Актуальные проблемы культурологии

АКТУАЛЬНЫЕ 
ПРОБЛЕМЫ 
КУЛЬТУРОЛОГИИ

Методическое пособие  
для студентов всех направлений 
очной и заочной форм обучения 

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2021

УДК 008
ББК  71 
         А43    

Рецензент 
доктор исторических наук, профессор 
Ю.Н. Макаров 

Составитель 

доктор исторических наук, профессор 

Л.Г. Зимовец 

      Актуальные проблемы культурологии: методическое пособие / сост.
Л.Г. Зимовец. — Москва : ФЛИНТА, 2021. — 69 с. — ISBN 
978-5-9765-4733-9. — Текст : электронный.

УДК 008
ББК  71

© ФГБОУ ВО «СГУ», 2018 
© Зимовец Л.Г., составление, 2018 

 В пособии нашли отражение основные этапы развития мировой 
культурологической мысли, изложены основы философского понимания 
культуры, ее функций, дана историческая типология культуры в рамках 
различных направлений, школ, в произведениях величайших мыслителей. 
Разработано 
с 
учетом 
требований 
Федерального 
государственного 
образовательного стандарта высшего профессионального образования. 
        Для студентов всех направлений очной и заочной форм обучения.

ISBN 978-5-9765-4733-9

А43

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Становление образования, сочетающего в себе фундаментальную 

общенаучную и специальную подготовку с духовным, гражданственным 
развитием личности студента, а также переход на новые организационные 
и 
методические 
принципы 
преподавания 
предметов 
социально–

политического 
и 
гуманитарного 
цикла 
делают 
необходимым 

принципиальное изменение места и роли культурологической подготовки 
в системе высшего образования.

Современные 
представления о целях и задачах вузовского 

образования 
исходят 
из 
необходимости 
обеспечить 
широкую 

демократизацию и гуманитаризацию этого процесса, дающие возможность 
молодежи овладеть достижениями мировой и отечественной культуры, 
свободно 
определить 
свои 
мировоззренческие 
позиции, 
выбирать 

духовные ценности и развивать творческие способности.

В настоящее время культурологическая подготовка призвана по мере 

возможностей восполнять недостаточность предметно–функционального, 
“объективного” характера обучения и отсутствие традиций классического 
и гуманитарного образования.

И до тех пор, пока в средней школе они не будут восстановлены, 

университетская, вузовская культурология должна формировать 
у 

студентов неограниченный интерес к широкой образованности, создавать 
престиж и обаяние учености.

Цель данного пособия – оказать методическую помощь студентам 

при освоении вузовского курса культурологии.

Цель самого курса – дать студентам базовые знания в области 

культурологии, о ее сущности и функциях, закономерностях ее развития, 
роли и значении в духовном становлении личности, познакомить с 
основными этапами развития мировой и отечественной художественной 
культуры.

Культурологическое образование призвано готовить молодежь к 

личной ориентации в современном мире, к осмыслению его как 
совокупности культурных достижений человеческого общества, оно 
должно способствовать взаимопониманию и продуктивному общению 
представителей различных культур. В итоге обучения курса культурологии 
студенты должны получить представления о многообразии и самоценности 
различных 
культур, 
уметь 
ориентироваться 
в 
культурной 
среде 

современного общества, быть способным, участвовать в диалоге культур.

ВВЕДЕНИЕ

Культура 
каждого 
исторического 
этапа 
является 
сложным 

образованием, 
представляющим 
собой 
органическую 
целостность. 

Познание специфики культуры, базисных культурных ценностей в 
единстве со способами культурной трансляции возможно на основе 
выявления ведущей, определяющей
тип творчества модели мира.

«Модель мира» транслируется и обогащается в процессе социального 
воспроизводства. Она воссоздается искусством и другими социальными 
институтами, показывая место человека в мире (его отношение к природе, 
обществу, самому себе и другим людям), формируя способ понимания 
индивидом смысла жизни и творчества, дает фундаментальный, 
системообразующий 
ценностный 
ориентир, 
представление 
об 

основном мировом событии.

Определение базисной модели мира в конкретной культуре дает 

возможность 
выявления 
и 
изучения 
институциональных 
и 

морфологических аспектов культуры.

Институциональный
аспект связан с организацией процесса 

создания  культурных ценностей, их воспроизводства, хранения, 
трансляции.

