Принципы права

Принципы права

НОРМА
Москва, 2022

А. В. Коновалов

Принципы права

УДК 340.1
ББК 67.0
 
К64

Коновалов А. В.
Принципы права : монография / А. В. Коновалов. — Москва : Норма, 
2022. — 792 с. — DOI 10.12737/1816288.

ISBN 978-5-00156-195-8 (Норма)
ISBN 978-5-16-109696-3 (ИНФРА-М, online)

Книга «Принципы права» — уникальное исследование на стыке теории и философии права, частного и публичного права, психологии и социологии. На основании подробного анализа имеющегося в России и за рубежом опыта теории и практики правового регулирования автор предлагает первое за многие десятилетия понимание 
принципов права, происходящее из философии объективного идеализма и концепции 
естественного права, и формулирует беспрецедентно широкую, детализированную и 
ориентированную на практические запросы правоприменения систему из 300 принципов частного и публичного права. В этом фундаментальном труде рассматривается практически весь спектр вопросов теоретической и практической юриспруденции, 
определяются параметры модели оптимальной правовой организации общества, дается прогноз будущего развития права в глобальном мире.
Для специалистов в области теории и философии права, практического отраслевого правового регулирования.

УДК 340.1 
ББК 67.0
ISBN 978-5-00156-195-8 (Норма) 
ISBN 978-5-16-109696-3 (ИНФРА-М, online) 
© Коновалов А. В., 2022

К64

Вступление

Темой данного исследования являются принципы права. Факт их существования и необходимости их использования в практическом правоприменении 
является в доктрине права аксиоматичным; большинство практикующих юристов также едва ли станут с этим спорить и выскажутся о принципах права 
как минимум со сдержанным уважением. Однако уже последующие вопросы: 
что следует понимать под принципами права, в чем их использование в правоприменении должно выражаться — способны вызвать существенный разброс 
во мнениях. Общим местом этих мнений, скорее всего, станет суждение о том, 
что принципы права нужны для применения аналогии права, а также чтобы 
служить неким общим виртуальным ориентиром для законодателя. Попытка 
углубиться в тему и выяснить, каков генезис принципов права; имеют ли они 
субъективный или объективный характер; как зависит их действенность от закрепления их формулировок в тексте закона; как должна выглядеть система 
принципов права, обнаружит полное отсутствие не то что единства в подходах, но и общей логики рассуждений и даже общего понятийного аппарата. Таким образом, понятие принципов права и их воздействия на общественные отношения парадоксальным образом является общепризнанно важным как для 
правовой науки, так и для практики, но при этом крайне неудовлетворительно 
исследованным явлением.
В правовой доктрине на протяжении долгого времени принципы права часто понимаются в рамках подходов нормативизма (только то, что закреплено в 
норме права, может претендовать на роль его принципа) и релятивизма (содержание принципов права изменчиво и зависит от задач и приоритетов текущей 
социально-экономической политики). Логическая небезупречность этого подхода обнаруживает новый пласт непростых вопросов: является ли право элементом объективной реальности, по крайней мере в сегменте своих наиболее 
абстрактных, исторически стабильных и всеобщих положений, или оно всегда 
есть продукт эпохи, реализация интересов отдельных социальных групп, чьи 
возможности в правотворчестве возобладали на данном этапе? Существуют 
ли вообще эти абстрактные, стабильные и всеобщие положения, имеют ли они 
практический смысл и значение, должны ли учитываться в процессе законодательной и правоприменительной (в первую очередь судебной) деятельности? 
Случайно ли на протяжении длительного периода истории человеческой цивилизации (отметим, большей ее части) преобладающим философским взглядом 
на ее обустройство был взгляд идеалистический, исходящий из постулата, что 
существует мир объективных и вечных идей, выражающих собой относящиеся к бытию и познанию человека аспекты мироустройства?

