Историческая социология в "Игре престолов"

Санкт-Петербург

2o2o

Истoрическая  
сoциoлoгия

в 

Дмитрий Травин

ISBN 978-5-907127-66-1

 
Травин Д. Я. 
Т65  
Истoрическая сoциoлoгия в «Игре престолов»/ 
Дмитрий Травин. — СПб.: Страта, 2020. — 208 с., илл.

 
ISBN  978-5-907127-66-1

Это серьезная книга, несмотря на то что посвящена она анализу некоторых событий, показанных 
в развлекательном сериале. Это книга для тех, кому 
понравилась «Игра престолов» и захотелось узнать 
о том, в какой мере она отразила европейские реалии.
Автор книги — научный руководитель Центра 
исследований модернизации Европейского университета в Санкт-Петербурге — пишет не просто 
об исторических аналогиях, а о том, как «Игра престолов» помогает понять развитие общества. События сериала ставят вопросы, а ответы на них берутся 
из настоящей истории.

УДК 316 + 008
ББК 60.5
Т65

УДК 316 + 008
ББК 60.5

©  Травин Д. Я., 2019, текст
© Емельянов Г. Д., 2019, графика
© ООО «Страта», 2020

Все права защищены. Никакая часть настоящей книги не может быть воспроизведена или передана в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, будь то электронные или 
механические, включая фотокопирование и запись на магнитный 
носитель, а также размещение в Интернете, если на то нет письменного разрешения владельцев.
All rights reserved. No parts of this publication can be reproduced, 
sold or transmitted by any means without permission of the publisher.

СoДЕРЖАНИЕ

Большая карта Вестероса и Эссоса 4

ВВедение
От Вальтера Скoтта —  к джoрджу Мартину 6

ГлаВа 1
Пoчему в Семи Кoрoлевствах  
не былo ни oднoгo парламента? 13

ГлаВа 2
дейенерис Таргариен как стациoнарный бандит 38

ГлаВа 3
Север есть Север, а дoрн — этo дoрн? 63

ГлаВа 4
Шемякин суд в Кoрoлевскoй Гавани 88

ГлаВа 5
егo Вoрoбейшествo: смыслoвики прoтив силoвикoв 112

ГлаВа 6
Темная страсть кoрoлевы Серсеи 136

ГлаВа 7
Бегство от свободы:  
из Миэрина до Королевской Гавани 160

ЗаКлючение
Великое расхождение Вестероса с европой  185

бОльшая карта  

  ВеСтерОСа и ЭССОСа

6  8

Введение

От Вальтера  

Скoтта —  

к Джoрджу  

Мартину

К

огда демонстрация сериала «Игра престолов» уже подходила к концу, в социальных 
сетях появилось много людей, бравирующих тем, что они не смотрели ни одной серии. Никто их, 
вроде, не спрашивал об этом, но по какой-то причине мои 
друзья по Facebook вдруг стали вывешивать объявления, 
из которых следовало, что они ничего не видели, ничего 
об этом сериале не знают, смотреть кино не собираются, 
но с некоторым изумлением глядят на тех, кто «Игрой престолов» всерьез увлекся. Думается, это говорит нам о двух 
любопытных вещах.
Во-первых, о феноменальной известности сериала даже 
среди тех, кто его не смотрел. Никто ведь не объявляет 

