Власть и закон в контексте иррационального

fis v  ..,

^чг 
'«£* »*r7J

Ж'*'

- 
LA. ИСАЕВ \

BAACTb И ЗАКОН

в КОНТЕКСТЕ ИРРАЦИОНАЛЬНОГО

И.А. И СА ЕВ

ВЛАСТЬ И ЗАКОН

в КОНТЕКСТЕ ИРРАЦИОНАЛЬНОГО

И.А. ИСАЕВ

ВЛАСТЬ И ЗАКОН

в КОНТЕКСТЕ ИРРАЦИОНАЛЬНОГО

МОСКВА
ЮРИСТЪ
2006

УДК 1:32 
ББК 60.561.32 
И85

Исаев И.А.
И85 
Власть и закон в контексте иррационального. — 
М.: Юристь, 2006. -  478 с. 
ISBN 5-7975-0827-3 

Агентство С1Р РГБ

Предлагаемые читателю очерки по философии политики и 
права построены как обзор важнейших идей и подходов к проблемам власти и закона, которые имели место на протяжении долгого 
исторического периода. Преодолевая установившиеся в политической и правовой науке позитивистский и нормативистский взгляды на власть и право, автор стре.мился предложить новый подход к 
проблеме, показать неизбывную жизненность ее метафизического 
понимания.
Для специалистов в области теории и истории права и политических учений, политологов, юристов, философов, студентов 
юридических и философских вузов, всех интересующихся политическими и правовыми учениями.

УДК 1:32 
ББК 60.561.32

ISBN 5-7975-0827-3 
© «Юристь», 2006
© Исаев И.А., 2006

С О Д Е Р Ж А Н И Е

В в е д е н и е ............................................................................................................ 8

Глава 1. Власть и закон: мифополитическая
интерпретация...............................................................................13

1. Политика, вырастающая из мифа: аналогии
и соответствия.........................................................................................13
2. Миф и «политическая м а г и я » ......................................................24
3. Ориентации: пространственные координаты космического го су д ар ств а...............................................................................28
4. Ориентации: время мифа и время и с т о р и и .............................36
5. Стихии —  природная среда мифического существования . 48
6. Метафизика царской власти: путь героя из мифа
в политику..............................................................................................56
7. Игра и драматургия в мифе и п о л и т и к е ..................................67

Глава 2. Алхимический символизм как метафора
политического...............................................................................76

1. Месса и «великое д е л а н и е » ...........................................................76
2. Алхимия и политика: превращение м атери и .............................85
3. Разрыв и стремление к синтезу......................................................92
4. О браз царя в алхимическом символизме: психическое
и «политическое» 
..........................................................................  96
5. Духовные силы природы и обновление м и р а ........................105
6. Символизм «Химической свадьбы»: соединение 
несоединим ого....................................................................................112
7. Путь героя и его с и м в о л ы ...........................................................119

Глава 3. «Темный» аспект политической теологии: магизм . 
129

1. Магия и политическая метафизика: тело власти . . . .  
129
2. Политический монстр: казус Л евиаф ана..................................139
3. Магическая власть: м а н а ................................................................149

4. Силы и с р е д а ...........................................................................156
5. Магическое и юридическое: параллели..............................164
6. Магическое манипулирование.............................................173
7. Заклинание; язык политической магии..............................180
8. Магия и политика; п араллели .............................................183
9. Номос: магическое пространство политики.................... 190

Глава 4 . «Политическая демонология»: война двух миров . 197

1. Встреча с дем онам и..........................................................................198
2. Действие демонических сил и властей; маскировка
и возм ущ ен и е...........................................................................204
3. Анонимное и борьба тайных с и л .................................................211
4. Аппарат и «демоны техн и к и ».............................................216

Глава 5. Полис и номос: топография сакрального . . . .  224

1. Мистерии власти: пафос и и г р а ........................................ 224
2. Дуалистический номос сакрального: тайна и сила . . . 
235
3. Власть в сакральном пространстве: преступление,
жертва и т а б у ........................................................................... 248
4. Исполнение небесного и земного порядков:
номос и п о л и с ........................................................................... 254
5. Сакральная геометрия: храм и п о л и с ...............................264
6. Город как сакральный центр: священная география 
. . 
276
7. Небесный Иерусалим —  идеальный номос.....................284

Глава 6. Полис и номос: пространство идеального
правопорядка......................................................................291

1. Номос 
и « м о р е » .............................................................................. 291
2. Номос 
и полис: оформление...........................................................298
3. Номос 
и полисная борьба................................................................304
4. Номос 
и сакра,\ьная география......................................................311
5. Номос небесный и номос подземный: Д а н т е ............... 318
6. Политические контексты дантовской Вселенной . . . .  
327
7. «Священная империя» как новый но.мос Земли . . . .  
331
8. Империя и Церковь: последний разрыв единого порядка. 
339