Вступление

Данная работа является одним из немногих современных монографических 
исследований, в которых принципы права исследуются с позиций объективного идеализма и юснатурализма. Важнейшие выводы в ней сделаны на основании лучших образцов философской мысли Платона, Аристотеля, Августина, 
Фомы Аквинского, Э. Гуссерля; современных подходов психологической, социологической и экономической наук, фундаментальных юридических исследований Д. Финниса, Л. Фуллера и др. Релятивистское понимание принципов 
права как обусловленных текущими политическими, экономическими и социальными задачами актуальной общественно-политической формации и их позитивно-нормативистское определение как имеющих значение для правового 
регулирования только в случае закрепления в тексте закона или судебного решения признается в ней категорически неприемлемым. Неправильным признается преобладающее понимание естественного права как в качестве набора неотъемлемых прав человека, так и в качестве виртуального свода идеальных норм объективного права, существующего наряду с позитивным правом и 
противопоставляемого последнему. Под естественным правом предлагается понимать не оторванное от реальности явление и не функцию, обслуживающую 
текущие запросы человеческой личности, а вполне работоспособный и практический механизм, совокупность наилучших подходов, основанных на онтологических свойствах человека и закономерностях его существования в социуме и, в свою очередь, являющихся основой для наиболее эффективных практик 
обустройства общественных отношений, в том числе в части разрешения возникающих в их процессе конфликтных ситуаций. Этими наилучшими подходами и являются принципы права.
Мы постараемся убедить читателя, что принципы права существуют объективно и что это обусловлено объективностью психосоматического склада человека и стандартного набора свойственных для человека ценностей и проблем; 
моделей взаимодействия людей в группах, людей и групп в обществе; экономических процессов; общего нравственного императива в виде общепринятых и 
общепризнанных базовых дозволений и запретов, характерного для значительного количества людей вне зависимости от их национальной, религиозной и социальной принадлежности. При этом необходимо разграничивать объективное 
содержание правового принципа — вечное и неизменное, обусловленное природой человека и общества, в котором он существует, и имеющие субъективную основу восприятие принципа, его толкование и затем воплощение в правовой действительности. Эта действительность подвержена постоянным изменениям вслед за изменениями самого общества, поэтому требует постоянной 
же актуализации понимания принципа и максимально адекватного и эффективного для наличных условий трансформирования его в нормы позитивного 
права. Невостребованность объективных принципов права в законодательстве 
и правоприменении конкретного правопорядка означает не утрату принципами своего значения, а недостаток соответствующего правопорядка, способный 
повлечь его большую или меньшую неэффективность. Мы постараемся доказать, что принципы права имеют комплексное и многовекторное воздействие 

Вступление 
7

на индивидуальное сознание и на общественные отношения — в виде содействия формированию индивидуальных мотиваций к добросовестному и законопослушному поведению, превращению индивидов из аутсайдеров в инсайдеров права, влияния на приобретение общественными отношениями характера правовых отношений и др. Принцип права устанавливает модель поведения, 
которая наилучшим образом подходит природе человека и обусловленным ею 
закономерностям социальных связей между людьми, в долгосрочной перспективе гарантирует его безопасное и благополучное существование, реализацию 
им своего предназначения.
При формулировке принципов права и компоновке их системы будет использован не распространенный способ — от содержания позитивных норм 
и практик к формулировке общих начал законодательства, а движение от общего объективного запроса на оптимальные модели правового регулирования 
к наиболее общим объективным принципам права и далее к их конкретизации в практических целях. Наряду с понятием объективных принципов права нами предлагается использовать логически предвосхищающее его понятие 
протопринципов права. Еще одним отличием предлагаемого подхода является предпринятая в его рамках попытка компоновки полной оптимальной модели правовой организации общества, раскрываемой посредством формулировки 300 принципов частного и публичного права.
Правильное понимание принципов права и их роли в правовом регулировании общественных отношений приобретает особую актуальность и особое 
измерение в современном нам глобальном мире, стремительно осваивающем 
новые технологии и при этом не менее стремительно распадающемся на дезинтегрированные сегменты. Именно концептуальность законотворчества и 
правоприменения, сохранение их обусловленности объективными принципами права, пусть даже и находящими выражение в существенно новом инструментарии правового регулирования и в целом новых подходах к нему, видится нам единственным приемлемым образцом существования права в будущем. 
Роль объективных и универсальных принципов права велика будет еще и с 
учетом все большей неосуществимости в глобальном регулировании многих 
привычных запретов и санкций, устанавливаемых традиционным правопорядком, соответственного возрастания роли позитивного стимулирования индивидов и их групп к добросовестному, разумному и справедливому поведению.