7  8

ВВедение 
От Вальтера Скoтта — к джoрджу Мартину   

во всеуслышание, что не смотрел, скажем, сериал «Воронины» или «Интерны». А тут вдруг люди специально решили 
позиционировать себя по отношению ко всем известной 
«Игре престолов».
Во-вторых, о своеобразном снобизме в отношении такого рода проектов. Мы, мол, серьезные люди: ерундой 
не занимаемся. Вряд ли кто-то из интеллектуалов начнет 
бравировать тем, что не смотрел ни одного фильма Андрея 
Тарковского или Ингмара Бергмана (хотя на самом деле 
классику ныне редко кто смотрит), поскольку подобное невежество грозит потерей репутации. А в отношении «Игры 
престолов» многие не стали скрывать своего презрительного отношения.
В этой связи мне вспомнился случай, описанный известным французским историком Мишелем Пастуро. 
В 1983–1984 годах один журнал задал профессиональным 
медиевистам вопрос о том, как у них появился интерес 
к Средневековью. Казалось бы, ученые должны были сказать 
что-то о важности этой темы для науки, о ее недостаточной 
исследованности или о том, что невозможно понять проблемы современности без погружения в Средневековье. Люди, 
однако, не стали надувать щеки и сочинять то, чего на самом 
деле в их жизни не было. Среди примерно трехсот опрошенных треть утверждала, что в интригующий мир Средневековья их ввел роман Вальтера Скотта «Айвенго» или фильм, 
снятый по роману в 1962 году. Сам Пастуро отметил, что 
в восьмилетнем возрасте за одну неделю раз пять посмотрел 
этот фильм. Даже выдающиеся историки ХХ века, такие 
как Жак Ле Гофф, обращали внимание на роль романтики 
при формировании своих научных интересов.
И впрямь, чем еще может привлечь наука мальчишку, 
девчонку или даже юных студентов? Профессиональные 
взгляды формируются медленно — по мере обретения 

8  8

Дмитрий Травин  
Историческая социология в «Игре престолов»

достаточных знаний. А специализация обычно происходит 
в молодом возрасте. И надо как-то определяться с областью знаний, избираемой для карьеры, в тот момент, когда еще трудно все взвесить всерьез. Тут-то на помощь нам 
приходит романтика. Мы выбираем не столько то, что знаем, сколько то, что привлекает.
Не стоит, конечно, всю жизнь изучать историю по романам и сериалам, как делают иногда дилетанты, не способные 
справиться с чтением серьезной научной книги. Пробуждение интереса и обретение реальных знаний — это разные задачи, решаемые в разном возрасте. Роман «Айвенго» 
Вальтера Скотта существует для одной цели, а монография 
«Цивилизация средневекового Запада» Жака Ле Гоффа — 
для другой. С этой точки зрения нам стоит взглянуть сегодня 
и на «Игру престолов», которая — хотим мы того или не хотим — стала своеобразным аналогом «Айвенго». По крайней 
мере, если судить по ее популярности в последние годы.
Джордж Мартин хорошо вводит читателя «Песен льда 
и пламени» (и зрителя сериала «Игра престолов», поставленного по этой книге) в мир Средневековья. Или, точнее, 
в свой собственный вымышленный мир, сконструированный на основе европейских средневековых реалий. Не будем сейчас ломать копья относительно преимуществ и недостатков жанра фэнтези. Кому-то он нравится, а кто-то ностальгирует по милому романтизму эпохи Вальтера Скотта 
или Александра Дюма. Примем как факт то, что фэнтези интересно миллионам читателей и зрителей XXI века. А значит, 
именно этот жанр постепенно становится проводником 
в историю.
Вот только в историю ли? Ведь мир-то вымышленный.
На самом деле, если исключить очевидную экзотику вроде огнедышащих драконов, ходячих мертвецов, воскресающих после смерти мужчин и не сгорающих в огне женщин, 

9  8

ВВедение 
От Вальтера Скoтта — к джoрджу Мартину   

окажется, что Джордж Мартин весьма точно передал мир 
Средневековья. Он разложил реальную жизнь той эпохи 
на элементы, из которых она складывалась, затем перемешал их и, наконец, сконструировал на базе этого материала свой собственный мир. Подчеркнем, сконструировал 
не из пустых фантазий, а именно из реальных элементов. 
Европейское Средневековье было, конечно, совсем не таким, как у Мартина. Но оно могло бы быть примерно таким, 
если бы история по каким-то причинам совершила ряд неожиданных крутых поворотов.
Допустим, некий молодой человек, посмотрев «Игру 
престолов», решил стать историком. И даже специализироваться на медиевистике. Взявшись за серьезные книги, 
он обнаружит много знакомого. На место вымышленного 
мира рано или поздно он поставит мир реальный, но ему 
не придется кардинально переучиваться. Ему придется, скорее, наложить реальные исторические знания на те эмоции, 
которые были пробуждены сериалом. А ведь эмоционально 
втянуться в изучаемый предмет не менее важно, чем рационально его проанализировать. И эту задачу эмоционального 
втягивания «Игра престолов» решает оптимально.
Впрочем, я не стал бы писать эту книгу, если бы дело 
было только в истории. «Игра престолов» является хорошей отправной точкой для изучения исторической социологии. Если мы хотим понять, как наше современное общество прорастало из далекого прошлого, то стоит оттолкнуться от Джорджа Мартина. Как ни странно, изучение 
произведений в жанре фэнтези помогает нам разрушить 
некоторые мифы о формировании современного общества. Мифы, мешающие понять не только далекое прошлое, 
но и то, в каком мире мы живем сегодня.
Что же за наука — историческая социология? Она изучает ряд проблем, которые всех нас волнуют в реальной 

