История политических и правовых учений


История политических и правовых учений

Институт государства и права Российской академии наук





                В. Г. Графский




История политических и правовых учений
Учебник

3-е издание, дополненное



НОРМА ИНФРА-М Москва, 2022

УДК [321.01+340.12](100)(091)(07)
ББК 66.1(0)я7+67.0(0)я7
      Г78


znamum.com


        Автор

   Владимир Георгиевич Графский, профессор, доктор юридических наук, главный научный сотрудник Института государства и права Российской академии наук.

        Рецензенты:

   Г. И. Муромцев, заведующий кафедрой теории и истории государства и права Российского университета дружбы народов, доктор юридических наук, профессор;
   Е. В. Тимошина, доцент кафедры теории и истории государства и права юридического факультета Санкт-Петербургского университета, кандидат юридических наук.




        Графский В. Г.

Г78 История политических и правовых учений : учебник / В. Г. Графский. — 3-е изд., доп. — Москва : Норма : ИНФРА-М, 2022. — 736 с.
         ISBN 978-5-91768-037-8 (Норма)
         ISBN 978-5-16-011234-3 (ИНФРА-М, print)
         ISBN 978-5-16-102472-0 (ИНФРА-М, online)

          В учебнике изложены основные политические и правовые доктрины древности, Средних веков и современности в странах Запада, Востока и в России. В отборе и построении учебного материала использованы результаты сравнительно-исторического анализа политических идей и взглядов, позволяющего обнаруживать общее и особенное в политической наставнической литературе разных народов и наций. Учебник написан на основе лекций, прочитанных в московских вузах (юридический факультет им. М. М. Сперанского при Академии народного хозяйства при Правительстве России, Академический правовой университет при Институте государства и права РАН, юридический факультет Московской финансово-промышленной академии).
          Для студентов и преподавателей юридических, философских и политологических факультетов, а также для аспирантов по специальностям «История учений о праве и государстве», «Философия права».
УДК [321.01+340.12](100)(091)(07)
                                   ББК 66.1(0)я7+67.0(0)я7

ISBN 978-5-91768-037-8 (Норма)                 © Графский В. Г., 2005
ISBN 978-5-16-011234-3 (ИНФРА-М, print)        © Графский В. Г., 2009,
ISBN 978-5-16-102472-0 (ИНФРА-М, online)         с изменениями

Содержание


Предисловие ...............................................12
Тема 1. Введение. Предмет истории политических и правовых учений .........................................14
   Название дисциплины ....................................14
   Структурный спектр учения ..............................20
   Методы изучения ........................................25
   Задачи учебного курса ..................................32
Раздел I. Древний мир .....................................36
Тема 2. У истоков политической и правовой мысли ...........36
   От мифопоэтических сказаний к философскому (логико-понятийному) знанию ............................36
   Мифы народов Запада и Востока об управлении делами людей ....38
   Перемены в связи с переходом к логико-понятийному мышлению как первая революция в приемах познания окружающего мира, включая право и политику .............48
Тема 3. Политическая мысль в Древней Месопотамии, Египте и Палестине .................................61
   Древняя Месопотамия. Боги, герои и люди ................61
   Божественное и человеческое в законах вавилонского царя Хаммурапи ............................67
   Боги, жрецы и люди в Древнем Египте. Книга мертвых .....71
   Древняя Палестина. Правовые идеи в Библии ..............82
Тема 4. Политическая и правовая мысль в странах
       Древнего Востока (Индия, Иран, Китай) ..............94
   Древняя Индия: страна мудрецов, воинов и земледельцев ..94
   Веды и ведийская литература о природе человека, социальной стратификации и об идеальном правлении ......95
   «Артхашастра» Каутильи — наставления в делах политических ....98
   Законы Ману — наставления в дхарме .....................103
   Буддизм о стезе благого закона и проблеме общего блага .106
   Древний Иран: страна почитателей правдивости и нерушимых договоренностей ...........................114
   Древний Китай: страна совершенномудрых наставников, законников и благородных чиновников ...................116
   Даосы о почитании закона мироздания
   и связанной с ним благодати в противоположность искусственным человеческим учреждениям и законам ......119

