История моей семьи за 200 лет

Л.Я. Сатина 

ИСТОРИЯ МОЕЙ 

СЕМЬИ ЗА 200 ЛЕТ 

 

 

 

 

2021 

 

УДК 929.52 
ББК 63.214(2) 
С21 
 
 
 
 
 
 
 
Сатина Л.Я. 
С21 
История моей семьи за 200 лет / Л.Я. Сатина. – Москва : ИНФРА-М, 2021. – 106 с. 
 
 
 
 
 
 
 
Книга представляет собой небольшое историческое исследование, написанное о русской 
крестьянской семье субботников, проживавших, как и многие в те времена, в русских селениях на 
границе Российской империи с начала 1800-х гг. на территории нынешней Армении. Автор 
рассматривает вопросы быта и устройства таких поселений на примере своей семьи и показывает 
родство по мужской линии на протяжении шести поколений. 
Книга написана не историком-профессионалом, а любителем истории; написана 
с любовью к своим предкам и желанием восполнить информационные пробелы того периода. 
 
 
 
 
 
 
 
ISBN 978-5-16-109894-3 
 
 
 
 
 
 
УДК 929.52 
ББК 63.214(2) 
 
 
 
 
 
 
ISBN 978-5-16-109894-3 
 
 
© Сатина Л.Я., 2021 

Посвящается  
памяти моего отца, 
Якова Иосифовича Сатина 

 
 
 
 
 

Оглавление 

От автора ........................................................................................................................................................................ 5 

Глава 1. Исход из центральной России. Иона .............................................................................................................. 8 

Глава 2. Край 200-летнего проживания ..................................................................................................................... 14 

Глава 3. Религиозный и семейный быт субботников ................................................................................................ 19 

Глава 4.  Роман ............................................................................................................................................................ 28 

Глава 5. Иосиф ............................................................................................................................................................. 32 

Глава 6. Яков ................................................................................................................................................................ 37 

Глава 7. Константин ..................................................................................................................................................... 44 

Глава 8. Возвращение в Россию ..................................................................................................................................... 49 

Вместо заключения ..................................................................................................................................................... 52 

ПРИЛОЖЕНИЯ .................................................................................................................................................................. 53 

Приложение 1 .................................................................................................................................................................. 53 

Протокол общего собрания .................................................................................................................................... 54 

В Эриванское Губернское Правление .................................................................................................................... 56 

Приложение 2 .................................................................................................................................................................. 59 

Письма из Славянска-на Кубани Краснодарского края ........................................................................................ 59 

РИСУНКИ .......................................................................................................................................................................... 67 

Список литературы ........................................................................................................................................................ 103 

ПРИМЕЧАНИЯ ................................................................................................................................................................ 104 

 
 
 

 
 

 
 
 
 

От автора 

Эта книга никогда бы не была написана, если бы не мой племянник Дмитрий Сатин, 

который со свойственной молодежи решительностью предложил мне написать с ним вместе 
историю семьи Сатиных. У него уже был некоторый опыт такой работы, т.к. еще при жизни 
деда Якова Иосифовича он сделал компьютерный первоначальный вариант схем 
генеалогических древ.  

С помощью Димы, направляемая им и подгоняемая, я написала первоначальный текст. 

Он принял участие в работе над ним и внес существенные исправления. Именно Дима сумел 
оформить его в шести печатных экземплярах, которые и были розданы родственникам для 
обсуждений и дополнений.  Один экземпляр был отправлен на Кубань, Анне Захаровне 
Казаковой, которая проявила искренний интерес, как только узнала о существовании еще 
первоначальных схем. Другой экземпляр был отправлен в Ереван, где проживает Мэра 
Шейнина, праправнучка Исая Кадулина (см. текст). 

Яков Иосифович, мой отец, работал над историей семьи, и мы все ждали, что именно 

он ее напишет. Но многочисленные болезни и особенно перенесенным им инсульт расшатали 
его здоровье, а смерть единственного и горячо любимого сына Константина, отняла ранее 
присущие ему радость жизни и могучую работоспособность. В последние годы он понимал, 
что историю ему уже не написать, хотя у него был наработан некий материал. Он очень 
переживал по этому поводу. Эта тема стала запретной для обсуждения, и в семье к желанию 
отца относились с пониманием.  

