Основы творческого подхода в живописи

ОСНОВЫ
ТВОРЧЕСКОГО ПОДХОДА
В ЖИВОПИСИ

Учебное пособие

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2021

3-е издание, стереотипное

УДК 75.01(075.8)
ББК 85.14я73

О-75

Р е ц е н з е н т ы:

д-р пед. наук, академик РАО, РАХ, проф.,

зав. кафедрой живописи МПГУ (г. Москва) С.П. Ломов;

д-р пед. наук, проф. кафедры дизайна СПбГУ (г. Санкт-Петербург) Г.А. Горбунова

А в т о р ы :

параграф 1.1. А.А. Исаев; параграф 1.2. Д.Н. Деменёв; параграф 2.1. С.В.
Рябинова; параграф 2.2. О.П. Савельева

О-75
Основы творческого подхода в живописи [Электронный ресурс] : 
учеб. пособие / А.А. Исаев, Д.Н. Деменёв, С.В. Рябинова, О.П. Савельева.  — 
3-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2021. — 224 с. : ил.

ISBN 978-5-9765-2548-1

Авторы учебного пособия затрагивают актуальный спектр вопросов — философскохудожественные аспекты живописи, характеристика творческой деятельности, 
соотношение рационального и чувственного в деятельности живописца, вопросы 
развития творческих способностей на различных этапах системы непрерывного худо жественного 
образования. Материалы пособия обобщают многолетний научно-исследовательский и 
педагогический опыт магнитогорской школы высшего профессионального образования 
в области подготовки художников-педагогов, мастеров декоративно-прикладного искусства 
и дизайнеров. Пособие проиллюстрировано авторскими живописными работами 
преподавателей живописи, учебными и творческими работами студентов Института 
строительства, архитектуры и искусства Магнитогорского государственного 
технического университета им. Г.И. Носова, детскими рисунками и эскизами 
дидактических пособий к занятиям.
Учебное пособие адресовано бакалаврам по направлениям 07.03.03 — Дизайн 
архитектурной среды, 54.03.01 — Дизайн, 54.03.02 — Декоративно-прикладное 
искусство и народные промыслы, 44.03.05 — Педагогическое образование, по профилям
— Изобразительное и декоративно-прикладное искусство, Изобразительное 
искусство и дополнительное образование; магистрам, обучающимся по направлениям 
44.04.01 — Педагогическое образование, профиль Изобразительное и декоративноприкладное искусство, 54.04.01 — Дизайн и др. А также всем, кого интересуют вопросы 
изобразительного искусства, живописи и художественного творчества.

УДК 75.01(075.8)
ББК 85.14я73

ISBN 978-5-9765-2548-1
© Исаев А.А., Деменёв Д.Н., Рябинова С.В.,

Савельева О.П., 2016

       © Издательство «ФЛИНТА», 2016

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ .........................................................................................................4

Раздел 1 
ФИЛОСОФСКО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ 
АСПЕКТЫ ЖИВОПИСИ

1.1. ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВЫЕ ОБОСНОВАНИЯ ФЕНОМЕНА  
ЦВЕТА В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ПРАКТИКЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИХ 
КОНЦЕПЦИЯХ...................................................................................................7

1.2. МИРОВОЗЗРЕНИЕ АВТОРА КАК ИНТЕГРАЛЬНОЕ  
ОБРАЗОВАНИЕ В ПРОЦЕССЕ СОЗДАНИЯ ПРОИЗВЕДЕНИЙ 
ЖИВОПИСИ .....................................................................................................63

Раздел 2 
МЕТОДИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РАЗВИТИЯ  
ТВОРЧЕСКОГО ПОДХОДА В ЖИВОПИСИ

2.1. АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ 
ПОДГОТОВКИ БУДУЩИХ ХУДОЖНИКОВ ............................................107

2.2. АКТИВИЗАЦИЯ ДЕТСКОГО ХУДОЖЕСТВЕННОГО  
ТВОРЧЕСТВА В ПРОЦЕССЕ РАЗВИТИЯ ЦВЕТОВОСПРИЯТИЯ 
И ВОСПИТАНИЯ КУЛЬТУРЫ ЦВЕТА ......................................................162

