Этикет как социальное явление и его значение в педагогической деятельности

И.Н. Курочкина

ЭТИКЕТ КАК СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ  

И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ 

В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 

Монография

Москва
Издательство «ФЛИНТА» 

2018

2-е издание, стереотипное

УДК 395
ББК 87.78

К93

        Курочкина И.Н.
К93         Этикет как социальное явление и его значение в педагогической деятельности [Электронный ресурс]: монография / 
И.Н. Курочкина. — 2-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2018. — 
148 с.

ISBN 978-5-9765-3417-9 

В монографии И.Н. Курочкиной «Этикет как социальное явле
ние и его значение в педагогической деятельности» исследуются: 
поведенческая культура, этикет как компонент поведенческой
культуры; история и сущность этикета, его значение в развитии
общества, личности, субъекта педагогической деятельности.

Книга представляет интерес для педагогов, преподавателей
психологопедагогических дисциплин колледжей и университетов, 
а также для широкой читательской аудитории.

УДК 395 
ББК 87.78

ISBN 978-5-9765-3417-9                        © Курочкина И.Н., 2018

© Издательство «ФЛИНТА», 2018

~ 3 ~

ОГЛАВЛЕНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ ........................................................................................... 5 

Глава I.  
ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И КУЛЬТУРА  
ПОВЕДЕНИЯ ...................................................................................... 9 
1. Развитие поведенческой культуры и её основные компоненты .... 9
2. Поведенческая культура и культура поведения на Руси............. 20

Глава II.  
ЭТИКЕТ ОТ ЗАРОЖДЕНИЯ ДО НАШИХ ДНЕЙ ................... 38 
1. Социальные причины зарождения этикета как общенационального и национального явления .................................................. 38 
2. Формирование и развитие этикета в России ............................... 44
3. Этикет и воспитание подрастающего поколения в XVIII веке ..... 55
4. Этикет и воспитание в XIX веке ................................................... 69
5. Этикет и его роль в воспитании молодежи в ХХ веке ............... 82

Глава III.  
СУЩНОСТЬ СОВРЕМЕННОГО ЭТИКЕТА ............................. 95 
1. Структура и основы этикета ......................................................... 95
2. Принципы и функции этикета .................................................... 104
3. Этикет в развитии общества, личности, субъекта педагогической деятельности ........................................................................ 112 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ................................................................................. 132 

БИБЛИОГРАФИЯ ............................................................................ 134 

~ 5 ~

ВВЕДЕНИЕ 

Этикет, являясь сводом поведенческих правил, играет значительную роль в жизни современного общества и в различных видах человеческой деятельности, поскольку оказывает значительную помощь в установлении доброжелательных, эффективных деловых и 
личных отношений, в обхождении людей. Принятие человеком 
этикета способствует осознанию им того факта, что общество 
функционирует как объединение людей, имеющих разные взгляды, 
знания, отношения, убеждения, и при этом нуждающихся во взаимопонимании и поддержке.  
Известно, что человек – существо социальное, не способное 
жить вне общества. Однако для того, чтобы жить в обществе, быть 
им принятым, позитивно на него воздействовать, человеку необходимо соблюдать моральные нормы, формировать в себе нравственную сущность, которая проявляется как в поведении, так и в отношениях к миру, людям, природе, обществу, к самому себе. Тогда 
человек ощущает себя личностью. Важным компонентом морально-нравственного содержания личности является владение этикетом, поскольку этикет вооружает техникой поведения, в которой и 
проявляется морально-нравственное отношение.  
Однако, не смотря на то, что этикету – этому общественному 
явлению – уже более семисот лет, отношение к нему в российском 
обществе неоднозначное, нередко негативное. И наша задача – разобраться в сути этикета и в его социальной роли, а также выявить 
причины, мешающие широкому и полному принятию этого общественного явления. 