Содержание

   Конфуций о добродетельном правлении и моральном дисциплинировании .........................124
   Легисты — создатели первой в истории командной теории права.................................128
Тема 5. Политическая мысль Греции и Рима в античные времена ....138 У истоков античной философии права, общего учения о государстве и политической науки.......138
   Греческая мифология о взаимоотношениях богов, героев и людей ........................................140
   Пифагор и первые философы .............................143
   Софисты — наставники в житейской мудрости и политической науке ..................................150
   Сократ о понятиях законного и справедливого и о доблести людей знания .............................153
   Платон об идее правления достойных при справедливых законах...............................155
   Аристотель о назначении права и государства, наилучших формах правления и двух разновидностях справедливости ..................160
   Эпикурейцы о договорном происхождении государства, законов и представлений о справедливом ................173
   Стоики о самодостаточности индивида, естественном законе и гражданстве мира ................175
   Киники — древние анархисты ............................177
   Скептики о сомнениях в достоверности человеческого знания и невозможности рационального обоснования норм человеческого поведения ..........................179
   Римские юристы о природе права и правоведении .........180
   Цицерон о республике как достоянии сограждан, связанных согласием в вопросах права и общностью интересов .................................183
   Римские стоики (Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий) .......189
   Полибий о закономерностях в перемене формы правления и удивительной всеобщей истории народов
   Римской державы .......................................191
   Плутарх о пользе сравнительных жизнеописаний выдающихся государственных деятелей ...................194
Раздел II. Средние века и эпоха Возрождения ..............199
Тема 6. Политическая и правовая мысль в Средние века .....199
   Христианское учение о законах Божеских и человеческих и о «царстве не от мира сего» .........................199
   Августин Блаженный, епископ Гиппонский, о земном и Божьем царствах ............................203
   Иларион, митрополит Киевский, о ветхозаветном Законе, евангельской Благодати и великокняжеской власти .......211

Содержание

7

   Иудаизм. Политические идеи в «Путеводителе растерянных» Маймонида.................................................218
   Фома Аквинский об иерархии Божественных и человеческих законов ...................................221
   Ереси в спорах об истинной вере и справедливых порядках ..225
   Византия: греко-римское наследие и проблемы упрочения греко-православной традиции.
   Доктрина «симфонии властей» ..............................237
   Г. Плифон: утопия государства с обновленным многобожием ...250 Исламская политическая мысль в Средние века ..............254
   Аль-Фараби: размышления об идеальном городе ..............256
   Ибн Хальдун: город, степь и круговорот политических форм .260
   «Золотой век» китайского буддизма (танский чань-буддизм) .263
   Средневековые юристы о законе и справедливости.
   Европейские юристы и традиции университетской юриспруденции ............................................266
   Исламский мир: четыре основные школы мусульманского законоведения .............................270
Тема 7. Политические идеи европейских мыслителей периода Возрождения и Реформации ...................275
   Марсилий Падуанский о верховенстве власти народной и ее представительном характере ..........................275
   Дж. Уиклиф — утренняя звезда Реформации ..................279
   М. Лютер о свободе совести и спасении только верой .......280
   Ж. Кальвин о достоинствах республиканского правления в делах государственных и церковных ......................283
   Т. Мор — критик государственно-политического деспотизма и создатель первой социальной утопии .....................285
   Н. Макиавелли — основоположник современной науки о природе политической власти, ее обретении и удержании ..288
   Ж. Боден — теоретик суверенного правления ................300
   Идеи тираноборцев ........................................302
Тема 8. Русская политическая мысль: становление и периодизация ...303 Введение. Политическая мысль в Киевской
   и Московской Руси ........................................303
   Идея «Москва — третий Рим» в истолковании старца Филофея ....306 Стяжатели и нестяжатели в истории идей православной церкви (Иосиф Волоцкий против Нила Сорского) ....................308
   Полемика царя Ивана Грозного с князем Курбским о надлежащем управлении государством .....................314
   Реформы патриарха Никона в политико-идейных истолкованиях .........................316
Раздел III. Современная история .............................319
Тема 9. Политические и правовые идеи европейских мыслителей в начале Нового времени ...................................319