Когда я писала первый вариант очерка папы уже не стало, а у меня не было никаких 

папиных документов, не все фотографии. Я могла полагаться только на свои детские 
воспоминания. Раньше папа любил говорить об истории семьи. Рассказывал он так интересно 
и образно, что, когда наступило время записать папины рассказы, оказалось, что многие их 
них я хорошо помню. 

Папу волновали многие вопросы, касающиеся переселения семьи из России в 

Армению, особенности вероисповедания субботников, тонкости устройства быта и 
взаимоотношения как внутри семьи, так и контакты с окружением. При написании книги я 
постаралась придерживаться общей идеологии, примерно представляя, как бы он это хотел 
видеть. Папа проделал огромную работу, заботливо подбирая и сопоставляя родственные 
отношения еленовских жителей, их историю. Эти записи ранее вел Роман Ионович, затем 
Иосиф Романович, а потом и Яков Иосифович.  

После папиной смерти не осталось полного текста, только некоторые разрозненные 

документы. Но теперь, когда первоначальная работа над книгой была завершена и я многие 
вещи поняла сама и разыскала по книгам исторические свидетельства того периода, когда на 
карте России появилось новое поселение Еленовка, - мы с Димой впервые после папиной 
смерти решились открыть коробку с его документами. Начался второй этап работы над 
книгой. Эти документы помогли уточнить многие детали, внести нужные исправления. Теперь 
я очень сожалею, что идея написания книг не пришла мне в голову при папиной жизни. Но 
тогда такая мысль показалась бы кощунственной. Как бы хотелось теперь, чтобы папа 
оказался основным критиком нашей Истории. Он бы помог уточнить многие детали, 
прояснить те или иные вопросы. Но это невозможно. Поэтому я буду благодарна любому 
читателю, который захочет внести дополнения и уточнить какие-то детали. 

Я назвала свой текст – книгой, прекрасно понимая, что это не совсем верно. Для книги 

это слишком небольшое произведение, краткое описание жизненных фактов. 

Но это некий очерк, в котором описываются реальные события и люди. С учетом этого, 

я не слишком погрешила против истины. Ведь моей задачей как раз и было описать реальных 
людей и некоторые события, которые были с ними связаны. 

Очерк прочли также многие знакомые, обсудившие с нами некоторые детали, 

указавшие на опечатки и другие несообразности. За это я всем очень признательна. Особую 
благодарность хочу выразить Анне Захаровне Казаковой, которая активно включилась в 
обсуждение текста и существенно дополнила его, что очень помогло при написании второго 
варианта очерка. Ее письма приведены в Приложении 2. 

Получено известие, что Мэра Шейнина отвезла первый вариант очерка в Севан 

(бывшую Еленовку), где живут еще родственники и потомки тех людей, которые заселили эту 
землю 200 лет назад. Очерк всколыхнул воспоминания, вызвал многочисленные споры и 
обсуждения. Экземпляр нового варианта книг отправлен в их адрес.  

Все фотографии взяты из архива семьи. Мне приятно отметить, что некоторые из них 

были сделаны моим братом, Константином Яковлевичем. 

 История любой семьи — это сад расходящихся тропок. Наша семья перешла 

двухсотлетний рубеж своего осознанного существования. Наступает новое тысячелетие. 
Число расходящихся троп растет, и история семьи будет продолжаться. 

 
 
 

Я подумал о лабиринте лабиринтов, о петляющем 
и растущем лабиринте, который охватывал бы 
прошедшее и грядущее и каким-то чудом вмещал 
всю Вселенную. Поглощенный призрачными 
образами, я забыл свою участь беглеца и, 
потеряв ощущение времени, почувствовал себя 
самим сознанием мира. 

Хорхе Луис Борхес.  

“Сад расходящихся тропок”. 

 
 
 
 

Если я не стою за себя, то кто встанет за меня? 
Если я только за себя, то кто я? 
Если не сейчас, то, когда? 

Изречение из Талмуда. 

 Мишна, Абот. 

 

 

 
 

Глава 1. Исход из центральной 

России. Иона 

 

Хочу тебя прославить, 
Тебя, пробивающегося сквозь метель 
зимним вечером. 
Твое сильное дыхание и мерное биение 
твоего сердца… 

У. Уитмен 

 
Фамилия Сатины встречается с XV века и приведена в книге академика С.Б. 