Морфологический 
аспект 
связан 
с 
соотношением 
и 

взаимодействием различных сторон культуры, спецификой их роли в 
создании социального организма.

Именно с выявлением базисной модели мира, определяющей способ 

жизнедеятельности социального организма, культурологический подход 
обеспечивает возможность глубокой рефлексии над наиболее сложными 
элементами конкретной культуры, в том числе над философским, 
этическим, эстетическим, теоретическим сознанием своего времени.

В процессе осмысления господствующей в данной культуре модели 

мира на центральное место в системном подходе к изучению культуры 
выходит духовное содержание его социального бытия, которое находит 
свое выражение в феноменах культуры.

В современном обществознании культура становится центральным, 

фундаментальным понятием не случайно, ибо культура – неповторимый по 
своей сложности многосубстратный социальный феномен, образующий 
единое целое с наиболее важными социальными событиями и процессами 
и, вследствие этого, выступающий наиболее важным для человека 
объектом исследования и изучения.

Под культурой понимается специфически человеческий способ 

материального и духовного производства, основанный на конкретной 
модели мира, определяющий тип социальной организации в единстве 
с совокупностью методов воспроизводства и развития важнейших 
элементов социального организма. 

В 
понятии 
культуры 
фиксируется 
принципиальное 
отличие 

человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни. Это 
отличие связано с духовностью, способностью человека формировать 
собственную, теоретическую модель мира (свою субъективность) и 
осуществлять свою деятельность в соответствии с этой моделью. 
В 
понятии 
культуры 
осмысливается 
качественное 
своеобразие 

исторических модификаций моделей мира и соответствующих форм 
деятельности на различных этапах развития общества в рамках 
определенных эпох, стадий развития социального организма, в различных 
этнических, национальных общностях. В этой связи выделяются 
различные типы, формы культур, например, культура античная, с 
осмысления и изучения которой начинается формирование понятия 
культуры.

Результаты культурной деятельности представлены, прежде всего, в  

системе  духовных ценностей, в продуктах материального и духовного 
труда, в системе исторических  и национальных норм, в совокупности 
отношений людей к природе и к самим себе в формах социальных связей.

Тема 1. ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ

Основные интерпретации и аспекты понятия «культура»
Понятия «культура» является одним из наиболее многозначных 

понятий литературного и научного языка. Главная причина подобной 
многозначности – сложность той системы самых разнообразных явлений в 
жизни отдельного человека, групп людей и всего человеческого общества 
в целом, которая обозначается данным понятием. Поэтому то или иное 
видение культуры, то или иное осмысление культуры зависит от подхода к 
ее изучению, предпосылок, которые лежат в основе этого подхода, точки 
зрения, с которой исследуется культура. В результате образуется великое 
множество интерпретаций понятия «культура». Ниже мы рассмотрим лишь 
некоторые из них в качестве примеров.

Деятельностный подход рассматривает культуру как особый вид 

человеческой 
деятельности, 
осуществляемый 
людьми 
наряду 
с 

экономической, социальной, политической, интеллектуальной или иной 
деятельностью.

Семиотический (от греч. Sema – «знак») подход видит в культуре 

сложно организованную систему знаков

Игровой подход исследует культуру как свод определенных правил 

некой «игры». Люди добровольно подчиняются этим правилам или 
нарушают их, проявляя тем самым свою человеческую свободу. Этой 
свободе противостоит необходимость, господствующая в сфере законов 
природы и инстинктов.

Аксиологический (от греч. Axios – «Ценный достойный») подход 

позволяет изучать культуру как систему ценностей, которые регулируют 
отношения человека к предметам  и явлениям окружающего мира, 
позволяют ориентироваться в нем.

Феноменологический (от греч. Phainomenon – «образ, явление») 

подход, используя идеи философского учения о явлениях, стремиться 
посмотреть на культуру через призму проблем сознания. Сознание придает 
смыслы предметам и образует многообразный мир явлений, одной из 
областей которого является культура.

Помимо данных подходов к исследованию культуры, которые можно 

назвать методологическими, выделяются и дисциплинарные подходы. Они 
определяются 
особенностями 
научных 
дисциплин, 
занимающихся 

изучением культуры. В каждой из этих наук свой понятийный аппарат, 
своя 
фактологическая 
и 
теоретическая 
база, 
свои 
традиции 
и 

организационные структуры. Поэтому изучение культуры и интерпретации 
самого понятия «культура» столь существенно отличается от философии, 
истории, 
этнографии,
культурной 
антропологии, 
социологии, 

искусствоведения и других гуманитарных наук. В настоящее время в 
сравнительно новой области научного знания –
культурологии –

предпринимается 
попытка 
интегрировать, 
обобщить 
большинство 

методологических и дисциплинарных подходов в исследованиях культуры.

