Социалистические системы

VILFREDO PARETO

BIBLIOTHÈQUE INTERNATIONALE D’ÉCONOMIE POLITIQUE
Publiée sous la direction de Alfred Bonnet

PARIS (5e)
V. GIARD & E. BRIÈRE

LIBRAIRES-ÉDITEURS

1902—1903

PAR

VILFREDO PARETO

Cours professé à l'Université de Lausanne

TOME PREMIER e TOME SECOND

LES SYSTÈMES

SOCIALISTES

СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЕ 
СИСТЕМЫ

Москва
РИОР
ИНФРА‐М

Вильфредо Парето

Перевод с французского

Издательство благодарит Грибова Андрея Юрьевича
за инициативу издания трудов В. Парето на русском языке 
и неоценимую помощь на всех этапах реализации проекта

УДК 316.323.72
ББК 66.1(0)
 
 П18

УДК 316.323.72
ББК 66.1(0)

Парето В.
Социалистические системы: пер. с фр. / В. Парето. — М. : РИОР : 
ИНФРА-М, 2019. — 716 с. — (Vilfredo Pareto).

ISBN 978-5-369-01774-6 (РИОР)
ISBN 978-5-16-011975-5 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-106615-7 (ИНФРА-М, online)

Работа «Социалистические системы» итальянского экономиста и 
социолога Вильфредо Парето (1848–1923) была издана более столетия назад 
в Париже и готовилась на основе курса лекций, прочитанного автором в 
Лозаннском университете. Данный труд впервые издается на русском языке 
и является уже третьим в серии книг Вильфредо Парето после «Учебника 
политической экономии» и «Трансформации демократии».
В «Социалистических системах» Парето предложил подход к 
классификации видов социализмов, согласно которому к содержанию 
«реальных систем» относятся объективно возможные способы экономической 
и социальной организации общества на основе приоритета коллективных 
форм хозяйствования. Он отделил «реальные системы» — исторические 
прототипы социалистических обществ — от «идеальных систем» — 
социалистических идеалов, философских, политико-идеологических и 
морально-этических конструкций.
Книга представляет интерес для социологов, политологов, философов, 
экономистов, историков политических и социальных учений. Также ее можно 
рекомендовать широкому кругу читателей, интересующихся теорией 
политических систем.

Перевод с французского А.А. Зотова
Редактор Л.Е. Миронова

Фотопортрет автора предоставлен Le Centre Walras — Pareto

© ООО «Издательский 
Центр РИОР»
© Зотов А.А., перевод

ISBN 978-5-369-01774-6 (РИОР)
ISBN 978-5-16-011975-5 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-106615-7 (ИНФРА-М, online)

П18

ФЗ 
№ 436-ФЗ
Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 2 ст. 1

Данное издание представляет собой авторизованный перевод 
с французского языка оригинального издания «LES SYSTÈMES 
SOCIALISTES» par Vilfredo Pareto в двух томах, опубликованного 
в Париже в 1902 и 1903 гг.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ....................................................................................................................6
ГЛАВА I. Общие основы социальной организации...................................62
ГЛАВА II. Социалистические системы в целом.......................................90
ГЛАВА III. Реальные системы..................................................................115
ГЛАВА IV. Реальные системы (продолжение)..........................................145
ГЛАВА V. Религиозные системы..............................................................179
ГЛАВА VI. Теоретические системы........................................................211
ГЛАВА VII. Теоретические системы (продолжение)...............................256
ГЛАВА VIII. Метафизико-коммунистические системы ..........................325
ГЛАВА IX (1). Метафизическо-этические системы.................................362
ГЛАВА IX (2)*. Отбор и распределение......................................................430
ГЛАВА X. Смешанные системы...............................................................464
ГЛАВА XI. Научные системы (Мор — Фурье — Прудон)......................531
ГЛАВА XII. Научные системы (Изолированное государство. — 
Свободная земля. — Национализация земли. — 
Муниципальный социализм)..................................................................559
ГЛАВА XIII. Научные системы (Марксистская 
экономическая теория).........................................................................590
ГЛАВА XIV. Материалистическая теория истории 
и классовая борьба................................................................................641

Предметный указатель.....................................................................697
Именной указатель.............................................................................703

*     Нумерация и названия глав приведены в соответствии с оригинальным изданием.