Содержание

   Политические идеи периода английской революции XVII в......319
   Г. Гроций: новая концепция естественного и позитивного права.....................................327
   Т. Гоббс о взаимосвязи естественных прав человека, общественного договора и абсолютистского этатизма ......329
   Дж. Локк: философия либерального индивидуализма, основанного на естественных правах человека, суверенитете народа и общественном договоре ............333
   Б. Спиноза о праве на свободу мысли и совести в республике равноправных сограждан ....................338
   С. Пуфендорф: обязанности человека и гражданина в национально-территориальном государстве
   по естественному законному праву .......................342
Тема 10. Век Просвещения и революций ......................347
   Просветительский атеизм и радикализм (Вольтер, Ж. Мелье, Морелли) ...........................347
   Ш. Л. Монтескьё о «духе законов» и балансе обособленных властей в государстве .....................351
   Ж. Ж. Руссо о природе социального неравенства, общественном договоре и законодательной воле народа ....358
   Политические и правовые идеи периода Французской революции. Крайний радикализм
   (Ж. П. Марат, М. Робеспьер, Г. Бабеф) ..................361
   Политические идеи отцов-основателей США (Т. Джефферсон, Дж. Мэдисон и другие) ..................365
   Итальянские политические и социальные философы
   (Дж. Вико, Ч. Беккариа) ................................372
   И. Кант — классическая либеральная философия о проблемах современного республиканизма, правовом законе и взаимодополнительности права и морали .........................................376
Тема 11. Европейский консерватизм и либерализм после Французской революции.
        Возникновение новых школ и течений в правоведении ....387 Консервативная критика революционных настроений
   и перемен ..............................................387
   Э. Бёрк: размышления о Французской революции английского либерального консерватора ..................389
   Консервативная политическая мысль во Франции
   (Ж. де Местр и Л. де Бональд) ..........................394
   Историческая школа права в Германии
   (Г. Гуго, Ф. К. фон Савиньи, Г. Пухта) .................398
   Г. В. Ф. Гегель: философия права как наука
   и право как идея свободы, реализованная в мировой истории .404

Содержание

9

   О. Конт: социологический позитивизм в философии и правопонимании ..........................413
   Идейная эволюция политического либерализма
   (Б. Констан и А. де Токвиль) ..........................418
   Юридический утилитаристский позитивизм. Дж. Бентам — юриспруденция как законодательное искусство
   в ее соотношении с частной нравственностью.............419
   Юридический философский позитивизм Дж. Остина..........423
   Юридический позитивистский социологизм
   о природе и действенности законов .....................427
   Р. Иеринг о праве как защищенном интересе и необходимости создания «юриспруденции интересов» вместо «юриспруденции определений» ....................429
   Г. Еллинек о праве как фиксированном минимуме нравственной жизнедеятельности ........................435
   Концепция естественного права
   с исторически меняющимся содержанием (Р. Штаммлер) ....436
Тема 12. Политические идеи европейского социализма
        и анархизма.......................................438
   Возникновение утопического социализма (К. А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн) ..................438
   Европейский анархизм...................................440
   Самоуправленческий коллективистский анархизм (П. Ж. Прудон) ........................................440
   Индивидуалистический анархизм   (М. Штирнер) ..........441
   Либертарный коллективистский анархизм с апологией бунтарства и разрушения во имя освобождения от гнета власти
   во всех ее антигуманных проявлениях (М. А. Бакунин) ...442
   Этический анархо-коммунизм П. А. Кропоткина............444
   Научный социализм К. Маркса: учение об освобождении от эксплуатации людей наемного труда, классово-олигархическом использовании государства
   и миссии диктатуры пролетариата........................448
   Консервативная критика марксизма, либерализма и реформистского социализма
   (Г. Моска, В. Парето, Ф. Ницше) .......................455
Тема 13. Идейные течения и школы в России конца XVIII — первой половины XIX в.....................................459
   Наследие Петровских реформ и просвещенного Екатерининского века как объект идейной критики........459
   Между консервативным либерализмом и либеральным радикализмом
   (М. М. Щербатов и А. Н. Радищев) ......................463
   Декабристы о двух путях преобразования России .........468

