Жизненное пространство в психологии: теория и феноменология

Под ред. Н. В. Гришиной, С. Н. Костроминой

ЖИЗНЕННОЕ 
ПРОСТРАНСТВО 
В ПСИХОЛОГИИ
 
ТЕОРИЯ 
И ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

ИЗДАТЕЛЬСТВО САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

УДК 
159.9.01
ББК 
88.54
 
Ж71

Рекомендовано к публикации Организационным комитетом 
Международной научной конференции 
«Ананьевские чтения 2020: Психология служебной деятельности: 
достижения и перспективы развития»

Ж71
Жизненное пространство в психологии: Теория 
и феноменология: сборник статей / под ред. Н. В. Гриши- 
ной, С. Н. Костроминой. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 
2020. — 532 с. 
ISBN 978-5-288-06057-1

Сборник статей, приуроченный к 130-летию со дня рождения Курта Левина, включает тексты, раскрывающие современное преломление 
идей классика психологии XX в. Особое внимание уделено методологическому и эвристическому потенциалу концепта жизненного пространства — одного из ключевых терминов в теориях К. Левина. Интерес к его 
творческому наследию вызван созвучием его идей современной психологии и стоящим перед ней задачам. Статьи, представленные в сборнике, 
посвящены пространству жизни современного человека с его включенностью в глобальные контексты существования и проблемам, которые 
ему приходится решать во взаимодействии с окружающим миром.
Предназначено для психологов, работающих в самых разных областях психологической науки и практики, студентов-психологов и всех, интересующихся современной теоретической и практической психологией.

УДК 159.9.01
ББК 88.54

  
© Санкт-Петербургский  
 
 
государственный университет, 2020
ISBN 978-5-288-06057-1 
© Авторы, 2020

Издание подготовлено при финансовой поддержке 
РФФИ, научный проект № 20-013-22006

Содержание

Предисловие .............................................................................................................  
5

Асмолов А. Г. Курт Левин — созвездие жизненных миров 
Интервью с Н. В. Гришиной, профессором кафедры 
психологии личности СПбГУ, и А. С. Губановой, 
главным редактором «Психологической газеты» .........................  
7

Леонтьев Д. А. О теории поля Курта Левина ......................................................  
30

Марцинковская Т. Д.  Психология пространства: от вселенной 
до личности, от экосферы до экзисферы .........................................  
63

Нартова-Бочавер С. К. Три идеи Курта Левина, без которых 
не было бы современной психологии .............................................  
100

Гришина Н. В. Психология изменений: методологические предложения 
Курта Левина..........................................................................................  
124

Хорошилов Д. А. Блокада человека: поиск психологической концепции 
личности в записках Л. Я. Гинзбург и О. М. Фрейденберг ............  
149

Вырва А. Ю. Архитектурное измерение жизненного 
пространства человека........................................................................  
182

Кондратова Н. А. Жизненное пространство личности: 
пространство личной свободы ..........................................................  
198

Костромина С. Н. Жизненные модели современной 
российской молодежи .........................................................................  
223

Москвичева Н. Л. Цифровая среда как жизненное пространство личности: 
опыт исследования жизненных моделей молодежи ....................  
248

Аванесян М. О. «Ближайшие дела» во временной перспективе личности ..  
278

Муртазина И. Р. Жизненный выбор как возможность 
изменения жизненного пространства личности ..........................  
304

Зиновьева Е. В. Преломление жизненного опыта 
в жизненном пространстве человека ..............................................  
342

Костромина С. Н., Москвичева Н. Л., Зиновьева Е. В., Гришина Н. В. 
Жизненная модель: операционализация конструкта 
и его эмпирическая валидизация .....................................................  
370

Зиновьева Е. В.  Личностные предикторы конструирования 
жизненных моделей молодыми людьми ........................................  
404

Искра Н. Н. Пространство жизни приемной семьи ...........................................  
422

Заключение ...............................................................................................................  
446

Приложение. Гришина Н. В. Курт Левин: Жизнь и судьба ...............................  
449

Сведения об авторах ..............................................................................................  
509

Life Space in Psychology: Theory and Phenomenology. 
On the 130th anniversary of Kurt Lewin (Preface, Abstracts, 
Conclusion, Information about authors, Contents) ............................  
511