В. Парето. СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ

ВВЕДЕНИЕ

Замысел книги. — Научная точка зрения. — Влияние чувств. — 
Чувство не должно присутствовать в науке. — Обобщение некоторых 
основ социальной психологии. — Распределение богатств. — Социальные 
иерархии. — Смена элит. — Упадок элит. — Аристократии должны 
непрестанно обновляться. — Простая задержка в обороте (циркуляции) 
элит пагубно влияет на общество. — Элиты могут приходить извне 
и создаваться внутри общества. — Элиты происходят в основном из 
сельских классов (classes agricoles) и являются продуктом сурового 
отбора. — Как феномен оборота (циркуляции) элит предстает в сознании 
людей. — Объективные и субъективные явления (феномены) в общем 
случае различаются. — История и социология должны из субъективного 
выводить объективное. — Люди очень часто не осознают побуждающих 
их действовать сил. — Большое число действий не имеет источника в 
рассуждениях. — Но люди склонны думать, что их действия зависят 
от рассуждений. — Они находят воображаемые причины. — Мы будем 
рассматривать все вопросы как с объективной, так и с субъективной точек 
зрения. — Материалистическая теория истории. — Недостаточность 
материалистической теории. — Волнообразное, ритмическое движение. — 
Пример. — Не следует путать форму, в высшей степени изменчивую, 
с основой, намного более устойчивой, созданной чувствами. — Одна 
элита, которая стремится отогнать другую от власти, часто представляет 
себя в качестве защитницы угнетенных. — Но едва эта новая элита 
приходит к власти, как, в свою очередь, продолжает их угнетать. — 
Иллюзии в этом отношении. — Наплыв гуманитаристических чувств 
часто является симптомом, предвещающим упадок элиты. — Право 
осуществляется силой. — Пример конкретного случая смены элит. — 
Источники социалистических чувств. — Чувства низших классов. — 
Чувства высших классов. — Идеи научного социализма.

Эта книга написана исключительно в научных целях. Я не 
намерен ни отстаивать какое-либо учение или направление, ни бороться 
с другими учениями или направлениями, ни присоединяться к какомулибо из них. У меня нет ни малейшего желания кого-либо убеждать. 
Я намерен только объективно искать истину. 

ВВЕДЕНИЕ

Наука занимается только констатацией связей между вещами, 
явлениями, обнаружением закономерностей (досл. les uniformités — 
единообразия), которые эти связи раскрывают. Изучение того, что называют 
причинами, если под ними действительно имеются в виду определенные 
отношения, связи одних фактов с другими, принадлежит к области науки 
и входит в содержание указанной выше категории «закономерность» 
(единообразие). Но причины, которые обычно считают первопричинами, 
и вообще — все сущности, выходящие за пределы опыта, оказываются 
вне области науки именно в силу их недоступности опыту. 
Часто мы слышим рассуждения о либеральной, христианской, 
социалистической политэкономии и т.д. С научной точки зрения это 
бессмыслица. Научное положение бывает верным или ошибочным, 
оно не может также соответствовать еще какому-то иному условию, 
быть, например, либеральным или социалистическим. Стремление 
соединить уравнения небесной механики с введением католического 
или атеистического условия было бы совершенно абсурдным. 
Однако то, что такого рода дополнительные особенности и требования 
совершенно неприемлемы в естественно-научных теориях, отнюдь не 
означает, что их влиянию не подвергаются люди, развивающие эти теории. 
Человек не является абсолютно рациональным существом, это 
существо, наделенное чувствами и верой. Даже самый здравомыслящий 
человек не может избежать влияния партийных пристрастий, возможно, 
даже не осознавая этого, по отношению, по крайней мере, к некоторым 
проблемам, в решении которых он вынужден выходить за границы 
науки. Нет католической или атеистической астрономии, но есть 
астрономы-католики и астрономы-атеисты. 
Наука не имеет никакого отношения к решениям, продиктованным 
чувствами, которые выходят за границу области научных, или, что то 
же самое, экспериментальных, исследований. Каждый раз, когда она 
пыталась выйти за пределы своей области, результатом становились 
одни словопрения. Итак, чувствам не место в научных исследованиях, 
и когда, что, к сожалению, происходило слишком часто, они вторгались 
в область науки, это сильно затрудняло поиск истины и становилось 
источником ошибок и фантастических концепций. Пытаться 
доказывать теорему о квадрате гипотенузы, апеллируя к «бессмертным 
принципам 1789 г.» или к «вере в будущее Родины», было бы полным 
абсурдом. Столь же нелепо ссылаться на социалистическую веру для 
того, чтобы доказать закон, которому в нашем обществе подчинено 