Содержание

   Новые тенденции в политической философии и практике ..472
   М. М. Сперанский — разработчик государственных реформ и философии законодательной политики .................476
   П. Я. Чаадаев: религия и право в контексте российской, западноевропейской и мировой истории .................480
   Славянофилы и западники о перспективах политических преобразований крепостнической России....484
Тема 14. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX — начале XX в......................497
   Политические идеи эпохи великих реформ ................497
   Радикалы-народники и социалисты .......................503
   Русские либералы. Б. Н. Чичерин о разновидностях либерализма и праве как свободе в пределах закона ....515
   Русские консерваторы против капитализма и эгалитаризма (К. П. Победоносцев, Н. Я. Данилевский, К. Н. Леонтьев,
   Ф. М. Достоевский) ...................................525
   Восприятие права как принудительного равновесия личной свободы и общего блага в рамках целостной социально-философской системы (Вл. С. Соловьев) ......532
   Психологическая теория права Л. Петражицкого о двух разновидностях существования и восприятия права — интуитивном и официальном ............................543
   Либеральная правовая мысль периода возвышения и краха думской монархии (Е. Н. Трубецкой,
   П. И. Новгородцев, Б. А. Кистяковский) ...............548
Тема 15. Новейшие идейно-политические течения и школы.....558
   Юридизированный солидаризм
   как теория взаимной зависимости и дисциплинирования с помощью социальных норм (Л. Дюги и др.) ............559
   Юридический институционализм
   как теория интегрирующих функций институтов права (М. Ориу) ............................................561
   Теории элит и бюрократии как держателей власти .......564
   Тоталитарные режимы в политико-идейных истолкованиях .572
   Технократия как современная версия концепции
   «правления знающих» ...................................577
   Видоизмененный политический либерализм (Дж. Ролз, Ю. Хабермас) ..............................585
   Неоконсервативная критика политического рационализма и неолиберализма (К. Шмитт, Ф. фон Хайек) ............592
   Новая демократия и антиколониальная освободительная революция (Мао Цзэдун) ...............600
   Гражданское неповиновение как философия и практика
   (М. Ганди) ...........................................602

Содержание

11

   Этические и политические идеи «школы Киото»:
   личное и национально-государственное существование в контексте универсальной истории .....................606
Тема 16. Новейшие правовые учения и школы ................609
   Видоизмененный догматический юридический позитивизм: аналитическая юриспруденция Г. Харта ..................609
   «Чистая теория права» Г. Кельзена .....................614
   Социологизированный юридический позитивизм: социологическая юриспруденция (Е. Эрлих, Р. Паунд) ....620
   Социология права и политики М. Вебера .................626
   Школа «правовых реалистов» (Дж. Фрэнк и др.) ..........629
   Правопонимание советского периода (П. И. Стучка, Е. Б. Пашуканис, А. Я. Вышинский) ......631
   П. Флоренский о проекте будущего государственного устройства для России ................634
   Теория либертарной гражданственности и права В. С. Нерсесянца ..............................639
   Философия экзистенциализма о естественном законе и правах человека (Ж. Маритэн) ........................646
   Новые истолкования философии естественного права
   (Л. Фуллер, А. Кауфман, Дж. Финнис и др.) .............648
   Моральное оправдание защиты прав человека в их взаимосвязи с общим благом (Р. Дворкин) ..........653
   Школа критических исследований права и юриспруденции .......................................657
   Интегральная юриспруденция
   как все еще не завершенный проект (А. С. Ященко,
   Б. А. Кистяковский, Дж. Холл, Г. Дж. Берман) ..........660
Тема 17. Философы-правоведы русского зарубежья ...........670
   Религиозные философы о политике и праве (С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк) .........670
   Выдающиеся философы-правоведы
   (И. А. Ильин, Н. Н. Алексеев, Е. В. Спекторский) ......684
   На пути к интегральному социокультурному и правовому учению (П. А. Сорокин) ....................696
Вместо заключения. Новейшие философские веяния и теоретико-правовые соблазны ............................702
   Феноменология права ...................................705
   Юридическая герменевтика...............................708
   Правоведение и психоанализ ............................715
   «Остаточные» юриспруденции (феминистская юриспруденция,
   критическая расовая теория и др.) .....................720
Именной указатель.........................................724
Список рекомендуемой литературы ..........................728