Веселовского «Ономастикон»i [1]. В этом труде представлен перечень многих сотен фамилий, 
прозвищ, имен – от князей, бояр, дворян до крестьян и посадских людей, хлебопашцев и 
ремесленников, воинов и торговцев. Согласно исследованиям С.Б. Веселовского, Сатины 
происходили от князя Шонура Козельского, фамилия встречается в разных документах с 
конца XV века. Возможно, происходит от имени Сатя. Известны Иван Андреевич Смага 
Сатин, 1495 г., Гребуша Борис Александрович Сатин (конец XV века), Айда Григорьевич 
Судаков-Сатин, 1604 г.  

Два века назад, с начала 1800-х годов, наша семья Сатиных проживала в центральной 

части России, в Тамбовской губернии. 

Являлись ли Сатины Тамбовской губернии потомками Сатиных, упомянутых в 

«Ономастиконе» Веселовского, неизвестно. Колоссальное количество данных С.Б. 
Веселовского касается в основном русской исторической ономастики Северо-Восточной Руси 
XV-XVII вв. Но именно к этому времени относится оформление основной массы русских 
фамилий, доживших до нашего времени. 

Сатины нашей семьи проживали в большом селении Уварово Тамбовской губернии. 

Они были крестьянами, но не крепостными, а свободными, так называемыми 
государственными. Это особое крестьянское сословие, обладавшее некими юридическими 
правами. Это были удивительные люди, свободолюбие было их важным качеством. Именно 
поэтому при здравом размышлении, они выбрали не господствующую христианскую религию 
– православие, а им логичнее и правильнее показалось исповедовать иудаизм как наиболее 
мудрую религию. Этнически они были русскими, но по вероисповеданию стали иудеями: 
жидовствующими или субботниками. Субботников часто называют сектантами, но в их 
отношении это не совсем верно. 

Сектаii – это такая религиозная группа людей, которая откололась от господствующей 

церкви. Как известно, господствующей в России была христианская православная церковь, и 
если отколовшимися от нее и оппозиционно настроенными можно считать такие христианские 
секты, как адвентисты, баптисты, духоборы, пятидесятники, а также молоканеiii,- то 
субботников правильнее называть не сектантами, а еретиками. Библияiv для них - только 
Ветхий заветv. 

В 1885 году в Санкт-Петербурге была издана книга Николая Дингельштедта 

«Закавказские сектанты в их семейном и религиозном быту» [2]. Эта книга посвящена, в 
основном, социологическому исследованию сектантов – «духовных» («прыгунов»), 
отколовшихся от молокан. Но поскольку сектанты разных толков в Закавказье часто селились 
в одних селениях, то Н. Дингельштедт не обошел вниманием и иудействующих, субботников. 

Вот как он пишет о причинах переселения сектантов в Закавказье: 
«Лет 30-35 назад (т.е. в начале 1850-х годов. Л.С.), во многих селениях средней России 

стало быстро распространяться так называемое молоканское учение. Полиция и духовенство 
встревожились. «Замолоканившие» крестьяне упорствовали, и скоро власти светские и 
духовные окончательно убедились, что отщепенцы все более и более укрепляются в 
лжеучении и с пути сего сойти не желают. 

Порешили выслать значительную часть заблудшихся административным порядком на 

Кавказ, где и расселить, по указанию местного начальства. Распродав свои пожитки, забрав 
все, что можно, переселенцы длинными караванами потянулись на юг и, после долгих 
странствований, прибыли на Кавказ, в Эриванскую губернию, где их и расселили на 
возвышенной плоскости Гокчинского озера. Места для поселений были большей частью 
выбраны самими же переселенцами. Их соблазнила роскошная растительность, прохладный 
воздух, близость воды, а также тучные пастбища Гокчинской равнины. Суровая зима их не 
пугала». 

 История нашей семьи, как ее обычно рассказывают, начинается с истории человека, 

которого звали Иона Сатин. Происходил он из государственных, а не крепостных крестьян и 
будучи уже взрослым, частенько любил повторять: «Я холопом никогда не был». Иона 
Финогенович был родом из Тамбовской губернии Борисоглебского уезда, села Уварова. По 
современному территориальному делению Борисоглебск находится в Воронежской области, а 
Уварово – районный центр Тамбовской области. Между Уваровым и Тамбовом и сейчас есть 
село Сатинка. 