Предисловие

Крупный теоретик и методолог науки, оригинальный экспериментатор, первооткрыватель ряда направлений психологической 
науки, Левин во многом определил развитие психологии XX века.
Среди великих ученых прошлого Левин заслуживает особого 
упоминания. Удивительным образом интерес к его работам продолжает расти. Во многом это связано с тем, что его идеи, безусловно, опережали свое время. Их масштаб и эвристический потенциал лишь сейчас начинают осознаваться в полной мере, и психологической науке еще предстоит их освоение. 
Но, пожалуй, в еще большей степени растущее внимание 
к творческому наследию Курта Левина вызвано созвучием его 
идей современной психологии и стоящим перед ней задачам. 
Это прежде всего задачи разработки методологических подходов, отвечающих идеям динамической психологии, о которых 
когда-то писал Левин и которые все интенсивнее развиваются 
в современной отечественной психологии. Это и задачи методически осмысленного и корректного изучения психологической 
феноменологии реальной жизни людей. В свое время Толмен 
писал, что идеи Курта Левина «сделали психологию наукой, приложимой к реальным человеческим существам и реальному человеческому обществу». Блестящий экспериментатор, Левин 
не просто вывел психологические исследования за пределы лабораторных стен, но создал и обосновал парадигму «действенного исследования», в соответствии с которой психологи не 
могут ограничиваться объяснением человеческого поведения, 
а должны принимать самое активное участие в эмпирической 

К 130-летию со дня рождения 
Курта Левина

Предисловие
6

и экспериментальной проверке результатов своих исследований 
в реальных жизненных условиях.
К этому можно было бы добавить многое, что позволяет нам 
утверждать, что творческое наследие Курта Левина не ограничивается его вкладом в психологию прошлого века, и с полным основанием называть его психологом XXI века. 
Наше издание объединяет авторов разных поколений — и тех, 
кто давно знаком с работами Курта Левина, и молодых ученых, 
только начинающих осваивать его идеи.
Общая идея сборника сконцентрирована вокруг темы жизненного пространства Курта Левина и — шире — пространства 
жизни современного человека с его включенностью в глобальные 
контексты существования. 
Среди представленных текстов — статьи, прямо посвященные 
идеям Курта Левина и их современному пониманию в контексте 
стоящих перед исследователями задач. В других статьях тема 
жизненного пространства переводится в план выстраивания человеком своей жизни, жизненных моделей, жизненного опыта 
и жизненного выбора. Идеи жизненного пространства находят 
свое приложение в том числе и в практике психологической работы, что также отражено в нескольких публикациях.
В ряде статей обсуждение природы жизненного пространства и его характеристик, равно как и других идей Курта Левина, 
в чем-то неизбежно повторяется. Мы, однако, не сочли целесо- 
образным ради устранения этих повторов сокращать тексты 
статей, чтобы сохранить логику авторского изложения. 
Издание подготовлено коллективом кафедры психологии 
личности Санкт-Петербургского государственного университета 
к проведению посвященного Курту Левину симпозиума на ежегодной конференции «Ананьевские чтения — 2020». 
Стало уже традиционным наше сотрудничество с московскими коллегами и друзьями, с которыми нас объединяет общность научных интересов и представлений и которым мы искренне 
благодарны за участие в издании сборника.
Благодарим руководство СПбГУ за поддержку в осуществлении данного издания.

А. Г. Асмолов

КУРТ ЛЕВИН — СОЗВЕЗДИЕ ЖИЗНЕННЫХ МИРОВ…

Курт Левин — созвездие жизненных миров 

Интервью с Н. В. Гришиной, профессором 
кафедры психологии личности СПбГУ, 
и А. С. Губановой, главным редактором 
«Психологической газеты»