Предисловие


   Предлагаемый читателю учебник предназначен помочь в изучении всеобщей истории учений о праве и государстве. В нем изложена в избранных образцах история представлений о том, как право и государство возникают, существуют и меняются, какие их разновидности самые предпочтительные и какие чаще всего встречаются в реальной жизни. История правовой и политической мысли является такой же универсальной областью знаний и представлений, как история права или история государства. В том и другом случае можно обнаружить не только национально-культурную самобытность построений институтов или формулирования идей, но также их частичное сходство по способам возникновения и оформления, разновидностям существования или употребления.
   Так, государство у многих народов уподобляется большому семейству с правителем в роли отца-наставника нации, и происходит это в самых разных исторических регионах мира. Сходным образом выглядят правовые обычаи и законы, если сравнивать их по способам конкретно-исторического возникновения, последующей фиксации и употребления одним или сразу несколькими народами. Похожими выглядят также взаимосвязи правовых обычаев и законов с моралью и религией или с властной деятельностью одинаковых, сходных по манере использования государственных учреждений.
   История политической и правовой мысли вместе с тем есть средоточие навыков обучения азбучным истинам и упорядоченным философским обобщениям, накопленным и зафиксированным у разных народов в виде афоризмов, особым образом согласованных идей, взглядов и учений, которые можно называть также политическими и правовыми поучениями. В этом смысле схожая просветительная и воспитательная ориентация обнаруживается в тексте религиозном и философском, политическом афоризме и логико-понятийном силлогизме политической идеи.
   В настоящее время история политической и правовой мысли сохраняет свое значение в качестве исторического введения

Предисловие

13

в правоведение, поскольку поставляет конкретные примеры попыток различных авторов заново переосмыслить или уточнить набор вопросов, относящихся к юриспруденции как философии права. Юридический позитивизм, как известно, издавна доминирует в юриспруденции как науке, поэтому в современном обиходе по-новому выглядят и оцениваются практические последствия идейного плюрализма и ситуации постмодернизма, которые, особенно последний, отмечены печатью явного политического скептицизма и эпатирующего гносеологического релятивизма.
   Совокупное изучение истории политической мысли в ее идейных истоках, оформлении и последующих истолкованиях склоняет к выводу, что мы являемся наследниками более многослойного и комплексного, чем это обычно предполагается, идейного наследия в некоем множестве избранных образцов, которые в той или иной мере образуют нашу сегодняшнюю философско-правовую «реальность», которую мы, в свою очередь, обнаруживаем, помним и обсуждаем как имеющую отношение к ответу на вопрос «что есть право?».
   Особенностью данного учебника является включение в текст подлинных суждений и обобщений классиков политической мысли в лучших переводах и в большем, чем это обычно делается, объеме. Главное внимание уделено тем политическим и правовым идеям, которые выглядят «вечными». Там, где это представляется возможным, производится сопоставление наиболее глубоких и плодотворных обобщений политических философов Запада и Востока по сходной тематике. Более обстоятельно в сравнении с уже имеющимися учебными материалами излагается проблематика идейно-политического наследия народов Древнего Востока. В настоящем дополненном издании расширен критический обзор новейших течений в теории и философии права.

