Эстетика
Покупка
Основная коллекция
Тематика:
Эстетика
Издательство:
Сибирский федеральный университет
Год издания: 2018
Кол-во страниц: 192
Дополнительно
Вид издания:
Учебное пособие
Уровень образования:
ВО - Бакалавриат
ISBN: 978-5-7638-4028-5
Артикул: 765904.01.99
Представлены сложные дискуссионные темы, недостаточно разработанные в курсе «Эстетика», однако актуальные в настоящее время. В частности, проблемы эстетики художественного творчества, в том числе рационального осмысления феномена искусства, а также возможностей прочтения и перекодирования содержания произведения искусства в иные знаковые системы. Предназначено для студентов специальности 47.03.01 «Философия», 51.03.01 «Культурология», 46.03.02 «Религиоведение», 46.03.01 «История», 53.03.03 «Социально-культурная деятельность».
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Бакалавриат
- 46.03.01: История
- 46.03.02: Документоведение и архивоведение
- 47.03.01: Философия
- 51.03.01: Культурология
- 53.03.03: Вокальное искусство
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
Министерство науки и высшего образования Российской Федерации Сибирский федеральный университет В.Н. Кульбижеков ЭСТЕТИКА Рекомендовано УМО РАЕ по классическому университетскому и техническому образованию в качестве учебного пособия для студентов высшего профессионального образования, обучающихся по направлению подготовки 030100.62 «Философия» (профиль 030100.62.01 «Теоретико-методологический»), протокол № 509 от 23 апреля 2015 г. Красноярск СФУ 2018
УДК 111.852(07) ББК 87.8я73 К906 Рецензенты: Э.М. Прейсман , академик Сибирского отделения Международной академии наук высшей школы, доктор искусствоведения, профессор Сибирского государственного института искусств имени Дмитрия Хворостовского; В.Д. Диденко, доктор философских наук, профессор кафедры философии Государственного университета управления (г. Москва); Н.Н. Нагорный, кандидат философских наук, доцент кафедры административного права и административной деятельности ОВД Сибирского юридического института МВД России Кульбижеков, В.Н. К906 Эстетика : учеб. пособие / В.Н. Кульбижеков. — Красноярск : Сиб. федер. унт, 2018. — 192 с. ISBN 9785763840285 Представлены сложные дискуссионные темы, недостаточно разработанные в курсе «Эстетика», однако актуальные в настоящее время. В частности, проблемы эстетики художественного творчества, в том числе рационального осмысления феномена искусства, а также возможностей прочтения и перекодирования содержания произведения искусства в иные знаковые системы. Предназначено для студентов специальности 47.03.01 «Философия», 51.03.01 «Культурология», 46.03.02 «Религиоведение», 46.03.01 «История», 53.03.03 «Социальнокультурная деятельность». Электронный вариант издания см.: http://catalog.sfu-kras.ru УДК 111.852(07) ББК 87.8я73 ISBN 9785763840285 © Сибирский федеральный университет, 2018
ОГЛАВЛЕНИЕ Введение ...................................................................................................4 Тема 1. Введение в проблематику эстетического знания.................7 Тема 2. Предмет и задачи эстетики ..................................................16 Тема 3. Проблемы и парадоксы эстетического сознания ............. 22 Тема 4. Художественное произведение как эстетический феномен ................................................................................................ 38 Тема 5. Эстетика художественного мышления ............................... 49 Тема 6. Художественный образ ........................................................ 64 Тема 7. Проблема эстетического выражения содержания искусства в форме, образе, языке .................................................... 79 Тема 8. Искусство и символическое выражение ............................91 Тема 9. Эстетика древнего и средневекового Востока (Китай, Япония) ................................................................................... 107 Тема 10. Эстетика античности (введение) ......................................128 Тема 11. Эстетика античности. Рождение основных эстетических категорий .....................................................................137 Тема 12. Эстетика Платона ..............................................................141 Тема 13. Эстетика Аристотеля ......................................................... 149 Библиографический список .............................................................169 Приложение ........................................................................................ 180
ВВЕДЕНИЕ Учебная дисциплина «Эстетика» является важной и неотъемлемой частью специализированного профессионального философского образования, одной из базовых дисциплин для студентов философских факультетов старших курсов. В соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования третьего поколения курс эстетики является обязательным для студентов вузов искусств, консерваторий, высших учебных заведений театра и кино (ГИТИС, ВГИК, Высшего театрального училища им. Щукина), академий художеств. В классическом университете курс «Эстетика» рассчитан на студентов, обучающихся по таким специальностям, как «Философия», «Культурология», «Искусствоведение», «Прикладная информатика в музейных и выставочных комплексах», «Музеология», «Филология», «Дизайн». В практике послевузовского образования дисциплина «Эстетика» является неотъемлемой составной частью подготовки аспирантов и соискателей ученой степени в вузах искусств. Экзамен по эстетике входит в обязательный кандидатский минимум аспирантов музыкальных, театральных и художественных вузов, а также соискателей ученой степени кандидата искусствоведения и кандидата философских наук, специализирующихся по специальности 09.00.04 «Эстетика». Таким образом, курс эстетики, необходимый в профессиональной подготовке студентов и аспирантов всех творческих специальностей, должен создать не только теоретическую базу для формирования профессиональных компетенций, но и способствовать более глубокому практическому освоению выбранной специальности. Данный курс связан с реализацией инновационной образовательной программы, построенной на концепции всеобщего эстетического образования в СФУ и направленной на формирование современного научного мировоззрения и воспитание
духовной культуры учащихся на основе лучших достижений отечественной и мировой философскоэстетической мысли. Эстетика является своего рода метатеорией для искусствознания, филологии, литературоведения, истории и теории культуры и других специализированных частных наук об искусстве, творчестве и духовной жизни человека и общества. Эстетика как наука о человеческих ценностях, связанных с понятием прекрасного, раскрывает проблемы интеллектуальночувственного познания сущности универсума, особые совершенновыразительные формы сознания и бытия, объективированные в природных и человеческих конструктах (артефактах), несущих на себе печать «скрытой сущности». В курсе анализируется широкий круг проблем: проблемы сотворения, воссоздания, восприятия и интерпретации эстетических явлений, проблемы выражения прекрасного, возвышенного, безобразного, трагического, комического в природе и мире человека. В центре внимания эстетики как философской науки оказываются вопросы необходимости и свободы в художественном творчестве, формы и содержания, эссенциализма и антиэссенциализма в искусстве, а также проблемы эмпирической (экспериментальной) эстетики, психологических и антипсихологических направлений современной эстетики, феноменов «наивного» и «маргинального» искусства как среза современного эстетического сознания. Учебная дисциплина «Эстетика», на наш взгляд, особенно актуальна в кризисные, переходные периоды, «на переломе» истории, так как теоретическая рефлексия над основаниями собственного бытия (а такую рефлексию, безусловно, и осуществляет эстетика как наука) дает возможность понять, прочувствовать глубинные основания культуры своего времени, осмыслить происходящие в жизни процессы через призму эстетического, художественного сознания. Учебная дисциплина «Эстетика» как философская наука, безусловно, связана с эмпирическими исследованиями. В первую очередь с искусствоведением (литературоведением, музыковедением), психологией искусства, социологией искусства, культурологией искусства, историей философии, историей религий. Ряд проблем, традиционно разрабатываемых в эстетике, например, стили и направления в искусстве (барокко, классицизм,
романтизм), морфология и генезис различных видов искусства, «оттягиваются» новыми междисциплинарными направлениями в гуманитарных науках, например, культурологией, что отнюдь не случайно, особенно имея в виду не только определенную близость предметного поля исследования, но и то обстоятельство, что авторы новейших исследований и пособий по культурологии являются не просто известными философами, но и учеными, специализировавшимися в свое время именно в области эстетики. Знание курса эстетики способствует формированию мировоззренческой позиции, воспитанию человека с духовными потребностями, что важно не только в профессиональной деятельности, но и в личностном и социальном общении.
Тема 1 ВВЕДЕНИЕ В ПРОБЛЕМАТИКУ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ Эстетика как научная дисциплина находится в стадии своего развития. В обыденном понимании при слове «эстетика» возникает представление о чемто необыкновенно прекрасном, возвышенном, нежном, даже хрупком, что непременно следует сберечь и сохранить. Уже на этом уровне «исходной интуиции» сознанием человека схватываются очень важные черты предмета, а именно то, что прекрасное всегда есть нечто ускользающее, неуловимое, сторонящееся строго определенных дефиниций, трудно вербализуемое, но являющееся высшей ценностью. То обстоятельство, что эстетика входит в структуру философского знания, вряд ли случайно. В работе «Что такое философия?» Х. ОртегаиГассет подчеркивал, что если предмет исследования для других наук заранее определен, задан, выявлен, то предмет философии всегда является искомым. Это же характерно и для эстетики. Эстетика также не начинается сразу с исследования существующих в мире форм прекрасного, но задается вопросами: что есть красота? что есть прекрасное? в силу чего оно существует? какие движущие силы лежат в основании красоты и гармонии? Таким образом, эстетические вопросы есть в подлинном смысле вопросы философские, поднимающие очень важный пласт, модус бытия, имманентно пронизывающие все сферы человеческого существования и сознания. Термин «айстетикос» («эстетикос») происходит от слова «чувственный» и связан с особыми формами чувственного познания. Впервые он был введен древнегреческим философом Парменидом, указывающим на «познание подобного подобным».