10  8

Дмитрий Травин  
Историческая социология в «Игре престолов»

жизни, но которые по отдельности ни история, ни социология, ни экономика, ни политология не изучают.
Почему одни страны богатые, а другие — бедные? Существуют ли какие-то научные объяснения того, по какой 
причине в одних государствах успешно развивались торговля, промышленность и, наконец, высокие технологии, 
тогда как в других с этим делом не заладилось? Можно ли 
сказать, используя события «Игры престолов», что, допустим, в Браавосе живут умные люди, сумевшие разбогатеть 
с помощью операций Железного банка, в Вестеросе — 
люди поглупее, а за Стеной — совсем никчемные?
Почему в одних регионах мира успешно формируется 
демократия, тогда как другие страдают от авторитарных режимов? Можно ли сказать, что в автократиях люди любят 
рабство, а в демократиях — свободу? В «Игре престолов» 
рабовладельческие города отделены от Вестероса Узким морем. Неужели же склонность людей к свободе имеет географические причины? Или здесь дело в чем-то ином?
Каким образом в современном мире распадаются империи? И почему они перед этим все же долгое время существуют? Что скрепляет их разнородные части? И что происходит 
со скрепами, когда люди вдруг заявляют о необходимости разойтись по разным национальным домам? Проще говоря, почему в Вестеросе королевств было целых семь, но борьба шла 
за один на всех Железный трон?
Как устроено судопроизводство? Почему в некоторых 
случаях решение происходит буквально в один момент: правитель вершит суд единолично, берет меч и сносит с плеч голову преступника? А в других случаях суд — это сложная процедура, в которую, помимо обвиняемого, вовлечено множество людей — судьи, прокуроры, адвокаты, присяжные, свидетели? Почему в «Игре престолов» мы видим оба этих варианта принятия судебных решений, а также некоторые другие?

11  8

ВВедение 
От Вальтера Скoтта — к джoрджу Мартину   

Как возникает и почему сохраняется неравенство людей? Ведь большая часть населения обычно относится 
к числу бедняков или середняков. А настоящие богатства 
сосредоточиваются в руках небольшого привилегированного меньшинства. Почему же большинство населения 
терпит несправедливость? Или ему подобное положение 
дел вовсе не кажется несправедливостью?
По каким причинам возникают революции? Происходят ли они в бедных странах из-за нищеты и невозможности 
терпеть плохие условия жизни? Или они случаются в развивающихся странах, которые из нищеты уже выбрались, но пока 
не достигли всеобщего благосостояния? Можно ли сказать, 
будто существуют народы-смутьяны, склонные к непрерывному буйству и постоянно выступающие против своих властей, и народы смиренные, властям подчиняющиеся?
В «Игре престолов» есть эпизоды, когда кажется, что 
в Королевской Гавани вот-вот разразится революция, поскольку бедняки, возмущенные своим убогим положением, 
готовы подняться на протест. Однако в итоге страсти стихают, знатные персоны укрываются за стенами Красного замка, а простонародье вновь приступает к труду. Почему же 
иногда в реальном мире из подобных уличных столкновений 
возникают революции с баррикадными боями, а иногда нет?
Таковы лишь важнейшие вопросы, рассматриваемые 
исторической социологией. Подробнее с этой наукой можно познакомиться, изучив профессиональные исследования, 
ей посвященные. Например, книгу Ричарда Лахмана «Что 
такое историческая социология?». А пока мы будем анализировать серьезные проблемы, отталкиваясь от увлекательных приключений героев сериала.
Читать эту книгу могут как те, кто внимательно смотрел 
сериал «Игра престолов», так и те, кто его не смотрел и книг 
Джорджа Мартина не знает. Хотя по понятной причине