Тема 1. Введение.
Предмет истории политических и правовых учений


Название дисциплины • Структурный спектр учения • Методы изучения • Задачи учебного курса

        Название дисциплины

   Предметом изучения истории политических и правовых учений является уяснение и обобщение истории возникновения, теоретического (логико-понятийного) упорядочения и практического использования правовых и политических идей и взглядов в жизни разных народов и стран в течение долгого периода исторического времени — от древней и средневековой вплоть до современной эпохи.
   Вследствие многообразия правовых требований и правительственной деятельности как нравственного дисциплинирования человека взгляды на их природу и социальные возможности получают на практике самые различные и порой неожиданные воплощения. Эти взгляды и идеи выступают в форме обсуждения путей создания наилучшего государства, либо накопленного поучительного опыта составления законов длительного действия, а также в виде размышлений над историей возвышения и последующего падения правящих династий. Чаще всего они предстают в виде истории господствующих (разумеется, не вечно, а в определенный исторический период) политических идей и доктрин, истории политической и правовой философии. Эти идеи и доктрины могут иметь распространение в определенном территориальном и этническом ареале в виде локальной (например, национальной) или региональной (например, религиозной, континентальной) доктрины. Распространенное название этой дисциплины в дореволюционной России — история философии права.
   Философия права предполагает такое обсуждение всех возникающих вопросов, ответы на которые невозможно сделать исчерпывающими и точными простым воспроизведением каких-то единственно правильных формул. Таковы, к примеру,

Тема 1. Введение. Предмет истории политических и правовых учений

15

вопросы о природе права и сущности справедливости в отличие от вопроса о происхождении несправедливости. Несколько проще с обсуждением таких вопросов обстоит дело в теории права, поскольку современная теория права обычно обсуждает действие права, закона и отвечает на вопросы о причинах результативного или же слабого воздействия законов на правовые отношения и его участников. Разумеется, любая теория права и государства по охвату научно упорядоченных знаний и разъяснений выглядит гораздо скромнее, нежели философия права и философия политики, поскольку последние более открыты другим областям знаний и сведений и в большей степени взаимосвязаны со знаниями и представлениями о социальном мире, нравах, религии и морали, а также многих других сторонах общественной и политической жизни людей.
   История права и правовой философии, подобно истории социальной, может иметь форму научного изложения (вид научной теории истории права, истории философии права) и вид ненаучного (например, донаучного, мифического, сказочного, легендарного) по форме упорядочения знаний.
   Первые общеобязательные узаконения появляются не сразу после возникновения цивилизации, а лишь несколько веков спустя после установления государства. Об этом свидетельствуют первые легендарные сведения о законах Египта (законы фараона Менеса, ок. 3000 г. до н. э.) и первой китайской династии Ся (XXV в. до н. э.). Из дошедших до нас текстов первыми можно считать месопотамские законы — законы Лагаша в правление Урунимгина (2360 г. до н. э.) и законы правителя Ура (ок. 2100 г. до н. э.). Самый обширный из хорошо сохранившихся древних сводов законов принадлежит вавилонскому царю Хаммурапи (1792—1750 гг. до н. э.).
   Право чаще всего (и особенно в современном его узконор-мативистском истолковании) воспринимается как инструмент властного (командного, административно-командного и т. д.) регулирования, а государство как организация властного (законодательно-административно-судебно-властного) управления. Вот почему самым обсуждаемым вопросом в теории и истории теорий права и государства является вопрос не о том, что такое право и государство по их природе, а как они действуют, насколько результативно действуют или, в другом ракурсе обсуждения, кто реально правит, кому надлежит править и т. п.