Отец Ионы был убит на войне в чине офицера (вероятно, унтер-офицера). Иона рос в 

большой семье Сатиных и был любимцем своего деда. Дед учил его уму-разуму, всегда брал 
с собой, когда ездил в город, особенно на ярмарку. Иона рос любознательным и смышленым, 
обучился грамоте и со временем стал самым развитым и бойким в своей большой семье. В 18 
лет его, как и отца в свое время, забрали в армию. Он вернулся с войны 1812 года уже 
немолодым человеком, где служил в гренадерахvi: уже тогда мужчины в семье отличались 
высоким ростом. Гренадеры составляли отборные пехотные части и соединения. 
Первоначально это были гранатометчики. А для такой цели высокий рост - большое 
достоинство. Ионе было уже лет 40, потому что по рекрутской повинностиvii в армии тогда 
служили 25 лет.  Он женился, родились сыновья Ульян и Иван. Иона овдовел, но вскоре снова 
женился. У него появились и другие дети, в числе которых близнецы Роман и Мария. 

Священнику стали доносить, что часть прихожан не посещает церковь, не крестится, 

не соблюдает посты. Царское правительство преследовало уклоняющихся от православной 
веры, поэтому всех, кто не посещал церковь, посадили в тюрьму. А с ними и Иону с женой. 
Приехал в острог царский чиновник-экзекутор, а как зашел, обронил пакет. Жена Ионы пакет 
подняла и спрятала. Арестанты, видевшие это, шепнули: «Молчок!» После очередной 
проповеди о необходимости посещать церковь, чиновник пообещал, что в случае повторения 
проступка все будут наказаны розгами и ссылкой в Сибирь, потом пошарил в карманах и… 
велел всех отпустить. Оказалось, что в пакете, который он уронил, был приказ: сделать 
последнюю острастку – всем розги, а потом и отпустить. Так что благодаря проворству жены, 

Иона и другие арестованные за уклонение от православной веры, избежали телесного 
наказания. 

Пока Иона находился в тюрьме, он много читал и размышлял о вере. Ему совсем не 

нравилось принятая структура православной церкви. Он не мог понять, почему между Богом 
и ним должен стоять человек - поп, который решает практически все вопросы, в то время как 
эти вопросы может решать только Бог. Ему не особенно нравилось и молоканство, хоть он 
считал, что оно ближе к истинной вере, чем православие. Из всех религиозных течений Ионе 
показалась наиболее разумной и правильной Иудейская Вера, и со временем он стал иудеем, 
субботником. 

В семье не сохранилось точных свидетельств того, что в селе наравне с православной 

церковью функционировала иудейская община. Но, видимо, такая община была, если не в 
самом Уварове, то, по крайней мере, достаточно близко. 

После выхода из тюрьмы Иона стал осторожнее. С попами не спорил. На прямые 

вопросы отвечал: «Сомневаюсь», - и так жил, пока не наступило время старшего сына Ульяна 
отдавать в рекрутыviii. Ульян был красивым и сильным юношей, неизменно побеждал в 
кулачных боях.  

 Иона в свое время отслужил свои положенные 25 лет. Его отца убили на войне. Ни о 

какой компенсации семье не шло и речи. Иона считал, что воинский долг Отчизне их семья 
отдала сполна. И, конечно, Ионе очень не хотелось отправлять в армию своего старшего сына. 
В это время появился указ, освобождающий от армейской повинности сыновей, семьи 
которых согласятся покинуть центральные области России и переехать на постоянное место 
жительства на границы Российской империи. 

В начале XIX века Восточная Армения, находившаяся в составе Персии, была 

присоединена к Российской империи, и царское правительство стало заселять ее русскими 
людьми, преимущественно вольными крестьянами, предлагая за переселение существенные 
льготы: освобождение от рекрутской повинности и свободу вероисповедания. 

Иона Сатин решился на переезд, и его семье было предложено ехать на поселение на 

границу, на территорию нынешней Армении. Это произошло в 1849-50-х годах. 

По семейной легенде именно таким образом осуществилось переселение субботников. 

В памяти не осталось впечатления, что семья была насильственно выслана по причине 
религиозного инакомыслия. Если обратиться к другим источникам [2,3], то в Тамбовской и 
Воронежской области и после 1850-х годов оставалось достаточно много жидовствующих. 

Железных дорог не было, семья Сатиных числом 9 человек двинулась в путь на бричке, 

запряженной одной кобылицей. Добирались они на место назначения целый год. Таким 
образом, на территории не только Армении, но и всего современного Закавказья стали 
расселяться русские люди, преимущественно инаковерцы, которые организовывали 
поселения по религиозной принадлежности. Это были субботники, молокане, духоборы, 
прыгуны.  