6 
Содержание

Содержание

Глава 7. Грех и закон; проблема зла в контексте
юридической герменевтики.................................................344

1. Миф и антиномии закона................................................................344
2. Закон и природа; естественное п р а в о .......................................355
3. «Божественный язык закона» (Вико).................................366
4. Герменевтика теологическая и герменевтика юридическая. 374
5. Рационализм закона и иррациональное зл о .............................383
6. Мифология наказания (П оль Р и к ё р ) .......................................396
7. «Теология уголовного».....................................................................403

Глава 8. Знаки закона: скрытые аспекты юридического 
413

1. Ритуал и жертва как открытие невидимого.............................413
2. Слово в законе: клятва и м о л и т в а ............................................422
3. Форма и формула: язык з а к о н а .................................................427
4. Формула и норма...............................................................................433
5. Символика «связывания» и «очищения»..................................440
6. Юридическая метафора (а л л е г о р и я ).......................................447
7. Число и порядок: мера закона......................................................454
8. Закон, реальность и юридическая ф и к ц и я .............................460
9. Граница закона (к о д и ф и к ац и я ).................................................470

В В Е Д Е Н И Е

Книга, предлагаемая вниманию читателей, является продолжением ранее вышедшей в свет работы автора'.
Объектом исследования в обеих работах остаются власть и 
закон, темы и понятия наиболее важные как для правоведа, 
так и д..\я рядового обывателя. Автор старался выявить наиболее глубинные и основополагающие черты этих загадочных 
феноменов. Преодолевая установившиеся в политической и 
правовой науке позитивисткий и нормативистский взг,\яды на 
власть и право, автор стре.мился предложить новый подход к 
проблеме, показать неизбывную жизненность ее метафизического понимания. Амбициозная убежденность современной 
политико-правовой науки в чистом рационализме своих категорий и понятий в жизни постоянно сталкивается с неизвестно 
откуда возникающими фено.менами иррационального и стихийного. Как правило, адепты этой науки просто-напросто отворачиваются от всех необъяснимых явлений и фактов, поскольку вмешательство иррационального угрожает разрушить всю 
выстроенную ими рационалистическую систему знания. Однако иррациональное не оставляет ее в покое, проникая в саму 
суть властных и правовых понятий и представлений.
В течение мгюгих веков политическая и правовая наука, 
знания о власти и законе питались из глубоких источников 
традиции, религии и ко,\лективного бессознательного. Представления и образы, которые они черпали оттуда, складывались в комплекс неформализованных знаний, известных в 
наше вре.мя как герметизм, астрология, алхимия, магия...

' См.: Исаев И .А . Politica hermetica: скрытые аспекты власти. М ..
2003.

Упорное обращение наиболее выдающихся умов прошлого к 
этим комплексам, вполне допускавшим свободную интерпретацию и импровизацию в обращении с их содержимым, не может не навести на мысль о том, что в герметических науках 
содержались не просто фантазии и заблуждения и что в этом 
источнике были заключены некие плодотворные и творческие 
идеи, постоянно питавшие человеческую тягу к самим истокам 
знания о Боге, космосе, природе и человеке.
Власть и закон — понятия куда более емкие и широкие по 
сравнению с тем, как их представляет себе политически ангажированная и нормативистски ограниченная теория права и 
государства, и живая история постоянно вносит коррективы в 
ее наукообразные конструкции, размывая под ни.ми почву. 
Пересмотру подвергается все: скомпрометированное просвещенческой идеологией Средневековье, некогда просиявшее потрясающей глубиной и тонкостью своей мысли, подвергавшийся материалистическим инсинуациям идеализм общественной 
мысли, «тайные» науки древности, некогда сказавшие слово, 
которое до сих пор не может быть расшифровано...
По-видимому, вполне правомерно и обращение ряда исследователей к тем проблемам, которые ставили перед собой 
так называемые тайные науки. На первый взгляд неожиданный, такой подход к проблематике политической и правовой 
науки может оказаться наиболее плодотворным, поскольку он 
ведет к самим первоисточникам, к исходному пункту, из которого началось развитие современных социальных и политических наук.
Предлагаемые читателю очерки по философии политики и 
права строятся как обзор важнейших идей и подходов к про- 
бле.мам власти и закона, которые имели место на протяжении 
долгого исторического периода. Это — обзор путей познания, 
попыток, которые дела^\ись выдающимися умами. И если вся