Тема 1. Введение. Предмет истории политических и правовых учений

   История изучения данной дисциплины прошла путь от энциклопедии права к философии права и от истории философии законодательства к истории философии права.
   Первой книгой, носящей название «Энциклопедия всеобщего права», было сочинение Гунниуса 1638 г. В ней без видимой системы давалось толкование судопроизводства, договоров, наследования по завещанию и закону и т. д. Следующая за ней «Энциклопедия» Форбурга (1640 г.) была составлена из двух частей — собрания юридических правил и юридического словаря. Рингельберт в своей «Энциклопедии права» (1541 г.) собрал статьи по грамматике, диалектике и риторике, а в разделе «Chaos» поместил все, что не укладывалось под названные рубрики. Первые энциклопедии права по своему научному значению вполне соответствовали жанру «суммы» («Summa»), «зерцала» («Speculum iuris») или «круга знаний» («Orbis doctrina-rum») Средних веков.
   В XVIII в. произошло наибольшее разъединение философского и эмпирического знания, что отразилось на содержании энциклопедий — одни написаны под влиянием философии Вольтера или Канта, другие на основе эмпирического (точнее, догматического) знания. И только с XIX в. характер энциклопедии меняется и стабилизируется во многом под влиянием учений Шеллинга и Гегеля, впервые заговоривших об энциклопедии как науке.
   Недостатки энциклопедического варианта упорядочения знаний — в жанре «краткого и легкого обзора» — были основательно обсуждены и поставлена задача придать энциклопедии характер самостоятельной науки, имеющей основной целью «выяснение общей связи различных вопросов, изучаемых специальными науками в отдельности» (Н. М. Коркунов).
   Эту мысль выдвинул и обосновал Шеллинг в «Чтениях об академическом изучении» (1802 г.). Согласно своему общему воззрению на предмет познания он утверждал, что все в мире находится в органической связи и на науку следует смотреть тоже как на живой организм — ее отрасли следует воспринимать лишь как живые части живого организма, а не механизма.
   Учение Гегеля, в котором весь мир рассматривался как непрерывное диалектическое саморазвитие абсолютного мышления, привнесло еще «более смелый и стройный синтез». Этот синтезаторский взгляд Гегель распространил и на область научного познания — он требовал изучения отдельных отраслей

Тема 1. Введение. Предмет истории политических и правовых учений

17

знания в связи с целым, так как специальные науки являются для него лишь моментами диалектического развития одной целой науки.
   Эти идеи Шеллинга и Гегеля вызвали оживление энциклопедической научной литературы. Все энциклопедии права, появлявшиеся в этот период в других странах, как правило, являлись подражанием немецким. Не стала исключением и Россия. Здесь энциклопедия права пришла на смену курсу под названиями «Естественное право» либо «Начальные основания естественного, частного, публичного и народного права» (так назывался курс профессора Солнцева в Казанском университете в 1821 г.). Название «Энциклопедия права» в некоторых университетах заменили названием «Энциклопедия законоведения».
   Слово «энциклопедия» чаще всего понималось как «законченное первоначальное образование», что ближе всего соответствовало буквальному переводу этого слова с греческого — «округленное воспитание». В качестве синонимичных практиковались названия «юридическая пропедевтика» и «юридическая антропология». Образцами для подражания служили курсы немецких профессоров права, среди которых в начале 1820-х гг. стали преобладать представители исторической школы права, потеснившей школу естественного права и школу формальной (догматической) юриспруденции (Дж. Остин и др.). Правда, среди этих трех направлений существовало и компромиссное течение, сочетавшее идеи естественного права, кантовско-гегелевской философии права и школы формальной юриспруденции.
   Выдающимся событием не только в российской, но также и в европейской истории правоведения стала книга профессора Киевского университета Св. Владимира К. А. Неволина «Энциклопедия законоведения» (1839—1840 гг.). Она совместила в себе энциклопедию законоведения с элементами философии права, которая уже существовала в этот период не только в узкоюридической литературе (Гуго Г. Учебник естественного права, или философия позитивного права. 1798 г.), но и в общефилософской (Гегель Г. В. Ф. Философия права. 1820 г.) литературе.
   К концу XIX в. все энциклопедии стали сближаться по своей структуре либо с философией права, либо с общей теорией права, что сделало менее заметным воспитательное назначение дисциплины в сравнении с общенаучным и общеобразовательным ее назначением.