ЗАКЛЮЧЕНИЕ...............................................................................................221

ВВЕДЕНИЕ

Современное художественное образование, с одной стороны, опирается на многолетние традиции и достижения многовекового опыта 
профессиональной подготовки художника, с другой стороны, вынуждено реагировать на изменения в современном социокультурном пространстве.
Целый спектр вопросов — характеристика творческой деятельности, соотношение рационального и чувственного в деятельности живописца, вопросы развития творческих способностей на различных 
этапах системы непрерывного художественного образования — является актуальным для художников-педагогов.
В первом разделе учебного пособия анализируются философскохудожественные аспекты живописи.
В параграфе 1.1 проводится философский анализ феномена цвета в 
теоретическом мышлении и творчестве художника-живописца. 
Рассматриваются методологические основы определения онтологического статуса феномена цвета, как полиреального феномена бытия. 
Выявляются и анализируются теории познания цвета — метафизическая, естественнонаучная, гуманитарная — и эксплицированы их онтологические, методологические и аксиологические основания. 
Обнаруживается противостояние когнитивистской и нонкогнитивистской традиции понимания феномена цвета в искусстве живописи 
путем экспликации концептуальных основ творчества художникаживописца.
В параграфе 1.2 кратко рассматривается структура мировоззрения 
и его влияние на произведения искусства, в частности на живопись. 
Показывается интеграционное взаимодействие рациональной и чувственной составляющих в структуре мировоззрения, а также роль их 

диалектической взаимосвязи при осмыслении целостности художественного процесса.
Сделан вывод, что художественное творчество не является простым актом «фотографирования», копирования действительности, а 
предстает как сложнейший многофазовый процесс, где взаимосвязь 
чувственного и логического (рационального) существенно дополня- 
ется субъективными моментами, зависящими от социокультурных 
предпосылок и мировоззренческих ориентаций субъекта. Художест- 
венное произведение есть целостное, интегральное, идеально-материальное образование, где духовное (мировоззрение художника) получает возможность проявить себя через материальное (через форму и 
содержание картины), т.е. особенно наглядно (посредством художественных образов).
Второй раздел учебного пособия посвящен методическим аспектам развития творческого подхода в живописи.
В параграфе 2.1 рассматриваются вопросы профессиональной подготовки будущих художников. Выявляется сущность художественного образа как цели и результата творческого процесса. Это помогает 
определить опорные точки при разработке методики преподавания 
живописи. Акцент сделан на постижение студентами меры условности в живописи, специфике декоративного образа, которая базируется 
на таком понятии, как «декоративность».
В профессиональной подготовке будущих художников особое внимание уделяется развитию художественно-творческих способностей: 
художественно-образному мышлению и продуктивному воображению, ассоциативности, а также работоспособности. Благодаря им студенты свободно экспериментируют и импровизируют в процессе реализации замысла. Определены средства «пробуждения художественной мысли» — это проблемное обучение, активное использование 
эвристических методов работы, вариативность и импровизация, а также создание условий для активизации художественной деятельности 
студентов. На примере авторского курса «Декоративная живопись» 
рассмотрены основные темы, которые позволяют раскрыть специфику декоративного образа в живописи.
В параграфе 2.2 рассматриваются вопросы активизации детского 
художественного творчества в процессе развития цветовосприятия и 
воспитания культуры цвета. Сделан краткий обзор исследований дет

ского рисунка и на основе современных изысканий представлена периодизация детского изобразительного творчества. Возрастные периоды 
охарактеризованы по таким показателям как психологические особенности, построение композиции и использование цвета в творческой  
работе. Описана модель художественно-творческой деятельности и 
обозначены условия ее эффективности. Учитывая современные образовательные стандарты основного общего образования, разработаны 
методические подходы к развитию цветовосприятия и воспитания 
культуры цвета у детей и подростков на занятиях изобразительного 
искусства. В заключительной части параграфа более подробно рассмотрена проблематика социализации детей и подростков в социокультурных проектах: выставках и конкурсах художественного творчества.
Пособие проиллюстрировано  авторскими живописными работами,  учебными и творческими работами студентов художественно-педагогической школы города Магнитогорска, детскими рисунками и 
эскизами дидактических пособий к занятиям.
Учебное пособие адресовано бакалаврам, обучающимся по направлениям: 
07.03.03 — Дизайн архитектурной среды, 
54.03.01 — Дизайн, 
54.03.02 — Декоративно-прикладное искусство и народные про- 
мыслы, 
44.03.05 — Педагогическое образование, по профилям 
          Изобразительное и декоративно-прикладное искусство, 
Изобразительное искусство и дополнительное образование; 
магистрам, обучающимся по направлениям:
44.04.01 — Педагогическое образование, профиль Изобразительное 
и декоративно-прикладное искусство, 
54.04.01 — Дизайн и др. 
А также всем, кого интересуют вопросы изобразительного искусства, живописи и художественного творчества.