Гришина: Уважаемый Александр Григорьевич, спасибо, что нашли 
время поговорить с нами о Курте Левине. Для меня сегодняшний 
разговор — это продолжение нашего диалога, состоявшегося 
20 лет назад — тогда в России были впервые изданы работы Курта 
Левина. Повод нашей встречи сегодня — 130-летие Курта Левина, в связи с которым на традиционной осенней конференции 
Санкт-Петербургского университета «Ананьевские чтения» мы 
планируем проведение симпозиума «Психология жизненного пространства». К этому событию мы подготовили издание сборника 
научных работ, посвященного идеям Курта Левина и их современному прочтению. В этом сборнике участвуют психологи разных 
поколений: и те, кто хорошо знает работы Левина, и психологи 
молодых поколений, которые только начинают знакомство с ним.
В том разговоре двадцатилетней давности у меня возникло 
ощущение, что вы как будто были в прямом диалоге с Куртом 
Левином, через его ученицу Зейгарник, что у вас есть свой Курт 
Левин. Нам очень интересно ваше мнение о нем. Но я хотела бы 
начать с одного важного для меня вопроса. Прошло 20 лет с тех 
пор, как в России были изданы работы Левина. Вообще-то история 
довольно неумолима, она неизбежно отдаляет прошлое. Но удивительным образом Курт Левин становится все более известным, 
популярным и востребованным уже в XXI в. Это кажется невероятным. Хотелось бы выслушать ваше мнение об этом.
Асмолов: Каждый раз, когда мы соприкасаемся с людьми, 
которых мы называем «классики», мы недостаточно четко рефлексируем, что они живут, как говорит М. М. Бахтин, во времени 

А. Г. Асмолов
8

большой культуры. Для меня классик — это всегда смысловой горизонт развития культуры. В этом смысле слова, когда мы говорим 
о классиках, для меня возникает уникальная трансформация пространства, которую вы, Наталия Владимировна, заметили: чем 
дальше мы отходим от классиков, тем более мы постигаем их 
расширяющийся мир. Поэтому для меня Левин — это как взрыв 
новой галактики, как взрыв сверхновой звезды.
В ожидании нашей встречи я, можно сказать, провел ночь 
с Куртом Левином. И тут я думал о том, что психологи памяти называют автобиографической памятью, а Фредерик Бартлетт называл 
«память как реконструкция». К «памяти как реконструкции» относится формула «врет как очевидец». И в этом смысле я могу увидеть 
и у Курта Левина, и у Льва Выготского, и у Зигмунда Фрейда некоторые по-разному пульсирующие феномены: чем дальше отходим 
от классика, тем явственнее его видим. Классик, говоря языком 
Умберто Эко, это всегда «открытое произведение». Ключевая характеристика такого произведения — неисчерпаемость смыслов и интерпретаций; открытость диалогу с будущими многочисленными 
поколениями. И в этом плане классик это всегда современник. 
Я не знал, что тема вашего интереса будет обозначена как «жизненное пространство». Это поразительное совпадение, поскольку 
для меня «вхождение в Левина» — это и есть вхождение в жизненные пространства, которые мы могли бы назвать «созвездие 
жизненных миров Курта Левина». Говоря с вами о Курте Левине, 
я бы хотел придерживаться особого жанра — жанра передачи личностных смыслов, то есть того, что для меня значит феномен Курта 
Левина в контексте мотивационных горизонтов развития психологии. Поэтому прошу воспринимать нашу беседу как своего рода 
спектакль, в котором я делюсь именно личностными смыслами, 
своего рода облачными смысловыми конструкциями.

Первое смысловое действие. 
Курт Левин — ценностный ориентир  
психологической науки

Асмолов: Не помню, кто и не помню, когда, кажется, что это мог 
быть либо Гордон Олпорт, либо Леон Фестингер, обронили о Курте 
Левине фразу: Курт Левин является эталоном достоинства, своего 