В. Парето. СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ

распределение доходов. Католичество, в конце концов, смирилось с 
результатами, полученными в астрономии и геологии; и теперь пусть 
вера марксистов и вера моралистов (éthiques) будет согласовываться 
также с результатами экономической науки. Здесь открывается широкое 
поле деятельности для толкователей. Они уже обнаружили, что Маркс 
никогда не стремился создавать теорию стоимости, и при желании 
могли бы сделать немало других открытий того же рода. Однако все 
это мало занимает науку. 
Проникновение чувств в область физических наук всегда 
замедляло их прогресс, а порой и совсем его останавливало. Только 
совсем недавно эти науки смогли почти полностью избавиться от 
этого пагубного влияния, и тогда началось то необычайно быстрое 
их развитие, каким отличается наша эпоха. Социальные науки — 
напротив, все еще подвержены сильному воздействию чувств1, влияние 

1 
Л. де Соссюр в работе «Научный подход к социологии» [Saussure L. Le point de vue 
scientifique en sociologie // Revue scientifique, 1901. 12 Janvier] сделал интересное 
замечание: «В наши дни социологические науки пребывают пока только в начальной 
фазе: возникнув совсем недавно, они еще не освободились ни от сентиментального, 
ни от утилитарного взгляда на вещи». Но ему следовало бы добавить, что в отдельных 
работах по социологии, которые, к сожалению, пока встречаются крайне редко, 
уже началось их избавление от этих наваждений. Правда, есть и противоположная 
тенденция, которая появилась благодаря позитивизму и поддерживается религиозными 
чувствами и социалистическими настроениями. Одновременно заметен прогресс 
(исключительно в научном смысле) в области политической экономии. Такие работы, 
как «Математическая физика. Эссе о применении математики к науке о морали» 
Ф.Л. Эджуорта [Edgeworth F.L. Mathematical psychics. An essay on the application of 
mathematics to the moral science. L.: C. Kegan Paul & Co.,  1881], «Принципы чистой 
экономии» Маффео Панталеоне [Pantaleone M. I principi di economia pura. Firenze: 
G. Barbera, 1889], «Математические исследования теории ценности и цен» Ирвинга 
Фишера [Fisher I. Mathematical Investigation on the Theory of Value and Prices. New 
Haven, 1892] и т.д. написаны исключительно с научных позиций. Аналогичную попытку 
представляет собой и мой «Курс политической экономии» (далее — «Курс») [Pareto V. 
Cours d’économie politique. Tome I—II. Paris: F. Rouge Ed.; 1896—1897]. В первом томе, 
опубликованном в 1896 г., я утверждал: «Во всех трактатах по политической экономии 
основную часть составляют исследования офелимности и исследования полезности. 
Вполне возможно, что пока еще рано размежевывать эти две области научного познания, 
и все же я полагаю, что уже пришло время убрать из них моральные и юридические 
привнесения, которыми они до сих пор перегружены». 