Раздел 1 
ФИЛОСОФСКО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ 
АСПЕКТЫ ЖИВОПИСИ

1.1. Ценностно-смысловые обоснования  
феномена цвета в художественной практике  
и теоретических концепциях

А.А. Исаев

Проблемами цвета с глубокой древности и до наших дней занимается целый ряд научных дисциплин (философских, естественнонаучных и гуманитарных), каждая из которых изучает цвет с интересующей ее стороны.
Несмотря на обилие различных направлений в исследовании цвета, следует констатировать отсутствие среди них специально-тематических, философско-художественных исследований феномена цвета в 
контексте как бытия человека, так и общих мировоззренческих размышлений онтологического, гносеологического и эстетического характера. Феномен цвета в мышлении и творчестве наиболее ярко  
показывает себя, свою роль в искусстве живописи. Творческая эмо- 
ционально окрашенная работа, наполненная художником ценностносмысловым содержанием, где рассматриваются душевно-духовные 
переживания человека, чудесным образом превращается в художественное произведение.
Изобразительное искусство, как часть современной культуры, 
представляет собой сегодня на художественных выставках довольно 
часто удручающее зрелище: с одной стороны, в живописных работах 
заметна деградация мировоззренчески-эстетических установок, отсутствие историко-философских знаний о цвете, каких-либо морально-этических норм, а с другой стороны, для ряда художников идеалом 
в творчестве выступает (зеркальное) отображение объекта, достовер

ное воспроизведение объективной реальности, где нет места душевнодуховным переживаниям человека.
Такое положение в культуре, где все перевернуто с ног на голову, 
заставило обратиться к переосмыслению конкретных искусствоведческих систем, современных теорий изобразительного искусства и основоположения фундаментальной философии, с другой стороны.
На устранение этого, мягко сказать, недоразумения, когда искусство, культура живут по своим собственным законам, самими же писанными, и направлено данное исследование.
На сегодняшний день существует потребность в определении понятия «живопись» и место цвета в этом понятии в философском осмыслении. Сложный комплекс явлений, объединенных одним простым, лаконичным и очень обыденным словом «цвет», сопровождает 
нас повсеместно. Мы так привыкли воспринимать мир цветным, что 
не можем представить его без многообразия красок, заключающих в 
себе большое количество информации о предметах и их свойствах.
Существует потребность в разъяснении феномена цвета и с позиции связи между тем, что мы видим, и тем, что возникает в сознании 
человека. Цвет действительно должен переживаться не только зрительно, но и психологически, и символически.
Целью данной работы является раскрытие понятия феномена цвета 
в философско-художественном аспекте и исследовать ценностносмысловую наполненность феномена цвета в живописи.
Данная цель реализуется с помощью решения конкретных задач:
1) определение онтологического статуса феномена цвета в философско-художественном аспекте;
2) феномен цвета в искусстве как предмет познания в истории 
человеческой мысли;
3) ценность бытия феномена цвета в творчестве художникаживописца.
Рассмотрим определение онтологического статуса феномена цвета 
в философско-художественном аспекте.
Необыкновенный дар природы — способность человека видеть 
мир, расцвеченный многочисленными цветами и их оттенками. Люди 
так привыкли к этому чуду, что не удивляются ему.
Для обыденного сознания цвет не представляет собой проблемы. В 
области жизненно-практического мировоззрения вопрос типа: «Что 

такое цвет?» не вызывает затруднений, поскольку обычно люди склонны считать цвет объективным свойством самих предметов.
Характерными чертами философского размышления является удивление и сомнение. Удивление в том, что цвет вообще существует, бытийствует, наличествует как таковой, и сомнение в том, что общепринятое и традиционное понимание цвета не является достаточно глубоким для целостного осмысления этого удивительного феномена бытия.
Как отмечал Э. Кассирер, философское умозрение начинается с понятия бытия. Когда оно конституируется как таковое, когда вопреки 
многообразию и разнообразию существующего пробуждается осознание единства сущего, впервые возникает специфически философская 
направленность миросозерцания [21]. С.Л. Франк считал, что «всякая 
философия — хочет ли она того или нет — по существу не может быть 
не чем иным, как онтологией» [37, c. 15]. Поэтому с философских позиций осмысления цвет должен быть рассмотрен прежде всего как феномен бытия, а если быть терминологически более точным, как феномен реальности. Поясним это.
Когда в понятии цвета мыслится то, что «цвет есть, существует, 
бытийствует», то «бытие цвета» охватывает слишком многое, чтобы 
обладать какой-то определенностью в системе знания (это слишком 
бедная, абстрактная определенность). Поэтому первую определенность цвет получает в качестве реальности и выражается в суждении 
«цвет есть реальность». Хотя понятия «бытие (сущее)» и «реальность» 
часто считают синонимами, в действительности же, как справедливо 
отмечает Л.А. Абрамян, «понятие реальности не тождественно понятию сущего: своеобразие реальности в отличие от «всего существующего» состоит в том, что оно требует определенной дифференциации 
действительности» [1]. Иначе говоря, понятие реальности, помимо существования, подразумевает различие в способе существования. 
Поэтому реальность — это не бытие, а особый «срез» бытия, характеризуемый способом существования, бытийствования. Н. Гартман в 
связи с осмыслением отношения бытия и реальности вводит понятие 
«разрез бытия». Разрез — это некая незримая граница, разделяющая 
области или слои бытия, но, как всякая граница, не только разделяющая, но и связывающая эти области [9].
Исходя из такого понимания реальности, можно рассматривать 
цвет в реальности, а точнее реальностях, его бытия. Цвет — это слож