Курт Левин — созвездие жизненных миров…

рода совестью психологической науки. Когда я поделился этой 
фразой с коллегами, я вспомнил, что для психологов школы Выготского — Леонтьева — Лурии такого рода «гением совести» был 
Александр Владимирович Запорожец.
Курт Левин был и остается совестью психологической науки. 
Я говорю это и вместе с тем остерегаюсь избыточной канонизации 
любого великого ученого, памятуя фразу известного польского 
писателя Ежи Леца: «Канонизация убивает в моих глазах человека, 
которого я мог бы считать святым». Каким бы ни было звездное 
небо над нами, но нравственный императив внутри психолога 
является нитью Ариадны. К какому бы направлению психолог ни 
принадлежал — гуманистической психологии, бихевиоризму, экзистенциальной психологии — всегда важно, обладает ли он нравственным императивом. Курт Левин — ценностный маяк для психологов многих поколений.
В эволюции любой науки существуют преемственные прямые 
линии коммуникации и смешанные линии — линии диалогов 
между исследованиями, школами, парадигмами и научными программами.
Преемственная линия проявляется, например, в том, что ты 
говоришь: «это ученик Выготского» или «это школа Выготского». 
А потом выстраиваешь сеть коммуникации идей Выготского 
внутри его школы. Но есть и более ценная прерывная преемственность, когда ты начинаешь общаться, произрастая не только 
в самой научной школе, а осуществляя гибридизацию школ, идей 
через конструктивные диалоги, полемики и споры с другими научными школами. У Курта Левина существует прямая линия преемственности, которая наиболее явно фиксируется в науке. Она 
весьма широка. Говоря о ней, мы в истории развития идей Левина 
хронологически фиксируем либо берлинский период идей Левина, 
либо американский период; либо говорим, например, о теории 
развития квазипотребностей, теории поля, топологической психологии и т. п. Прослеживая эту линию, мы реконструируем связи 
школы Курта Левина с психологией личности, социальной психологией и методологией психологии. Но есть гибридная линия 
идей Курта Левина, когда его исследования начинают обогащать 
и трансформировать другие школы, другие парадигмы через диа- 
лог с ними. Делаю шаг в сторону, чтобы пояснить свою мысль. 

А. Г. Асмолов
10

Мераб Мамардашвили в своем творчестве то и дело вступает 
в диалоги то с Рене Декартом, то с Марселем Прустом. Рождаются 
Декарт Мамардашвили и Пруст Мамардашвили. При этом Мамардашвили предостерегает нас, говоря следующее: если бы мои 
интерпретации увидели и Декарт, и Пруст, то не исключено, что 
они бы мне сказали: «Мы решали совсем не те задачи, о которых 
вы говорили», «Вы мне не то приписываете! Простите, я совсем не 
о том говорю». Поэтому и я, говоря о Левине в нашем общении, 
постоянно боюсь почувствовать его укоризненный взгляд: «Простите, я не о том говорю». Тем не менее, рельефно видя эти риски, 
я хочу транслировать общие смыслы, принесенные в психологию 
Куртом Левином. А для этого реконструировать социокультурный 
ландшафт, в котором порождались идеи Левина, навсегда преобразившие лицо нашей с вами науки. 
Курт Левин — ценностный маяк для ментальности психологов, 
для методологии психологии, для многих и многих, воспользуюсь 
термином Альфреда Шюца, смысловых миров. Если есть ценностный маяк, то уже по-другому видятся и методология, и жизненный путь Курта Левина как, говоря словами близкой моему 
сердцу Людмилы Ивановны Анциферовой, «история отклоненных 
альтернатив». И сотканных альтернатив, добавляю я. И не боюсь повторить, жизненный путь Курта Левина является историей отклоненных и сотканных альтернатив в психологической науке. 
В этом жизненном пути оптика диалогов для меня невероятно 
важна. Скажи мне, с кем ты вступал в диалоги, и я тебе скажу, кто 
ты. С кем вступал в диалоги Курт Левин? И какие большие идеи 
он выбирал для обсуждения в этих диалогах? Я не берусь восстановить неисчислимое множество диалогических линий развития 
творчества Курта Левина. Поделюсь лишь тем, что помню на 
уровне личностных смыслов.
На уровне личностных смыслов диалоги Курта Левина 
с разными исследователями в области психологии и с разными 
научными школами — это диалоги особой природы. С кем бы 
Курт Левин ни вступал в диалог, к этому диалогу относится 
весьма важная формула в контексте понимания влияния творчества Курта Левина на развитие различных проектов и научно- 
исследовательских программ. Сущность этой формулы, на мой 
взгляд, наиболее рельефно выражает известный в психологии 