Глава 1. Понимание принципов права  
в современной юриспруденции

Общие замечания

Не вызывает сомнений, что практически всем правовым системам современности свойственно стремление к обеспечению рационального и справедливого правового регулирования. Это требует выработки общих концептуальных подходов, образующих его логико-понятийную, принципиальную и инструментальную структуру, рассчитанную на долгосрочное и многоаспектное 
правоприменение, и это невозможно без постижения и эффективного применения принципов права. Такое стремление, характерное для правовых систем, 
претендующих на эффективность и справедливость, исторически имело очевидные проявления и в доктрине, и в практике применения права. Однако правильное понимание принципов права и их роли в правовом регулировании достигнуто, как представляется, не в полной мере. Трактовка понятия принципов права в современной юриспруденции, едва лишь взгляд на них выходит за 
рамки простых определений учебных курсов или сугубо практических исследований, становится неопределенной и противоречивой. Прежде чем предпринять попытку внесения в это понимание определенности и единства, сделаем 
небольшой обзор основных тенденций в понимании принципов права в законодательствах (судебной практике) и научных доктринах континентальной и англосаксонской правовых систем.

Наследие римского права

Обзор истории и современных подходов к пониманию и применению принципов права стоит начать с краткого экскурса в юриспруденцию Древнего Рима, наследие которой на протяжении столетий определяло и по-прежнему в 
значительной степени определяет особенности многих национальных правопорядков. Историческое достижение юристов Древнего Рима состоит в создании права, построенного на началах безупречной формальной логики, здравого смысла, разумного сочетания интересов жесткой государственной власти и 
интенсивного гражданского оборота. История развития римского права является примером конструктивного подхода к проблеме соотношения действующего 
позитивного права и быстро развивающейся экономики. В контексте настоящего изложения особенное значение имеет то, что древнеримские юристы впервые применили метод обобщения правовых практик, извлечения из накопленного опыта правового регулирования неких общих рациональных и этических 
оснований с последующим использованием сделанных обобщений в законо