Семья Сатиных доехала до села Воскресеновка (около Кировакана) и там пережила 

зиму. Затем поселились в селении Семеновка. И только через несколько лет переселились в 
Еленовку, где Иона Финогенович построил дом на улице, которая теперь называется улицей 
Кирова. Через несколько лет этот дом был продан, а взамен построен его сыном Романом дом 
(см. Рис. 8) в самом центре Еленовки на улице Шаумяна, образующей в этом месте площадь. 

Селение Еленовка - Новобаязетского уезда, Эриванской губернии -  расположено на 

берегу озера Гокча (Севан). В советское время (с 1931 г.) Еленовку переименовали в Севан, 
ставший городом в1961. 

Жизнь первых поселенцев была полна трудностей. Ездили по горам в лес к 

Головиновке и Дилижану, на бричках с дугами, возили бревна. Не было лесопилок, и доски 
пилили вручную. С трудом доставали гвозди, керосин, сахар. Но строительство не 
останавливалось. Иона Финогенович делал деревянные плуга, распахивал целину. Вспоминая 
впоследствии это его умение, односельчане говорили: «Так как дед Иона мог пахать, теперь 
лучший тракторист не спашет!» 

Иона Финогенович от кобылицы, на которой приехал, развел прекрасных лошадей. 

Разведение коней стало традицией в семье. Его сын Роман от Государственного 
коннозаводства был награжден в Тифлисе медалью за коневодство, а его внук Иосиф на 
сельскохозяйственной выставке в 1924 году был награжден похвальным листом по 
коневодству. 

 Иона Финогенович и рыбу отлично умел ловить. По рыболовству на выставке в 

Тифлисе был награжден медалью, а его сын Ульян был награжден медалью «За рыболовство 
и вяленую форель». 

Берег Гокчи, где теперь стала жить семья Сатиных, место по климатическим условиям 

довольно суровое, с холодной снежной зимой и неустойчивой погодой летом, то жарким, то 
дождливым с пронизывающими ветрами. Озеро Гокча (Севан), глубиной до 86 метров 
расположено на высоте 1900 метров   над уровнем моря. Поэтому часто летом в горах выпадает 
снег и ощущается его ледяное дыхание. 

Вот как об этом пишет в своей книге Н. Дингельштедт: 
«Выбранное для Еленовки место на большой транзитной дороге в Персию, на берегу 

чудеснейшего озера, сразу указало еленовцам, чем следует им заниматься. Еленовцы 
сделались, во-первых, рыболовами, во-вторых, фургонщиками и извозщиками. Неутомимые 
работники, еленовцы круглый год хлопотали сбить себе копейку и не зевали нигде и никогда. 
Они засевали громадные пространства под посевы пшеницы, они выкашивали сотни десятин 
сенокоса и заготовляли, а потом выгодно продавали громадные скирды сена. Покончив 
полевые работы, они принимались за извозничество и, нагружая свои фургоны чем придется, 
начиная с пшеницы, нефти и кончая гокчинской рыбой, везли все это повсюду, куда только 
можно и выгодно везти. Бабы их неутомимо ткали полотна, пряли пряжу, чесали лен, шили, 
вязали, штопали, варили, пекли и работали, что называется, не покладая рук. 

Выбранные для поселения еленовцев место было действительно прекрасно. Изобилие 

пастбищ, изобилие рыбы, климат средней полосы России, густое окрестное население, 
почтовый и транзитный путь,- все способствовало процветанию благосостояния еленовцев и, 
действительно, они разжились и разжились очень скоро. 

Зима на возвышенном плато Гокчинского озера устанавливается очень рано и к концу 

ноября, а иногда еще к половине этого месяца вступает во все свои права. Снегу всегда бывает 
много, морозит большей частью преизрядно, сани водятся у всех и даже кроме обычных 
крестьянских дровней и розвальней там и сям появляются еще санки, устроенные не без затей, 
и то что называется, «по-городски». 

С половины декабря вся Гокчинская равнина является уже во всей своей зимней красе. 

Слышится скрип полозьев, в воздухе носится снежная пыль; по дороге вырастают огромные 
снежные сугробы, лошадиные морды покрываются густым инеем, светлые российские бороды 
русского населения украшаются ледяными сосульками. На полуаршинных и много-много 
аршинных окнах сектаторских изб расписаны самые затейливые узоры; появляются рукавицы, 
словно одеревенелые, с торчащим отростком для помещения большого перста: русские 
крестьяне облекаются в широчайшие тулупы, надеваемые еще сверх полушубков,