В «Теэтете» Платона прямо сказано, что «познание — это эстесис»1. В «Лекциях по эстетике» Г.В.Ф. Гегель дает определение эстетического как чувственного познания сущности. В отечественной традиции, во всяком случае в марксистсколенинской эстетике, она понималась как наука о наиболее общих принципах освоения мира по законам красоты в природе, трудовой деятельности и искусстве. Поиск и выделение особых форм действительности, которые можно назвать эстетическими, начались не сразу. По определению Вл. Татаркевича, эстетика как наука имела две стадии. Первая стадия — имплицитная, внутренняя, когда эстетическая проблематика формировалась внутри других отраслей философского знания, (например, космологических, онтологических, гносеологических и этических). Вторая стадия — эксплицитная эстетика — ознаменовалась публикацией двухтомного труда «Эстетика» Александра Готлиба Баумгартена (1714—1762). Многие отечественные издания характеризуют этот труд как безнадежно устаревший и не представляющий в настоящее время какойлибо научной ценности. Однако в действительности оценивать можно лишь то, что достаточно хорошо изучено, тогда, как известно, что нет перевода этого труда на русский язык, кроме небольшого отрывка, напечатанного в антологии «История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли». В большей степени труд А.Г. Баумгартена был оценен в рамках так называемой эмпирической, экспериментальной эстетики, которая представляла собой синтез философских, искусствоведческих и психологических методов исследования (Т. Фехнер, В. Вундт, Т. Липпс, Б. Кроче, Л. Ландгребен и др.). По мнению А.Г. Баумгартена, существует два основных рода познания — логическое и чувственное. Последнее определялось 1 «…Эстесис — это прямое и простое, непосредственное и неразложимое схватывание, распознавание; в эстесисе сущее открыто нам и мы открыты сущему, даже становимся им. Напоминание о парменидовском тождестве бытия и мышления здесь уместно и даже необходимо. "Знание есть чувство… прямое участие человеческого существа в существовании существующего… В ощущении мы непосредственно соприкасаемся с бытием… вникаем, проникаем в само сущее, а оно прямо втекает в нас"» // В.В. Бибихин. Чтение философии. Приложение. По поводу «Чтения "Теэтета"» А.В. Ахутина. — СПб.: Наука, 2009. — С. 532.
им как «низший» уровень познания, который, тем не менее, так же важен, как и логикодискурсивный. Чувственное познание включало в себя ощущение, чувственную проницательность, способность воображения, чувственное суждение, а также способность сравнения. Философ вводит понятие «эстетическое» не в качестве прилагательного к какомуто предмету, вещи, а как самостоятельную дефиницию, претендующую на статус категории. Одновременно с исследованиями Баумгартена термин «эстетическое» проникает и в искусствоведческий тезаурус. Так, во «Всеобщей теории изящных искусств» Иоганн Георг Зульцер (1720—1779) дает следующее определение эстетического: «…эстетическое есть свойство вещи, благодаря которому она [вещь] становится предметом чувства и, таким образом, подходит для использования в произведении изящных искусств»1. Ученый предлагает собственную трактовку в понимании содержания «эстетический материал». По его мнению, это «…все, что обладает возможностью привлечь внимание души, вызвать чувство…»2. Зульцер подчеркивал, что «прекрасное — не единственный вид эстетического материала, поскольку искусство связано не только с красотой, но и с безобразием, страшным, отвратительным и т. д.»3. Искусствоведом были выделены основные роды эстетического, наиболее важными из которых, по Зульцеру, являются роды поэтического, живописного, риторического и др. Таким образом, развитие эстетики изначально осуществлялось как в рамках умозрительных (спекулятивных) философских концепций, так и силами конкретных наук, в первую очередь искусствоведения и психологии. Более того, подобно тому как философия инициировала новые отрасли знания (логика, физика, этика), так и эстетика послужила методологической базой искусствоведческих, литературоведческих, музыковедческих, культурологических исследований. В этом вопросе нужно соблюдать известную осторожность: мы не утверждаем, что эстетика «породила» искусствоведческую 1 Цит. по: Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина: очерк истории эстет. аксиологии. — М.: Республика, 1994. — С. 101. 2 Там же. С. 102. 3 Sulzer J.G. Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Erster Theil. — Leipzig, 1771. — S. 22—23.