ный феномен бытия, который может быть представлен в различных 
бытийственных «срезах».
Определение онтологического статуса феномена цвета, на наш 
взгляд, возможно только на пути утверждения полиреальности цвета 
как феномена бытия, т.е. цвет может быть представлен как явление в 
различных онтологических измерениях бытия (способах существования, реальностях):
1) объективном («бытие-в-себе»);
2) субъективном («бытие-для-меня», «вот-бытие»);
3) объективированном («бытие-для-нас», «так-бытие»).
Как феномен объективной реальности, т.е. реальности, существующей независимо от человеческого сознания («до и вне человеческого 
сознания»), цвет рассматривается в его сущностном аспекте, через 
призму «природы» цвета. В этом измерении идут поиски на вопрос: 
«Какова природа цвета?», «Откуда он возник?», «Какова бытийственная основа цвета?»
В поиске первоосновы феномена цвета онтологическая мысль может двигаться по двум направлениям: материалистическому и идеалистическому. Материалистическое понимание сущности цвета как 
феномена объективной реальности рассматривает цвет как свойство 
объективного материального мира, в его физико-химической реальности, который может быть представлен в двух типах: цвет от излучаемого и отраженного света; все объекты видимы для нас потому, 
что они сами являются источником света, либо светят отраженным 
светом. Идеалистическое понимание сущности цвета как феномена 
объективной реальности трактует цвет как производное свойство 
того духовного первоначала, которое лежит в основе всего сущего.  
И в том и в другом случае онтологической основой (необходимым 
условием) феномена цвета является свет: только в материалистическом мировоззрении он носит естественно-природный, материальный характер, тогда как в идеалистическом мировоззрении свет наделяется духовным измерением, рассматривается как манифестация 
объективного духовного бытия.
Цвет как феномен объективной реальности, если воспользоваться 
кантовской терминологией, как «вещь-в-себе», т.е. феномен «бытия-всебе», существующего до и вне человеческого сознания, недоступного 
непосредственному чувственному созерцанию, в результате внешнего 

воздействия которого на сознание человека в нем возникают цветовые 
ощущения.
Как феномен субъективной реальности цвет рассматривается в 
аспекте его представленности (данности, «вот-бытии») в индивидуальной психике, сознании человека. В этом измерении бытия цвета 
содержится ответ на вопрос «Как цвет возникает и существует для человека?». В данном срезе бытия цвет рассматривается как феномен 
«для-меня-бытия» (в кантовской терминологии — как «явление»).
Зрительное ощущение цветов сугубо индивидуально: во внутреннем мире каждого человека существует неповторимое индивидуально-переживаемое цветовое пространство, которое недоступно другому человеку. Некритическое сознание полагает, что другие люди переживают в своем зрительном восприятии «те же цвета, что и я». 
Наивность подобного взгляда обнаруживается не только путем критического размышления, но и при помощи конкретных фактов. К примеру, известно, что профессионалы, камвольщицы, например, различают до сорока оттенков черного цвета.
Поскольку человек представляет собой природно-социальное существо, то в индивидуальном сознании человека, на наш взгляд, можно выделить две формы субъективного бытия цвета:
 – цвет как психофизиологический образ (цвет «первой природы»), 
детерминированный естественно-природными факторами бытия 
человека;
 – цвет как психосоциокультурная идея (цвет «второй природы»), 
обусловленный социокультурными факторами бытия человека.
Психофизиологический цвет возникает в психике человека как биологического существа и связан с его природной способностью к чувственному отражению окружающей действительности. Способность 
человеческого индивида к зрительным ощущениям, восприятию и 
представлению задает бытийственную область «естественного» цвета 
в сознании человека — цветоощущение, цветовосприятие и цветопредставление, т.е. субъективные формы цветового зрения. Психофизиологи- 
ческий цвет связан с цветовосприятием, или, строго говоря, с «отработкой» того психофизического цвета в форме цветового образа, который 
возникает вслед за глазом в мозгу при восприятии цветного объекта.
Вместе с тем если предположить, что бытие цвета в сознании человека ограничивается только психофизиологической представленно