
в самостоятельном отборе, проверке и осмыслении фактов и тем 
самым универсализируют их восприятие мира. Современное 
общество развивается в условиях медиареальности, в которой 
средства массовой коммуникации получили возможность конструировать социальные проблемы и программировать реакцию 
общества на них.
Другим следствием социальных трансформаций является размывание ценностно-нормативных границ морали, усугубление 
ситуации духовного кризиса и переход общества в аномичное состояние «после добродетели» (А. Макинтайр). В результате все 
чаще в центре общественного внимания оказываются проблемы, 
квалифицируемые как серьезные угрозы существующей системе 
духовных норм и ценностей и в перспективе способные привести к разрушению общества. Среди них — молодежная преступность, неконтролируемая миграция, наркомания, оскорбление 
религиозных чувств, насилие в семье и т.д. Журналисты, государственные служащие, общественные деятели и другие публичные лица по различным причинам заинтересованы в драматизации этих проблем и поддержании публичного интереса к ним. 
В итоге результатом кампаний, проводимых СМИ для освещения 
этих вопросов, часто являются случаи чрезмерно эмоциональной 
реакции общества на них, называемые моральными паниками.
В последние годы в России усилился интерес публики к проблемам общественной нравственности и количество моральных 

паник по различным поводам значительно увеличилось. При 
этом статистические данные не демонстрируют признаков реального обострения соответствующих проблем — значительного роста преступности, наркопотребления и т.д. Таким образом, выяснение причин и роли моральных паник представляется 
одной из важных предпосылок для понимания углубляющихся 
противоречий между медиареальностью, конструируемой СМИ, 
и миром объективных фактов.
Многие моральные паники приводят к серьезным негативным последствиям для общества. В ходе их разворачивания происходит переоценка значимости одних проблем в ущерб решения других, зачастую более насущных. В частности, ключевые 
экономические и политические вопросы оказываются на периферии публичного внимания, заслоненные опасениями по поводу предполагаемых разрушительных последствий различных 
девиаций. Часто результатом моральных паник является стигматизация различных социальных групп, на деле не ослабляющая, 
а лишь усиливающая их девиантность. Излишняя драматизация 
социальных проблем ведет к формированию массовых тревог и 
страхов, подрывая психологическое здоровье общества, а перевод решения социально значимых вопросов с рационального на 
эмоциональный уровень препятствует адекватному пониманию 
их реальных причин и последствий.
Моральные паники «высвечивают» болевые точки современного общества, провоцируют широкую пуб личную дискуссию 
по поводу актуальных вопросов этического характера, способствуют сохранению системы традиционных норм и ценностей, 
приводят к упорядочиванию нормативно-правовой базы, способствуя тем самым усилению социального контроля над рядом 
негативных явлений в социальной жизни. Наконец, моральные 
паники являются мощным ресурсом консолидации общества 
в ситуациях преодоления серьезных угроз и кризисов. Все это 
указывает на необходимость взвешенного научного осмысления 
моральных паник и комплексного многоаспектного анализа вызванных ими трансформаций в обществе.

Особую актуальность изучение моральных паник получает 
в контексте проблематики социальных изменений. Использование социологических подходов и теорий позволяет проанализировать и конкретизировать результаты воздействия коммуникационных технологий на массовое сознание индивидов, их 
отношение к социальным проблемам, а также на систему нравственных и правовых норм, обеспечив тем самым адекватную 
теоретическую интерпретацию моральной паники как сложного 
социального феномена. В данной монографии предпринимается попытка комплексного социологического исследования моральных паник как фактора социальных изменений, научно обосновывающего, в рамках каких социальных полей происходит 
конструирование рисков и опасностей и к каким социальным 
последствиям они способны привести.