 
Де Соссюр прав, когда призывает удалить из области науки сентиментальные и 
утилитарные взгляды на вещи. Именно это я и пытался сделать в политической 
экономии; теперь здесь я возобновляю такую попытку применительно к довольно 
небольшой части социологии. 

 
Гаэтано Негри в работе «Император Юлиан Отступник. Исторические исследования» 
[Negri G. L’mperatore Giuliano l’apostata studio storico] справедливо утверждает: 
«Исследователь критического склада способен смотреть на моральные явления, отбросив 
спекуляции, столь же отвлеченно, как и на явления физические; подобно тому, как химик 
анализирует вещество, и как астроном определяет орбиту планеты. Одно дело чувства, 

ВВЕДЕНИЕ

которых, столь же в них пагубное, как и в физических науках, даже 
усилилось во второй половине XIX в. в связи с подъемом этических 
чувств и благодаря распространению социалистической веры.
Это явление легко объяснить. Человеку легче отвлечься от 
его чувств в вопросах, относящихся к астрономии, чем в вопросах, 
затрагивающих его социальные интересы и возбуждающих в нем 
страсти. Огюстен Коши (Augustin Cauchy) был пламенным католиком 
и роялистом. И можно вполне обоснованно полагать, что ему очень 
легко удавалось не погружаться в эмоции, совершая те удивительные 
открытия, за которые ему благодарны математики. Однако ему 
было бы намного труднее избавиться от эмоций, если бы он занялся 
социальными или политическими исследованиями.
Выяснять для разума и чувств их место и степень их присутствия в 
социальных явлениях, отводить каждому из них вполне определенную 
область — вовсе не означает недооценивать роль разума или чувств. 
Когда я пишу научный труд, то естественно и неизбежно оказываюсь в 
области логических рассуждений, но это не означает, что я не признаю 
существования области чувств и веры. Напротив, как увидит читатель, 
я утверждаю: в необычайно широких масштабах их распространения 
многие, возможно, увидят преувеличение. Я стремлюсь избежать, 
этого широко распространенного в общественных науках способа 
рассмотрения материала, при котором логические суждения 
переплетаются с чувствами в странном сочетании.
И это — непросто. В каждом человеке скрыт его тайный противник, 
который мешает ему следовать по этому пути и не примешивать 
чувства к логическим выводам из фактов. Предупреждая об этом общем 
недостатке, я прекрасно понимаю, что сам от него не застрахован. Мои 
чувства влекут меня к свободе, и поэтому я старался противостоять 
им, но, поступая так, я, возможно, не соблюдал меру и, боясь придать 
слишком большое значение аргументам в пользу свободы, мог не 
придать этим аргументам большого значения. Итак, вполне возможно, 
что, опасаясь недооценить те чувства, которых не разделяю, я, напротив, 
переоценил их. Во всяком случае, я не могу с полной уверенностью 

другое — разум. Действительная причина беспорядка, нарушающего ход человеческой 
мысли, состоит в том, что люди руководствуются чувствами там, где следует пользоваться 
исключительно разумом. Это роковая ошибка, но столь же роковую ошибку совершают 
и те мыслители, которые полагают, что разум способен объять всю Вселенную. Из-за 
своей близорукости они не замечают, что остается непознанной обширная область, в 
которой абсолютно и непобедимо царствует чувство».

