Философия истории

В.В. Шарпенко

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ 

Конспект лекций 
для студентов-бакалавров заочной и дневной форм 
обучения по направлению подготовки
«Педагогическое образование», профиль – «История» 

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2021

Рецензенты: 
доктор философских наук, профессор ФГБОУ ВО «СГУ» 
Л.Г. Зимовец 
доктор исторических наук, профессор, директор Научного издательского дома 
«Исследователь», директор международного сетевого центра фундаментальных и 
прикладных исследований 
А.А. Черкасов 

Шапаренко В.В. 
Философия истории: конспект лекций / В.В. Шапаренко. — Москва : 
ФЛИНТА, 2021. — 89 с. — ISBN 978-5-9765-4808-4. — Текст : 
электронный.

Материал лекций охватывает достаточно большой круг вопросов для расширения и 
совершенствования познаний в области теоретической истории, тексты содержат 
сведения об основных философско-исторических концепциях в хронологическом 
порядке. 
Курс 
разработан 
с 
учетом 
требований 
Федерального 
государственного 
образовательного стандарта высшего образования и включает именно те вопросы, 
которые обычно задают студентам на аттестации для проверки понимания и глубины 
усвоения курса. 
Адресован 
студентам-бакалаврам 
заочной 
и 
дневной 
форм 
обучения 
по 
направлению подготовки 44.03.01 «Педагогическое образование», профиль – «История» 
и всем интересующимся проблемами философии истории. 

© ФГБОУ ВО «СГУ», 2018 
© Шапаренко В.В., 2018 

ISBN 978-5-9765-4808-4

Ш25

УДК 930.1 
ББК  87.3я73
         Ш25

УДК 930.1 
ББК  87.3я73

Содержание курса

Предисловие.
4

Лекция I. Формирование теоретической истории. 
6

Лекция II. Мифологические и античные философскоисторические представления

13

Лекция III. Средневековые и Возрожденческие философскоисторические представления

17

Лекция IV. Философия истории эпохи Нового времени и 
эпохи Просвещения

23

Лекция V. Ведущие исторические концепции немецкой 
классической философии

30

Лекция VI. Основные концепции философии истории XIX –
первой половины ХХ века

36

Лекция VII. Русская философия истории
48

Лекция VIII. Цивилизационный подход к истории 
(плюрализм в философии истории ХХ века)

65

Лекция IX. Монистические и иные концепции философии 
истории ХХ века

70

Заключение
82

Библиографический список 
83

Примерные темы контрольных  и творческих работ
88

Посвящаю эту книгу моей маме.

Мама – самый главный человек в жизни каждого. 

Она даёт жизнь, 

интуитивно либо осознанно подталкивая к созиданию каждого из нас. 

Мама – это всегда опора, её одобрение особенно приятно, 

критика необходима. 

Именно мама способна вселить надежду, придать уверенность и силы; 

её поддержка реальная или незримая помогает раскрыть себя, 

вдохновляет сделать как первый шаг в жизни, 

так и последующие в любой сфере деятельности.

Предисловие

Конспект лекций по «Философии истории» призван сформировать у 

студентов-бакалавров
представление о становлении зарубежной и 

отечественной философии истории. В курсе раскрываются важнейшие 
идеи и направления теоретической истории и философии истории в 
античной, западной, отечественной традиции и современной мысли; 
природы и типологии историософских теорий и методов. На первичном 
уровне читатели вводятся в круг проблем: познаваемости истории, 
исторического 
пространства 
и 
времени, 
проблем 
исторической 

системности.

В лекциях
не ставится задача охватить всё многообразие 

философско-исторического материала. Самой важной задачей курса
является поэтапное (в рамках исторической хронологии) ознакомление 
студентов 
с 
многообразием 
историко-философских 
воззрений 
и 

теоретико-методологических платформ. 

Хотелось бы надеяться, что после прочтения данной книги у 

молодого историка никогда не возникнет идеологической и личной 
трагедии, которая случалась у многих учителей истории в начале 
90-х гг. На протяжении Советского периода развития теории истории одна 
из многих философско-исторических концепций –
марксистская –

считалась истинной, и когда в силу политических изменений от неё 
произошёл отказ, довольно значимая часть советских учителей истории 
почувствовала себя на корабле без капитана. В академической среде 
начались поиски альтернативной концепции, возник спор «формаций» и 
«цивилизаций», а далее плюрализм, или вообще отказ от философии и 
переход к описательности.

Данная книга не претендует на всеохватную академичность. Автор 

рассматривает её как азбуку, как первый этап знакомства с более глубоким 

и обобщённым философским пониманием истории, который сформирует у 
студентов 
объёмный
взгляд 
на 
гносеологию 
и 
эпистемологию 

исторического развития. 