Ч А С Т Ь  1

МОРАЛЬНЫЕ ПАНИКИ
В СИСТЕМЕ СОЦИОГУМАНИТАРНЫХ НАУК

ГЛА ВА  1. ЭВОЛЮЦИЯ РАЗВИТИЯ
ЯВЛЕНИЯ МОРАЛЬНЫХ ПАНИК

Появление моральной паники как социального явления связано с рядом условий: информатизацией общества, моральной 
неопределенностью в отношении сохранения существующей 
системы духовных ценностей, а также нарастанием рисков как 
угрозы разрушения социальной структуры.
Трансформационные процессы, происходящие в обществе 
на фоне нестабильной экономической ситуации, обострения отношений на международной политической арене, возникновения социальных конфликтов, обуславливают пребывание индивидов в состоянии постоянного стресса, когда они стремятся 
найти некие ориентиры в изменяющемся социуме. В сознании 
закрепляется чувство опасности, когда любое возникаемое явление рассматривается с точки зрения риска — угрозы разрушения 
сложившейся социальной структуры. В понимании У. Бека риски 
представляют собой не «исключительный случай», не «последствие» и не «побочный продукт» общественной жизни. Риски 
постоянно производятся обществом, причем это производство 
легитимное, осуществляемое во всех сферах жизнедеятельности 
общества — экономической, политической, социальной»1. Как 

1 Beck U. Risk Society and the Provident State // Risk, Environment and 
Modernity: Towards a New Ecology / Ed. by S. Lash, В. Szerszynski, B. Wynne. 
London: Sage, 1996. P. 79.

отмечает П.А. Мейлахс, в период возникновения общественных 
кризисов происходит амплификация (увеличение) рисков, что 
сопровождается радикальной переоценкой существующих ценностей, приводя к «возникновению моральных паник и требованиям к переопределению и очерчиванию заново моральных 
границ общества»1. Основанием для возникновения моральных 
паник становятся страхи за сохранение духовных ценностей.
Функционирование моральной паники в первую очередь 
обусловлено применением специальных технологий со стороны 
заинтересованных акторов (политиков среднего уровня, общественных деятелей, представителей СМИ). Они пытаются нагнетать обстановку вокруг духовных ценностей, которые, передаваясь из поколения в поколение, воспринимаются индивидами 
как незыблемые основы — залог поддержания стабильности 
социальной структуры. Таким образом, вследствие увеличивающихся рисков в отношении сохранения духовных ценностей 
происходит мобилизация социума.
Изучая реакции общества на риск, Э. Гидденс выделяет реакции радикального участия, при которых в социальной среде 
формируются модели поведения:
— протестное поведение;
— мобилизация с целью подавления;
— формирование «социальной базы» общественных движений2.
На основании трех моделей поведения, предложенных 
Э. Гидденсом, можно заметить, что явлению моральной паники 
соответствует вся совокупность реакций общества, когда в социуме возникают протестные настроения с целью подавления 
виновников разрушения социальной структуры. При этом нередко ряд социальных групп выбирает форму радикального по
1 Мейлахс П.А. Социальная рефлексия наркотической ситуации в СанктПетербурге: дис. ... канд. социол. наук. СПб., 2007. С. 160.
2 Гидденс Э. Последствия современности / пер. с англ. Г.К. Ольховикова; 
Д.А. Кибальчича; вступ. статья Т.А. Дмитриева. М.: Праксис, 2011. С. 261—
263.

давления — борьбу с «неверными» любой ценой, вплоть до их 
полного истребления.
Действия субъектов с целью нейтрализации источника угрозы социальному порядку объясняются их стремлением к достижению либо сохранению социальной безопасности, которая «охватывает экономический и социальный уклады жизни 
общества, общественные достояние и собственность, общественные институты и организации, национальные обычаи и 
традиции, среду жизнедеятельности, материальные и духовные 
ценности»3. По замечанию Э.П. Литвинова, безопасность социальной системы «может быть обеспечена лишь готовностью и 
способностью самой системы сохранять состояние как целостное и устойчивое и активно противостоять различным внутренним и внешним отрицательным воздействиям»4. Однако 
во многом данная категория является абстрактной, поскольку 
отсутствуют конкретные нормативы и строгие границы (между 
опасностью и безопасностью), а потому рассчитана на субъективную оценку каждого отдельного индивида или группы.
Как полагает В.С. Поликарпов, «само соотношение опасности и безопасности в развиваемом философском подходе можно 
метафорически выразить в виде листа Мебиуса, который является иной формой математического знака вечности — кусающая 
сама себя за хвост змея. Этот символ наиболее адекватно выражает концепцию соотношения опасности и безопасности, он 
более богат и глубок, <...> показывает плавное бесконечное перетекание одного (опасности) в другое (безопасность), что свидетельствует об их тождестве и различии одновременно»5. При 
этом постоянное пребывание общества в состоянии аффекта 

3 Кузнецов В.Н. Гуманитарные взаимодействия: Социологические исследования становления геокультурной теории безопасности: в 3 т. М.: Книга и 
бизнес, 2008. Т. 1. С. 253.
4 Литвинов Э.П. Философские основы концепции безопасности // Пространство и Время. 2012. № 1. С. 72.