проблематику, но и невозможно не видеть определенного взаимодействия этих отраслей, тем более что выдающиеся философы для обоснования своих концептов не могут не обращаться к эмпирическому уровню, а при отсутствии наработок в конкретной области знания сами проводят соответствующие эмпирические (в данном случае искусствоведческие) исследования. В исследовании Катарин Гилберт и Гельмута Куна «История эстетики» читаем: «Можно сказать (и это говорилось не раз), что немецкая эстетика проложила путь великой эпохе немецкой поэзии и драмы, эпохе расцвета национальной немецкой литературы»1. Одновременно выдающиеся искусствоведческие исследования обладают, по выражению О. Кривцуна, ярко выраженным «эстетическим ферментом». Таковы работы М. Бахтина, Ю. Лотмана, Б. Асафьева, Т. Ливановой и др. Поскольку предметом эстетики провозглашалось чувственное познание сущности, а чувственность (точнее чувственное познание) была низшей сферой в гносеологии, в отличие от рационального знания и логики, открывающей, исследующей, классифицирующей законы человеческого мышления, то и все здание новой науки не только представлялось довольно шатким, но и не заслуживающим серьезного внимания, по крайней мере, философов. На подобные возражения Баумгартен писал: «Нашу науку могут упрекнуть в том, что она недостойна внимания философа, что изображение человеческих чувств, грез, преданий и страстей принижает философский кругозор. Мой ответ таков: «Философ — тоже человек. И он просто не смеет отгораживаться от столь обширной области человеческого познания»2. Следовательно, необходимо выявить диалектическую взаимосвязь логического и эстетического. Создание любого эстетического объекта всегда содержит в себе логическое начало. Для примера возьмем художественное произведение. Без сомнения, логика структурирует художественный текст по законам красоты. Именно в этом происходит пересечение логического аспекта художественной формы и эстетического. Более того, обнаруживается, что эстетический аспект 1 Цит. по: К. Гилберт. Г. Кун. История эстетики. Кн. 1; пер. с англ. — 2е изд. — М.: Прогресс, 2000. — С. 309. 2 Там же. С. 308.
выступает определяющим и целеполагающим в процессе логического формообразования. Речь идет о том, что логические законы, коль скоро они конституируют бытие художественной формы, не имеют самодовлеющего характера. Цель логики — создание полноценного эстетического объекта, а эстетический объект необходимым образом должен быть ретранслирован с помощью специальных средств выражения. И в выборе выразительных средств опятьтаки решающим оказывается эстетический критерий, организующий соответствующим образом все средства художественной логики. Наконец, при восприятии художественного произведения важнейшим критерием правильности выбранных логикоструктурных средств является адекватное эстетическое впечатление. Таким образом, художественная логика раскрывает не какието абстрактные законы, но репрезентирует наиболее рациональные способы структурирования художественного материала, критерием правильности которых был бы принцип эстетического резонанса, а в иных случаях и катарсиса. Значит, логика художественной композиции обусловлена эстетическим детерминантом. Эстетическое необходимо понимать как явление, эволюционирующее под воздействием разума, логики, т. е. взаимодействие логического и эстетического аспектов художественной формы также подчинено диалектическим законам. Чувство красоты и гармонии, помимо всего прочего, определяется и мировоззренческими, и философскими установками, напрямую регламентирующими эстетическое восприятие. И в этом наблюдается взаимозависимость и взаимообусловленность социокультурных и эстетических оснований художественного творчества. В свою очередь, специфика художественной логики заключается в том, что она строится, подчиняясь не только императивам разума, но зачастую исходит из эстетиковыразительных компонентов. Соответственно регламентируются, возводятся в ранг логикоструктурного закона только такие формообразующие сочетания, которые в максимальной степени соответствовали бы эстетикосмысловому выражению. Именно поэтому эстетическое начало в художественном мышлении не есть лишь сырой, необработанный материал, нуждающийся в дальнейшей «обработке», фильтрации разумом. Сфера эстетического как некая пограничная сфера между чистой