Поэтому намеренно избегает оценочных суждений и предлагает в 

конце каждой темы контрольные вопросы с целью побудить к 
размышлениям читателя, стимулировать студентов к критической 
рефлексии над историей.

Лекция I. Формирование теоретической истории

1. Проблемы теоретической истории.
2. Что такое история? Содержание терминов «история», «философия 

истории», «историософия».

3. Предмет и задачи философии истории.
4. Пространство и время в истории.

1. Проблемы теоретической истории

Историческая наука зародилась, как и вообще наука, в античном 

обществе. Ранее такой науки не было, хотя и существовали различного 
рода описания исторических событий.

Первым историком принято называть Геродота (ок. 484–425 гг. до н. э.),

хотя 
первым 
историко-теоретическим 
трудом 
можно 
считать 

произведение Фукидида (460–396 гг. до н. э.) «История Пелопонесской 
войны». В этой работе впервые поставлен вопрос о цели и методе 
исторического исследования и сделана первая попытка ответить на него. 
Фукидид считал, что в отличие от поэтов, воспевающих исторические 
события 
«с 
преувеличениями 
и 
прикрасами», 
и 
прозаиков, 

складывающих свои рассказы «заботясь о приятном впечатлении для 
слуха», историк должен искать истину. Фукидидом впервые был 
поставлен вопрос об исторических источниках и их критике.

На протяжении времени интерпретации исторического процесса 

менялись. 
Однако 
большинство 
исследователей 
считали, 
что 

исторический процесс подчинён определенным закономерностям.

В мифологической и античной трактовке истории формируется 

циклическое видение исторического процесса. В позднюю античность 
(либо раннее средневековье) Августин Блаженный предложил линейное 
толкование 
хода 
исторического 
процесса, 
обусловленного идеей 

божественного предопределения (провиденциализма). В дальнейшем обе 
вышеописанные трактовки исторического развития оставались, и до сих 
пор остаются актуальными. Линейность и цикличность; стадиальность и 
дискретность; монизм и плюрализм –
основные схемы анализа 

исторического прошлого и прогноза будущего развития человечества.

Практически каждый из теоретиков исторической науки предлагает 

свою концепцию, свою систему изучения истории. Этот факт 
демонстрирует нам как многообразие мира истории, так и множество 
подходов к его изучению. Пожалуй, не одна из теорий истории не может 
считаться
абсолютно истинной. Необходимо знакомство со всем 

разнообразным опытом историко-теоретического наследия.

Однако сами историки к теоретической истории относятся с 

невниманием 
(такого 
отношения 
нет, 
например, 
у 
физиков 
к 

теоретической физике).

Причин тому несколько. Нарративная (описательная) история очень 

долго была единственно существующим разделом исторической науки.
Наше недавнее прошлое, когда всем историкам в принудительном 
порядке в качестве единственно верной теории общества и истории 
навязывался исторический материализм. Любые попытки разрабатывать 
теоретическую 
историю 
объявлялись 
ревизионизмом 
(извращение 

истинного 
марксизма, 
подмена 
революционного 
содержания 

реформизмом). Все это отбивало охоту заниматься теорией истории.
Третья причина скептического отношения к теории связана с тем, что по 
поводу истории всегда создавалось и сейчас создается огромное 
множество различных схем, находящихся в разительном противоречии с 
исторической реальностью. 

Причем даже исторические труды часто выходят из-под пера не 

только дилетантов, но и людей, имеющих ученые степени и звания (член 
РАН, доктор физико-математических наук Анатолий Тимофеевич 
Фоменко).

Исторические факты в таких трудах зачастую подбираются и 

подгоняются в уже заранее заготовленные схемы, либо выдумываются.

Однако с середины 90-х гг. ХХ века можно отметить изменение в 

среде историков отношения к теоретической истории и философии 
истории.

Начали активно публиковаться статьи и монографии, посвященные 

философии истории и раскрывающие концепции других философов с 
разными взглядами на историческое развитие общества.

Наиболее крупные исследователи философии истории и проблем 

теоретической истории:

•Александр Сергеевич Панарин, под редакцией которого вышла 

первая учебная книга по философии истории. Философия истории / под 
ред. А.С. Панарина, М.: Изд-во «Гардарики», 1999. Панарин является 
автором монографии, за которую в
2001 году получил премию 

«Триумф»: Реванш истории: российская стратегическая инициативы в 
ХХI веке, М.: Издательская корпорация «Логос», 1998

•Юрий Иванович Семенов, профессор истории и философии МГУ, 

сотрудник РАН. Философия истории от истоков до наших дней: 
Основные проблемы и концепции. М.: Старый сад, 1999.