~ 6 ~

Мы также рассмотрим роль этикета в педагогической деятельности. Ибо во многом, как известно, личность формируется в 
зависимости от того, кто направляет её на пути развития. Современное общество предъявляет к педагогу высокие требования. В 
этих требованиях не последнее место занимает личность педагога, 
которая должна соответствовать высокому уровню культуры, владеть всеми её достижениями, в том числе достижениями культуры 
поведенческой.  
Личностно-ориентированный подход к воспитаннику, будь то 
дошкольник, ученик, студент, а также современные процессы демократизации и гуманизации образования предполагают соблюдение педагогом такого поведенческого порядка, сущность которого 
заключается в проявлении уважения к воспитаннику и к людям вообще.  
Педагог должен быть источником поведенческой культуры и 
её действенным проводником, а для этого необходимо знать сущностное содержание современной поведенческой культуры и всех 
её компонентов, её развитие в историческом аспекте и влияние на 
состояние общества.  
Этикет является в поведенческой культуре наивысшим достижением, органично вобравшим в себя элементы других её компонентов, и, следовательно, в настоящее время нельзя эффективно 
развивать деловое и межличностное общение, устанавливать успешные отношения между людьми, наконец, осуществлять педагогическую деятельность без владения этикетом.  
Владеть этикетом – значит:  
– знать основные правила этикета;
– осознавать, что соблюдение правил этикета необходимо для
развития доброжелательных отношений с людьми; 
– обладать умениями и навыками по выполнению правил этикета; 
– соблюдать правила этикета, при этом выбирая правило,
наиболее подходящее к конкретной жизненной ситуации.  

 
~ 7 ~

Педагогическая работа требует особого терпения и такта, в 
проявлении которых неоценимую услугу оказывает владение правилами этикета. Его соблюдение помогает педагогу в установлении 
деловых доброжелательных отношений, в создании имиджа, который показывает окружающим людям, что перед ними педагог высокого профессионального уровня, в отстаивании своей позиции в 
споре, в проведении беседы, в убеждении коллег и родителей в разумности своей профессиональной позиции, в выборе наилучшей 
манеры общения с воспитанниками, их родителями и с коллегами.  
В освоении педагогом поведенческой культуры мы видим 
возможность разрешения одного из противоречий современной 
системы образования, которое возникло между настоятельным 
требованием общества к современному педагогу, способному широко использовать знание современной поведенческой культуры в 
профессиональной деятельности, с одной стороны, и отсутствием качественного знания современного этикета, ведущего компонента поведенческой культуры, а также его воспитательных 
возможностей, с другой. 
Механизм проявления данного противоречия кроется в характере деятельности педагога. Общество ставит перед ним задачу 
воспитания молодого поколения, в котором воспитанник становится личностью, способной это общество эффективно развивать по 
всем направлениям. Немаловажную роль в процессе становления 
личности играет воспитание у подрастающего поколения культуры 
поведения, сознательного отношения к общественным моральным 
ценностям, причём это отношение должно носить действенный характер. Только при глубоком освоении поведенческой культуры и 
при высоком уровне собственной культуры поведения педагог способен выполнить поставленную перед ним задачу.  
На педагоге также лежит огромная ответственность за настоящую и будущую жизнь каждого воспитанника, что требует от 
него профессиональной компетентности и огромных душевных 
сил.  

Вместе с тем, педагог, социально предопределённый способ
ствовать успешной социализации воспитанников, которая возможна лишь при высоком уровне культуры поведения, нередко сам
не владеет полным знанием поведенческой культуры и не отличается высоким уровнем собственной культуры поведения.

Данное противоречие связано с огромной общественной ро
лью педагога. Он не только формирует у детей и подростков культуру поведения, но через своих воспитанников способствует развитию внутренней и внешней культуры взрослых членов социума, 
тем самым, оказывая значительное влияние на современное состояние общества. Для выполнения этой роли необходимо не только знание, но и понимание целесообразности и разумности этикета.
Осуществление качественного влияния на состояние поведенческой культуры общества требует от педагога знаний, основанных
на научном подходе.  

Педагог призван быть источником и проводником поведенче
ской культуры, однако в полной мере он к этому не готов. Следовательно, возникает потребность освоения им современной поведенческой культуры, а также этикетом – её ведущим компонентом. 
Мы убеждены, что внедрение этикета необходимо в содержание
педагогических знаний. 

Его внедрение необходимо и в сознание широких слоёв насе
ления, чтобы поведенческий порядок, установленный обществом, 
получивший с течением времени название «этикет», стал руководством к поведению если не всех членов общества, то хотя бы
большинства.  

 
~ 9 ~

Глава I 

ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА  
И КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ  

 
 
В первой главе мы рассмотрим сущность и развитие поведенческой 
культуры. Обратим внимание на взаимосвязь поведенческой культуры и культуры поведения, а также на воспитание культуры поведения на Руси. Одна из важнейших задач этой главы – определение 
места этикета, как в поведенческой культуре, так и в культуре поведения.  
 