Другая причина многозначности понятия «культура» заключается в 

том, что отдельные употребления данного термина фиксируют различные 
аспекты сферы культурных явлений или исходят из разных «масштабов», 
уровней рассмотрения этих явлений. Так, культура может изучаться на 
уровне отдельной человеческой личности («индивидуальная культура») и 
выступать как набор определенных личных качеств: образованности, 
воспитанности, нравственности и т.д. Но культура также может 
рассматриваться и на уровне  человеческих сообществ (групп), маленьких 
(семья, трудовой коллектив, школьный класс, студенческая группа) или 
больших (общественный класс, страна, нация, раса). Тогда культура 
предстает как ряд характеристик данных групп людей или тип связей, 
которые объединяют людей в сообщества и позволяет им отделятся от 
других сообществ. Наконец, «культура» может интерпретироваться как 
некие свойства всего человечества, отличающие его от животного мира и 
неживой природы.

С разными видами деятельности людей, разными сторонами их 

жизни соотносятся понятия «физическая культура», «политическая 
культура», «культура социальных отношений», «культура научных 
исследований», «юридическая культура», «моральная культура»,  «деловая 
культура» («культура бизнеса»), «культура отдыха» и очень многие 
другие. В большинстве этих словосочетаний понятие «культура» связано с 
высокой 
степенью 
развития, 
упорядоченностью, 
продуманностью, 

совершенством данной сферы человеческого бытия. Следует отметить, что 
в культурологии «физическая культура» понимается не просто как 
физическая подготовка, а как характерное для данной группы людей 
отношение к телу и его развитию, оценка роли телесного начала в 
человеческой жизни, своего рода «философия тела».

Возвращаясь к «масштабам», в которых рассматривается понятие 

«культура», 
необходимо 
провести 
различия 
между 
теориями 

универсальной (от лат. Universum – «мир, вселенная») культуры и 
теориями 
локальных 
(от 
лат. 
Locus
–
«определенное 
место, 

местоположение») культур. Первые видят в культуре общую и потому 
мало зависящую от условий места и времени характеристику человечества. 
Вторые, напротив, связывают каждую культуру с определенным 
положением в пространстве и в истории. Всякая локальная культура имеет 
свой собственный цикл существования, включающий рождение, расцвет и 
гибель.

Духовная и материальная культура
В самом общем смысле под культурой понимают все виды 

преобразовательной деятельности человека и общества, а также ее 
результаты. Понятие «культура» включает в себя два аспекта, соответ

ствующих двум органически взаимосвязанным сторонам трудовой 
деятельности человека: материальную и духовную культуру.

Материальная культура
создается в процессе материального 

производства, духовная включает в себя процесс духовного творчества и 
созданные при этом духовные ценности. Все элементы материальной и 
духовной культуры неразрывно связаны между собой.

К материальной культуре относят средства производства, орудия 

труда, средства потребления, производственные отношения, способы 
практической деятельности по созданию средств производства и 
потребления, а также технический уровень производства в целом, навыки 
и умения людей пользоваться техникой, научную организацию труда. Все 
эти явления связаны с содержанием производительных сил или 
производственных отношений. Однако материальная культура, являясь 
стороной материального производства, не тождественна ему. Она 
характеризует производство с точки зрения создания условий для жизни 
человека, его развития, а также реализации способностей человека в 
процессе материальной деятельности. В широком смысле материальная 
культура 
–
это «культура, одетая в вещь», это то, что имеет 

непосредственно утилитарное значение, то, что человек использует 
непосредственно для своей жизнедеятельности, для ее сохранения и 
развития.

К духовной культуре относят достижения науки, художественное 

творчество, общественные идеи и теории, язык, навыки участия людей в 
политической жизни, нравственные качества и навыки общественного 
поведения, 
правовые 
отношения, 
религиозные 
воззрения,
формы 

приобщения людей к достижениям науки, литературы, искусства. 
Духовная культура содержит в себе наряду с духовными элементами и 
материальную основу своего существования – печать, театры, музеи, 
библиотеки и т. д. В общем смысле – это деятельность, направленная на 
духовное развитие человека и общества, ее результаты – новые идеи, 
знания, духовные ценности, а также отношения между людьми, возникшие 
в процессе духовного производства.