•Гобозов Иван Аршакович. Профессор МГУ и главный редактор 

журнала «Философия и общество». Гобозов И.А. «Введение в философию 
истории», М., ТЕИС, 1999

•Рузавин 
Георгий 
Иванович, 
профессор 
Московского

Государственного Социального университета.
Рузавин Г.И.
Основы 

философии истории: учебник для вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.

•Ивин Александр Архипович. Философия истории. М., 2000
•Сергейчик Е.М. Философия истории. СПб: Издательство «Лань», 

Санкт-Петербургский университет МВД России, 2002.

•Марина Федоровна Румянцева, к.
и.
н., доцент Российского 

государственного гуманитарного университета. Теория истории. Учебное 
пособие / М.Ф. Румянцева, М.: Аспект Пресс, 2002.

•Л.И. Новиков, И.Н. Сиземская, профессора философии, книга «Русая 

философия истории: Курс лекций», М., 1999.

•Ионов Игорь Николаевич – кандидат исторических наук, старший 

научный сотрудник Института всеобщей истории РАН. Хачатурян 
Валерия 
Марленовна 
доктор 
исторических 
наук. 
И.Н.
Ионов, 

В.М. Хачатурян. Теория цивилизаций от античности до конца ХIХ века.
СПб: «Алетейя», 2002.

•Николай Розов, профессор Новосибирского университета, автор 

книги «Начала рациональной философии истории», опубликована в 
Интернете.

В современном историческом пространстве России активно 

формируются направления и научные сообщества специализирующиеся в области различных сторон исторического познания.

1. 
«Научный 
центр 
по 
изучению 
истории 
ментальности» 

(руководитель 
А.Я.
Гуревич). 
Главный 
объект 
исследования 
–

историческая антропология; человек, его личность, его представления о 
жизни и о себе. Данное направление продолжает традиции школы 
«Анналов».

2. «Направление по изучению истории цивилизаций». У истоков 

стоял 
М.А.
Барг, 
который 
также 
явился 
создателем 
«Центра 

сравнительной истории и теории цивилизаций», под эгидой которого с 
1991 года выпускается научный сборник «Цивилизации». 

В области методологии цивилизационного подхода работают 

И.Н. Ионов, В.М. Хачатурян, Б.С. Ерасов (Сравнительное изучение 
цивилизаций: хрестоматия. М., 1998)

3. Проблемами интеллектуальной истории, исторического познания,

в том числе, занимается «Российское общество интеллектуальной 
истории» (руководитель д.и.н. Л.П. Репина). С 1999 г. выпускается 
альманах «Диалог со временем».

4. Вопросы исторической футурологии и глобалистики решаются 

научным 
сообществом 
в 
Институте 
мировой 
экономики 
и 

международных отношений. М. Чешков, Е. Рашковский, В. Хорос, 
А. Назаретян. Созданы научные общества по проблемам и изучению: 
политической истории, истории права, истории власти и «властвования».

2. Что такое история? Содержание терминов «история», 

«философия истории», «историософия»

История есть процесс. С этим сейчас согласно большинство 

историков и историософов. Но понимают они этот процесс по-разному.

Для одних история – поступательное, восходящее развитие, т.е. 

прогресс. Для других – просто развитие. Есть люди еще более осторожные, 
которые понимают историю только как изменение, науку интерпретации 
фактов. Для некоторых история – беспорядочное нагромождение фактов.

История обозначает процесс развития общества в целом, а также 

отдельных стран, народов или сторон общественной жизни. История –
наука,
изучающая данный процесс во всей его конкретности и 

многообразии.

Историческая наука как определенная система имеет несколько 

структурных уровней (сверху вниз):

– теория исторического развития;
– методология исторического познания;
– историческая концепция;
– конкретные исследовательские методы;
– методика и техника изучения источников.
Философия истории, занимается изучением конкретных исторических 

концепций, однако выходит и на более высокие уровни исторической 
системности – методология исторического познания, теория исторического 
развития. Между тем на содержание, предмет и термин «философии 
истории» у исследователей единого взгляда не сформировалось.

Термин «философия истории» был предложен Вольтером в 

XVIII веке. Вольтер понимал под ним критическую историю, когда 
историк, самостоятельно исследуя документы, делает свои выводы, а не 
повторяет уже написанные истории.

В 1784 г. немецкий ученый Гердер в работе «Идеи к философии 

человечества» выдвинул идею о существовании общих исторических 
закономерностей, ему также принадлежит идея о единстве исторического 
процесса, в который постепенно вовлекаются все народы, которые, в 
конце концов, придут к единому общечеловеческому будущему.

В XIX веке у позитивистов появляется толкование «философии 

истории» 
как 
предмета, 
способного 
раскрывать 
общие 
законы, 

управляющие ходом событий в истории.