Курт Левин — созвездие жизненных миров…

«феномен идеализации», в том числе идеализации любимого 
человека. Если взглянуть на «феномен идеализации» через 
призму деятельностного подхода А. Н. Леонтьева, на развитие 
идей которого оказал прямое влияние Курт Левин, то идеализация представляет собой своего рода гештальт, «феномен 
жизненного пространства», в котором человек обретает такие 
сверхчувственные системные качества, которых у него не было 
до момента великой встречи — встречи любимого человека. 
В «феномене идеализации» проявляется идущее через все работы Курта Левина, но не всегда эксплицированное понимание 
целостности, понимание гештальта.
Существуют два различных понимания гештальта. Оба восходят прежде всего к идеям классика гештальтпсихологии Макса 
Вертгеймера. Первое понимание гештальта, кочующее из одного 
учебника в другой, состоит в том, что гештальт представляет собой 
целостность, не сводимую к сумме ее частей. Но есть и другое понимание гештальта: это целостность, внутри которой отдельные 
элементы начинают обладать новыми системными сверхчувственными качествами, наделяются новыми качествами. Это понимание гештальта особо значимо для меня, для раскрытия роли диа- 
лога Курта Левина в его общении как со своими прямыми учениками и последователями, так и с представителями других научных 
школ, исследовательских программ и парадигм. Каждый диалог 
Курта Левина, с каким бы мыслителем он ни шел, это всегда развивающий диалог, который подчиняется дифференциации жизненных пространств и живет, если воспользоваться метафорой 
Хорхе Борхеса, как сад расходящихся тропок.

Второе смысловое действие. 
Курт Левин и Нарцисс Ах: 
в начале была проблема воли

Асмолов: Курт Левин вошел в психологическую науку, начав диа- 
лог о проблемах воли с Нарциссом Ахом. Этот диалог фокусировался на проблеме детерминации волевого выбора. По каким 
причинам Курт Левин выбрал в качестве одного из своих первых 
собеседников именно исследователя, который в свое время сам 
вырвался за пределы парадигмы Вюрцбургской школы безóбраз

А. Г. Асмолов
12

ного мышления — Нарцисса Аха? Поделюсь несколькими предположениями.
Нарцисс Ах, вырываясь из плена ассоциативной психологии 
и выходя за границы школы безóбразного мышления, предложил 
вслед за Освальдом Кюльпе как особое понимание задачи (нем. 
Aufgabe — аналог целевой установки в современной психологии), 
так и эвристичную идею «детерминирующей тенденции». За идеей 
детерминирующей тенденции проступает в методологии науки 
проблема целевой детерминации поведения, а тем самым особой 
телеологической оптики в мышлении о природе, человеке и обществе. Детерминирующая тенденция, которая порождается задачей (Aufgabe), в методологическом плане символизирует в экспериментальной психологии мышления начало диалога о целевой 
детерминации в психологии, о влиянии будущей цели, временнóй 
перспективы, образа потребностного будущего на поведение 
сложных развивающихся систем. Именно вопрос о том, как воздействует «перспектива», «образ цели» на человеческий выбор, 
стоял и стоит на повестке в различных направлениях, пытающихся раскрыть одну из классических проблем психологической 
науки — проблему воли. Именно через разработку представлений 
о роли будущего в деятельности человека, создание различных 
концепций детерминации и самодетерминации выбора и продолжается в наши дни тот конструктивный диалог, в который вступил 
Курт Левин с Нарциссом Ахом, а также с автором представлений 
об «антиципирующем комплексе» Отто Зельцем. Для прояснения 
своего личностного смысла диалога о целевой детерминации воли 
между Куртом Левином и Нарциссом Ахом, для понимания того, 
почему в моем восприятии мира объединены Нарцисс Ах, Отто 
Зельц, Курт Левин и, не удивляйтесь, столь разные исследователи, 
как Альфред Адлер, Дмитрий Узнадзе, Эдвард Толмен, Алексей 
Леонтьев, Джеймс Гибсон, Николай Бернштейн, выступающие как 
разработчики субъективной и объективной телеологии в науке, 
воспользуюсь слегка измененным образом «люди перспективы», 
предложенным моим другом Дмитрием Леонтьевым в его предисловии к книге последователя Курта Левина Жозефа Нюттена, названном «Человек перспективы» [Леонтьев, 2004].