5 Поликарпов В.С. Философия безопасности. СПб.; Ростов н/Д.; Таганрог: 
Изд-во ТРТУ, 2011. С. 9.

приводит к тому, что его субъекты не могут дать реальной оценки ситуации на предмет опасности и безопасности, чем готовы 
воспользоваться медиаконтролеры. Кризисные явления провоцируют в обществе аффективное состояние, в результате которого индивиды не способны противостоять увеличивающимся 
рискам, культивируемым со стороны СМИ, что в конечном итоге обуславливает возникновение моральных паник.
Медиа выполняют роль посредника, при помощи которого 
происходит передача информационных кодов обществу. Р. Рорти 
делает акцент, что средства массовой коммуникации в условиях 
информационного общества понимаются уже не как каналы передачи информации, а намного глубже — как «каналы морального дискурса», коммуникаторы, «презентующие моральные 
ценности», «агенты морального дискурса»1. Моральная паника 
возникает в ситуации, когда сообщение было передано по каналам массовой коммуникации, посредством которых отдельный, 
известный в узких кругах социальный прецедент становится достоянием широкой общественности.
Примат медиа в конструировании моральных паник Дж. Янг 
объясняет «внутренней потребностью» информатизации общества — необходимостью привлечения внимания и ростом коммерческого интереса, при этом подобная потребность «не является скрытой и уже институционализировалась»2. Современные 
моральные паники конструируются по аналогичному принципу, 
пытаясь извлечь из ситуации определенную прибыль.
В процессе возникновения и поэтапного наращивания моральной паники заинтересованные медиаконтролеры пытаются 
не только персонифицировать проблему, но и работают над ее 
легитимацией: привлечением мнений экспертов, а также путем 
устранения конкурентности определенных прецедентов, представляющих противоположную картину мира, которые впослед
1 Rorty R. Contingency, Irony and Solidarity. Cambridge: Cambridge University 
Press, 1989. P. 192.

2 Young J. Moral Panic: Its Origins in Resistance, Ressentiment and the Translation 
of Fantasy into Reality // British Journal of Criminology. 2009. № 49 (1). P. 7.

ствии объявляются мифом и таким образом «обезоруживаются». 
Социологи сходятся во мнении, что сегодня, когда «некоторые 
субъекты в силу своих интересов выступают против культуры 
цивилизованного управления, отдавая предпочтение управлению преступным путем, посредством моральной паники»3, изучение подобного явления становится особенно актуальным. При 
этом для социологического исследования необходимо обоснование генезиса моральных паник.

§ 1. Генезис понятия моральных паник

Определение понятия «моральные паники» считается крайне неоднозначным, поскольку само явление имеет достаточно 
сложные и неоднородные механизмы возникновения. Для понимания сущности моральной паники необходимо отметить, что 
данное понятие формируется на основе двух составляющих — 
морали и паники, — имеющих свои традиции изучения в рамках общественных наук.
Понятие «мораль» этимологически происходит от латинских слов «мoralis» — нравственный, «mores» — нравы. Мораль прежде всего является предметом изучения этики. По 
мнению Р.Г. Апресяна, посредством морали «в мыслительном 
и практическом опыте людей вычленяются такие обычаи, законы, поступки, характеры, которые выражают высшие ценности и долженствование, через которые человек проявляет себя 
как разумное, самосознательное и свободное создание (существо). <...> Представления о морали формируются в процессе 
осмысления, во-первых, правильного поведения, порядка в нравах, должного характера («морального облика») — отличных 
от тех, что стихийно обнаруживается у людей в повседневной 
жизни; а во-вторых, условий и пределов произволения человека, 

3 Crime, Social Control and Human Rights. From Moral Panics to States of 
Denial: Essays in Honour of Stanley Cohen / Ed. by D. Downes, P. Rock, C. Chinkin 
and C. Gearty. London: Willan Publishing, 2007. P. 51.