В 20 веке «философия истории» на Западе уже сформировавшаяся 

наука. Проблемы теоретической истории решаются очень многими 
учеными, крупнейшие среди них: О. Шпенглер, А. Тойнби, К. Ясперс, 
Дж. Коллингвуд, П. Сорокин. В Советской России исследователи изучали 
и 
интерпретировали 
исторический 
процесс 
с 
позиций 
одной 

теоретической концепции – марксизма, что с одной стороны дало 

оригинальность развития отечественной исторической школе, с другой 
затормозился свободный научный обмен, позитивное заимствование 
зарубежных достижений в теоретической истории.

С начала 90-х гг., в связи с политикой реформ и сменой идеологии в 

России 
появилась 
возможность 
активно 
изучать 
и 
использовать 

отечественное и зарубежное историко-теоретическое наследие.  Появился 
интерес к теоретической истории. Начали публиковаться статьи, 
монографии, учебные пособия по теории и философии истории. 

Однако, поскольку отечественная теоретическая история находится в 

процессе становления в различных учебных книгах и монографиях даются 
различные определения того, что является философией истории.
Рассмотрим некоторые из них.

«Философия истории исследует имманентную логику развития 

человеческого 
общества 
единство 
и 
многообразие 
исторического 

процесса, проблемы социального детерминизма и социального прогресса. 
Она дает теоретическую реконструкцию исторического прошлого, 
устанавливает 
истинность 
исторических 
фактов 
и 
событий» 

(И.А. Гобозов).

«Философия истории выступает как составная часть общей теории 

социальных наук, она не подменяет историю, не изучает конкретные 
исторические события. Философия истории исследует процесс познания 
истории. Философия истории служит знанием о знании исторических 
событий» (Г.И. Рузавин).

Профессор истории и философии МГУ Ю. И. Семенов считает, что 

философия истории стремится выявить общую природу исторического 
процесса, его основные закономерности и движущие силы. Философия
истории является самой общей теорией исторического процесса.

Философию истории нередко называют также историософией (от 

греч. «софия» – мудрость).

Если более точно подойти к этому понятию, то историософия 

акцентируется на одухотворенности исторического процесса. Точнее 
историософскими 
называть 
религиозные 
философско-исторические 

концепции, однако в большинстве учебной и научной литературы можно 
наблюдать смешение данных терминов.

3. Предмет и задачи философии истории

Предметом философии истории являются историко-философские 

концепции, теории, идеи изучающие исторический процесс.

Задачи философии истории являются предметом научных дискуссий.
Немецкий философ Генрих Риккерт (1863–1936), «Философия 

истории». Он выделил три направления в философии истории: обобщение 

исторического процесса, сведение отдельных «историй» в единую 
всемирную историю; отыскание смысла Истории; выработка методологии 
исторического познания.

Русский историк Кареев Николай Иванович (1850–1931) в докторской 

диссертации «Основные вопросы философии истории», изданной в 
1883
г., обозначил круг вопросов, которыми должна заниматься 

философия истории.

«Философия истории – есть познание смысла истории, как она 

совершалась доселе, куда и как вела и ведет она земное человечество в 
пределах земного, философия истории есть суд над историей: мало 
сказать, что ход ее был такой-то, что составляющие ее процессы 
управляются такими-то и такими-то законами, нужно найти еще смысл 
всех перемен, сделать им оценку, разобрать результаты истории и их 
также оценить».

Ученый говорит о том, что философия истории должна заниматься 

как гносеологическими проблемами: получением знаний об историческом 
прошлом 
и 
методами 
исследования 
этого 
прошлого, 
так 
и 

онтологическими проблемами: осуществлением научного осмысления 
того, как совершается всякая история.

Американский философ Робин Джордж Коллингвуд (1889–1943), в 

книге «Идея истории» историю понимает как разновидность поиска, 
предмет исторической науки: поиск событий, человеческих деяний, 
совершенных в прошлом. Нужна историческая наука для человеческого 
«самопознания», т.е. из истории человек узнает о том, что он сделал, и о 
том, что он из себя представляет. «Смысл истории» Коллингвуд видит в 
самопознании.

Авторы учебных пособий, монографий пишут, что задачами 

философии истории должны быть поиски ответов на такие вопросы как:
вопрос об объективных закономерностях и духовно-нравственном смысле 
исторического процесса, о путях реализации человеческих сущностных 
сил в истории, о возможностях обретения общечеловеческого единства.

Следовательно:
– о смысле исторического процесса и его объективных закономерностях;
– о самореализации человечества в истории;
– о будущем человечества.
Анализ теоретической литературы последних лет позволяет нам 

определить пять основных вопросов, а следовательно, и задач на которые 
призвана отвечать философия истории:

– В чем смысл истории?
– Каково наше место, роль и предназначение в истории?
– В каком направлении, как и почему движется история?
– На какие части (во времени и пространстве) делится история?
– Как и что вызывает события и изменения в истории?