Наследие римского права 
9

творчестве и правоприменении. Это опять-таки впервые сообщило созданному 
ими праву универсальный характер, заложило основы для его долгосрочного 
применения. Римским юристам принадлежит заслуга формирования логикопонятийного аппарата частного права, многих его институтов, существующих 
практически в неизменном виде и в условиях современного общества. Хотя 
римляне не ставили перед собой задачи развития теории и тем более философии права и их деятельность в правовой сфере имела сугубо практический характер, сформулированные ими общие идеи в полной мере могут рассматриваться как минимум в качестве прообраза принципов права в их современном 
понимании, а многие из текстов Дигест практически дословно воспроизведены в их формулировках1.
Важнейшим этапом формирования римского права в его классическом виде стала адаптация ортодоксальных, негибких и часто устаревших норм цивильного права к потребностям актуального гражданского оборота. В процессе 
преобразования цивильного права новые адаптированные к текущим потребностям нормы сохраняли дух и сущность прежних, и это требовало выявления 
наиболее важного, концептуального содержания существующих нормативных 
положений. Для преобразования норм цивильного права использовалось понятие «ius naturale»; стержневым для концептуального обоснования преторской 
практики стало понятие «aequitas». По-настоящему универсальным и основанным на концептуальных подходах к нормотворчеству и правоприменению стало так называемое право народов (ius gentium).
Таким образом, в руках римских юристов закон впервые стал разумно сформулированной системой принципов, абстрагированных от казуистичных правил, составляющих непосредственную материю права. Сила римских юристов 
состояла в том, что они не только были способны конструировать эти абстракции и манипулировать ими на ранее недоступном уровне сложности, но также имели ясное понимание запросов социальной и коммерческой сферы, обладали умением найти наиболее простой метод достижения желаемого практического результата и готовностью корректировать логику своих собственных 
юридических конструкций, когда она вступала в противоречие с требованиями общей выгоды. Преторское право поддерживало, дополняло и корректировало право цивильное. Претор предоставлял в необходимых случаях более эффективные меры защиты; дополнял их в тех случаях, когда цивильное право 
молчало; корректировал, предоставляя эксцепцию, чтобы ограничить применение цивильного права. Поведение контрагентов стало оцениваться главным 
образом с точки зрения верности данному слову (fides), добросовестности (bona 
fides) и вообще справедливости (aequitas). Суды стали исходить из того, что стороны в договоре обязывались действовать в отношении друг к другу по доброй совести; обман при заключении и исполнении договора считался недопустимым и влек отказ в предоставлении юридической защиты2.
Возможно, некоторые из выводов современных романистов о концепциях 
римского права отличаются известной модернизацией взглядов римских юристов, призванной подчеркнуть взаимосвязь сегодняшнего права с его рим

Глава 1. Понимание принципов права в современной юриспруденции

ским прообразом, универсальность и актуальность древнеримского правового 
наследия. Однако в целом можно согласиться с мнением, что выработанный 
в Древнем Риме методологический подход к толкованию права и использованию накопленного опыта правовых практик в соответствии с некими основополагающими началами права в полной мере соответствовал наиболее 
адекватному стандарту построения любой правовой системы, включая современные. Даже не будучи сосредоточенными в отточенных абстрактных 
формулировках, подходы римских юристов и преторов к толкованию и применению права в лучших своих образцах восходили к универсальным идеям справедливости, добросовестного поведения, поощрения конструктивной 
экономической инициативы, максимально широкой и гибкой защиты вещных прав, обеспечения стабильности, предсказуемости и максимально эффективного развития экономического оборота, эквивалентности встречных предоставлений в обязательствах, гарантий возмещения причиненного вреда и 
уверенности в сохранности накопленного имущества, в том числе за счет механизмов наследования, надежной судебной защиты нарушенных прав и интересов.

Выработанный в Древнем Риме методологический подход к толкованию права и использованию накопленного опыта правовых практик в соответствии с некими основополагающими началами права в полной мере 
соответствовал наиболее адекватному стандарту построения любой правовой системы, включая современные. Универсальность и рациональность 
римского частного права предопределили беспрецедентный феномен переживания им государственной формации, плодом и инструментом которой оно являлось.

Именно универсальность и рациональность римского частного права 
предопределили беспрецедентный феномен переживания им государственной формации, плодом и инструментом которой оно являлось, в процессе 
его рецепции. Наследие римского права, обобщенное в процессе деятельности глоссаторов (изначально в школе Болонского университета), нашло отражение сначала в варварских кодексах (таких как Lex Romana Wisigotorum начала V в.), а затем в качестве главного источника права в законодательствах 
Италии с конца XII в., Южной Франции с XIII в., Германии с середины XV в. 
(пандектное право). К концу XIV в. римское право трансформировалось в европейское ius commune и до периода кодификаций XIX в. в большинстве европейских стран исполняло, главным образом в виде его широких общих 
понятий и принципов, унифицирующую роль по отношению к фрагментированному национальному законодательству. Современная юриспруденция 
принимает в качестве общего постулата тезис о том, что право Древнего Рима как в части выработанных в нем конкретных правовых институтов, так и 
в части общих принципиальных подходов к регулированию частноправовых 
отношений продолжает оставаться основой большинства правовых систем 
континентальной Европы.