В. Парето. СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ

утверждать, что этот источник ошибок устранен, и считаю своим долгом 
предупредить об этом читателя.
Критические исследования, содержащиеся в этой книге, 
предполагают знание некоторых основ социальной психологии, которые 
уже были отчасти представлены в моем «Курсе политической экономии»2. 
Было бы полезно кратко сообщить их здесь и добавить, что недавние 
исследования подвигли меня сделать некоторые дополнения. 
При переходе от одной эпохи к другой характер кривой распределения 
богатств в наших обществах меняется очень незначительно. То, что 
называют социальной пирамидой (pyramide sociale), на самом деле 
напоминает по форме некий волчок, что схематически изображено на 
приводимом здесь рисунке. Богатые занимают ее вершину, в то время 
как бедные располагаются у ее основания. Только часть этой кривой 
abcgf нам более или менее известна благодаря данным статистики 
<рис. 1>*. Другая ее часть — adef — только предположительная. Мы 
взяли форму кривой, которую предложил Отто Аммон (Otto Ammon) и 
которая представляется нам достаточно правдоподобной. 

Рис. 1.

Очевидно, что такая форма кривой не случайная. Это 
несомненно3. Вероятно, она зависит от распределения физиологических 
и психологических качеств людей. Впрочем, отчасти эта форма 
может быть выведена из теорий чистой экономической науки, 

2 
Pareto V. Cours d’économie politique, professé à l’Université de Lausanne. Tome I—II. 
Lausanne: F. Rouge éd., 1896—1897. Далее по тексту Cours — «Курс».

3 
Доказательство может быть дано только с привлечением математики. Оно приводится 
в «Курсе». Т. II, § 962.

c

b

a

d
e
f

g

* Дополнения переводчика и редактора ограничены угловыми скобками (<  >).

ВВЕДЕНИЕ

т.е. определяться выбором людей (эти выборы непосредственно 
связаны с физиологическими и психологическими особенностями) и 
препятствиями, с которыми сталкивается производство. 
Если предположить, что люди распределяются по стратам в 
зависимости от их материального достатка, то фигура abcgfed будет 
представлять собой как бы внешнюю форму социального организма. 
Как мы уже говорили, эта форма не претерпевает больших изменений, 
и можно считать, что она почти константна по средним значениям и в 
пределах относительно непродолжительного периода. Однако молекулы, 
из которых образован социальный агрегат, не остаются в покое: одни 
индивиды становятся богаче, другие — беднее. Следовательно, внутри 
социального организма происходят достаточно интенсивные движения, и 
этим он напоминает живой организм. А в нем циркулирует кровь, приводя 
в быстрое движение определенные молекулы; процессы ассимиляции и 
секреции приводят к непрерывным модификациям тех молекул, из которых 
состоят ткани, в то время как внешняя форма организма, например — 
взрослого животного, претерпевает лишь незначительные изменения. 
Если мы предположим, что люди распределяются по стратам 
в зависимости от иных характеристик, например от интеллекта, от 
склонностей и способностей к математическим занятиям, от музыкального, 
поэтического, литературного таланта, от моральных и иных качеств и т.д., 
то мы, вероятно, получим кривые, чьи формы более или менее близки 
к той, которую мы нашли для распределения людей по материальному 
достатку4. Эта кривая является результирующей большого числа качеств и 
черт характера, причем не имеет значения, хорошие это черты или плохие, 
если в совокупности они способствуют успеху индивида, стремящегося 
к богатству, а если он его уже достиг, то к сохранению этого богатства. 
Одни и те же индивиды не будут занимать одни и те же места на 
тех фигурах, предположительную форму которых мы обрисовали. На 
самом деле абсурдно утверждать, что индивиды, занимающие высшие 
страты на фигуре, показывающей распределение людей в соответствии 
с их математической или поэтической одаренностью, также окажутся в 
высших стратах — как и на фигуре, представляющей распределение в 
зависимости от материального положения. Это различное распределение 
в отношении моральных (или считающихся таковыми) качеств и в 
отношении богатств породило бесконечные словопрения. Однако здесь 

4 
См. ценную статью Бенини Р. Социальные иерархии. [Benini. R. Gerarchie sociali // Rivista 
italiana di sociologia. Roma, 1899. Gennaio.]