Введение 
9

наша земная история есть путь человечества, то и эти очерки 
представляют собой один из миллионов вариантов «путевых 
заметок». Гакова вообще особенность литературно-философского жанра, называемого «историей идей»: в них фиксируется то, что попадает в поле зрения наблюдате^хя, пытающегося 
}1айти и увидеть нечто, что привлекает н манит его воображение.
В этом смысле и саму историю можно понимать как пересказ бесконечного мифа — .мифа, без которого не может существовать ни одно индивидуальное или коллективное сознание. Мифы власти и закона в этом контексте также многочисленны и многообразны. Для человека они представляются 
весьма значимыми и важны.ми, и в то же время загадочными и 
таинственными. Отчасти в этом и состоит сущность самого 
мифологического мировоззрения, от которого человечество до 
сих пор так и не смогло избавиться, несмотря на все свои старания. Миф всегда сопровождал человека, им пронизаны все 
его социальные, политические и правовые построения, идеалы 
и утопии.
В работе над очерками автор обращался преимущественно к 
работам исследователей, не являвшихся профессиональными 
правоведами. Этого требовал как сам метод исследования, в основе своей философско-правовой, так и желание выйти за пре- 
де.лы жесткого догматизма, которым сопровождаются многае 
собственно юридические исследования. (Неожиданным для автора оказался и тот факт, что бо.льшииство исследователей, касавшихся так называемых окку.\ьтных аспектов по,\итики и права, работали над этой проблемой в период 20— 30-х гг. X X  в., 
т.е. в годы, приходящиеся на время активного выхода оккультных и ранее скрытых сил на по..\итическую арену.)
Власть и закон существуют и действуют в особой символической сфере, выражая свои устремления на свойственном

10 
Введение

только им языке. Как это ни парадоксально, но формы, в которых они выражаются, часто оказываются более живучими и 
постоянными, чем само их содержание, и это обстоятельство 
также дает нам дополнительные основания для поиска Наиболее глубинных источников, имеющих место властеотношений и 
правоотношений, д,\я поиска неких «пранорм» и первичных 
идейных авторитетов.
Власть и закон живут в очерченном пространстве, где ими 
же самими установлены и собственный особый порядок, и иерархия статусов и норм; поэтому такие категории, как polis и 
nomos, неизбежно оказываются в центре внимания исследователя, занимающегося этими пробле.мами. «Священное» и 
«светское», «граница» и «переход» — все эти пространственные характеристики неразрывно связаны с предметны.ми представлениями о власти и законе.
Теологический и культурологический аспекты также оказываются самы.м тесным образом связанными с проблема.ми 
кратологии и юриспруденции — контексты существования 
права и власти значительно более широкие, чем те. в которые 
пытаются их заключить профессиональные юристы и политики, и в этой связи философия права всегда останется оппонентом догматически специализированной науки о праве и государстве.
Поразительно, но достижения древних в области так называемых социальных наук уже давным-давно заложили все 
главные основания для их современных интерпретаций, то, что 
когда-то сказали Пифагор и Платон, трудно заменить че.м-то 
совершенно новым и равнокачественным; ведь че,\овек по своей сути изменился значительно меньше природы (которую он 
же сам еще и деформировал), его психическая и интеллектуальная основа, логика и способ мыслить в основе своей остались прежними. И под рационалистически.ми фор.мами совреВведение 
11

менности по-прежнему скрываются древние мифологические 
основания, в отношениях человека к природе и технике заложены все те же магические устремления, современная наука 
неразрывным образом связана своим происхождением с алхимическими амбициями, астрология и демонология остаются 
скрываемыми, но реальными атрибутами политической жизни, 
«нет ничего нового под Луной»...
Именно с этого тезиса книги Экклезиаста и начинается 
изложение материала и анализ множества «эзотерических» 
положений в этих очерках, предлагаемых читателю.

Москва, 2005 г.

12 
Введение

Г л а в а  1. В Л А С Т Ь  И З А К О Н :
М И Ф О П О Л И Т И Ч Е С К А Я
И Н Т Е Р П Р Е Т А Ц И Я

1. Политика, вырастающая из мифа: 
аналогии и соответствия

Давно став банальным, уподобление мифа сказке в настоящее время существует скорее на вербальном, чем на семантическом уровне осознания. Все более очевидным для исследователя становится особый характер реальности мифа как самостоятельной онтологической и знаковой системы и все 
более широким становится круг тех проявлений мифического, 
которые заключены в недрах прошлой и современной реальности. Элементы мифа, ритуала и символизма все более открыто демонстрируют свое присутствие и свою функциональность в самых разных сферах нашей жизни, — об этом, пожалуй, наиболее последовательно и определенно заявил еще 
немецкий романтизм X IX  в. Ему же принадлежит, кстати 
сказать, и заслуга привнесения мифологического начала в политику, во всяком случае, именно он сделал это уже вполне 
осмысленно.
Сочетание мифологического и политического всегда казалось несколько парадоксальны.м, и, тем не менее, следы этого 
союза просматриваются на всем протяжении европейской 
политической истории: прежде всего само понятие «политического» густо окрашено в поэтические и мифологические тона, 
несмотря на демонстрируемые политикой прагматический цинизм и кажущуюся рациональной целесообразность. Располагаясь в разных пластах реальности, оба феномена — и миф, и 
политика — соединяются в атмосфере некоей игровой вер