Деление культуры на материальную и духовную, безусловно, 

относительно. Они взаимодополняют друг друга. В каждом элементе 
культуры присутствует и духовное, и материальное, в культуре есть такие 
сферы, которые трудно отнести только к материальному или духовному 
(например, архитектура или дизайн). В конечном счете, все материальное 
выступает как реализация духовного, а оно облачено в материальную 
оболочку. Отличаются же эти два элемента культуры предметом, 
характером, 
средствами 
и 
результатами 
деятельности. 
В 
целом, 

материальная и духовная культура обуславливают друг друга, но не 
совпадают.

Функции культуры
Культура занимает огромное место в жизни человека и общества. 

Она является сложной и многосторонней системой, которая выполняет 
свои многообразные функции. Так как культура – важнейшая часть жизни 
человека, то проблема функций культуры является предметом изучения 
многих наук. Различные ученые выделяют в качестве основной какую-то 
одну из функций: история социологии М. Вебера ставит на первое место 
нормативно–ценностную функцию, Э. Дюркгейм подчеркивал, прежде 
всего, роль культуры в интеграции общества и разделении труда, 
социализирующие факторы культуры подверг основательному изучению 
Э. Кассирер, Й. Хейзинга определяет игровую как главную функцию 
культуры.

Функции культуры различны и многообразны. Они различаются и по 

субъекту культурной деятельности. На уровне человеческого рода 
культура выступает как средство выделения общества из природы, на 
уровне социальной группы она объединяет людей, дифференцирует их, 
выделяет в обществе как целостности, на уровне индивида культура 
позволяет развиваться личности, внутренним способностям человека.

Но все же гуманитарные науки выделяют несколько основных 

функций культуры, влияющих на различные сферы общества и жизнь 
человека:


познавательная и смыслообразователъная функция


производство новых смыслов, норм, ценностей, знании, а 

также духовное творчество: сюда входит наука, система образования и 
воспитания, религия, искусство;


поддержание преемственности или функция традиции – это 

передача (трансляция) социальной наследственности из поколения в поколение, учет прошлого опыта поколений, традиций, использование их, а 
также адаптация и соответствующая интерпретация в новой культурной 
среде; культура сохраняет социальный опыт поколений в понятиях и 
словах, математических символах, формулах науки, в языке искусства, 
который 
раскрывает 
внутренний 
мир 
человека, 
его 
творческие 

возможности; культура в рамках данной функции является памятью 
общества, кладовой накопленного им опыта, хранительницей времени, 
упорядочивающей этот опыт;


нормативная 
функция 
–
создание 
и 
распространение 

определенных морально–этических требований, норм, формирующихся в 
процессе проецирования социальных требований на жизнь отдельного 
человека, осознания им моральных, политических и эстетических принципов;


целеполагающая функция – в ценностной и смысловой сферах 

культуры фиксация целей, перспектив и проектов человеческой деятельности;


коммуникативная 
функция 
–
обеспечение 
знакового 

взаимодействия между субъектами деятельности, их дифференциацию и 
единство: люди вступают в общение друг с другом в процессе любого рода 
трудовой деятельности, но каждый индивид и социальная группа включаются в общение задолго до того, как они вступают в производственный 
процесс; поэтому основой общения становятся общие, одинаково 
осмысленные значения, закрепленные в языке и изобразительных 
средствах. 

Наряду с этим попытайтесь самостоятельно осмыслить вопросы, 

связанные с экологией культуры, т.е. охраной, а также проблему 
взаимодействия различных национальных культур в нашей стране. Здесь 
важным 
методологическим 
принципом 
следует 
считать 
принцип 

открытости, а не замкнутости культуры, с одной стороны, а с другой –
следует помнить, что открытость – это не всеядность, которая ведет к 
нивелировке, усредненности, потери самобытности.

Что касается периодизации истории культуры, то в ее основе могут 

лежать 
различные 
принципы, 
в 
частности 
 
хронологический,  

географический, национальный или религиозный. В современной науке об 
обществе, в том числе в теории и истории культуры, для исторической 
периодизации чаще всего применяется формационный, цивилизационный 
культурно–исторический принцип.