  
1. Развитие поведенческой культуры 
и её основные компоненты 
 
Исследование социальной роли этикета требует, прежде всего, освоения основных понятий поведенческой культуры.  
Понятие «культура», будучи всеобъемлющим, охватывает все 
стороны жизни человека и общества. Это и совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человечеством, и уровень 
развития общества и человека, и содержание творческой деятельности. Культура связана с возделыванием земли, выращиванием растений, с воспитанием и образованием, с искусством и творчеством. 
В целях более полного понимания объемности данного понятия обратим внимание на справедливые утверждения А.И. Арнольдова, 

 
~ 10 ~

Л.С. Выготского и М.С. Кагана. А.И. Арнольдов отмечает следующее: культура – это творческая созидательная деятельность по 
преобразованию природы и общества, проявляющаяся в многообразных формах, направленных на синтезирование материальных и духовных ценностей, на гармонизацию человека с 
природой, обществом и самим собой 1.  
Л.С. Выготский, видя тесную связь между культурой и совершенствованием человека, справедливо отмечал: историю культуры можно назвать «историей человеческого духа». Культура создаёт особые формы поведения человека, видоизменяет деятельность 
его психических функций, надстраивает «новые этажи в развивающейся системе поведения человека» 2, даёт человечеству социально значимую информацию, регулирующую деятельность, поведение и общение людей. 
М.С. Каган обращает внимание на четыре уровня, в которых 
можно рассматривать культуру: общечеловеческий, конкретного 
социума, определённой социальной группы, отдельной личности. 
Нас более всего интересует в исследуемом контексте культура 
личности, которая отражает степень владения личностью достижениями различных областей человеческой деятельности. Такую 
личность, находящуюся внутри культуры, можно в полной мере 
назвать человеком культуры. 
Как отмечают Г.Г. Кириленко и Е.В. Шевцов, человек культуры является свободной личностью, способной «к самоопределению 
в мире культуры». Этой личности присущи «высокий уровень самосознания, чувство собственного достоинства, самоуважение, самостоятельность, самодисциплина, независимость суждений, сочетающаяся с уважением к мнению других людей, способность к 
ориентировке в мире духовных ценностей и в ситуациях окружающей жизни, умение принимать решения, нести ответственность за 

                                                           
1 Арнольдов А.И.Человек и мир культуры: Введение в культурологию. – С. 8. 
2 Выготский Л.С. Психология развития как феномен культуры: Избранные психологические труды. – С. 246-247. 

 
~ 11 ~

свои поступки, осуществлять свободный выбор своей жизнедеятельности, линии поведения, способы своего развития» 3. 
Овладение этикетом, добавим мы, способствует воспитанию 
такой личности.  
Мы ясно видим взаимопроникающие компоненты единого 
процесса. Личность является творением культуры, поскольку она 
осваивает социальный опыт, передаваемый ею. Вместе с тем, изменения в культуре происходят именно благодаря творческой деятельности личности. Сообразуясь с этими взглядами, мы рассматриваем культуру как высокий уровень проявления сознания, 
поведения и действий людей. 
С появлением человеческого общества стала развиваться поведенческая культура. Рассмотрение этого общественного явления 
начнём с определения понятия «поведение».  
Поведение – это образ жизни и действий, в котором отражается 
сущность человека, особенности его характера и темперамента, его 
потребности, взгляды, убеждения, вкусы, привычки и желания.  
Для нас представляется важным следующее положение, высказанное Л.С. Выготским: поведение современного культурного 
человека является результатом двух процессов психического развития – процесса биологической эволюции животных видов, завершившегося созданием разумного человека, и процесса исторического развития, благодаря которому первобытный человек 
превратился в культурного. Эти линии развития слиты в онтогенезе и образуют единый и сложный процесс. Линия культурного развития соответствует всему историческому пути от первобытного 
человека, во многом напоминавшего животное, до современного 
культурного человека 4.  
Л.С. Выготский и А.Р. Лурия 5, проследив, как менялось поведение человека на всём протяжении общественного развития, 

                                                           
3 Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия: Высшее образование. – С. 583. 
4 Выготский Л.С. Психология развития как феномен культуры: Избранные психологические труды. – С. 241-243. 
5 Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребёнок.