Литература и культура Древнего мира

ЛИТЕРАТУРА
И КУЛЬТУРА
ДРЕВНЕГО МИРА

Б.А. ГИЛЕНСОН

Москва
ИНФРА-М
2021

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

2-е издание, стереотипное

Допущено Учебно-методическим объединением 
по направлениям педагогического образования 
в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, 
обучающихся по направлению 45.03.01 «Филология»

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации
Московский институт иностранных языков

УДК 7.032(075.8)
ББК 63.3(0)3я73
 
Г47

 Гиленсон Б.А. 
Литература и культура Древнего мира : учебное пособие / Б.А. Гиленсон. — 2-е изд., стереотип. — Москва : ИНФРА-М, 2021. — 315 с. — 
(Высшее образование: Бакалавриат).

ISBN 978-5-16-014253-1 (print)
ISBN 978-5-16-108140-2 (online)

Учебное пособие представляет собой обширный, во многом новый, 
обогащенный иллюстрациями литературный и культурологический материал, необходимый для преподавания курса, читаемого бакалаврам 
в первом семестре. В пособии рассказывается о достижениях литературы 
и культуры Древнего Востока (Египет, Китай, Индия, Иран и др.), Древней Греции и Древнего Рима («Махабхарата», «Рамаяна», «Ши цзин», 
«Гильгамеш», «Илиада» и «Одиссея», произведения Эсхила, Софокла, Еврипида, Вергилия, Овидия и др.), прослеживаются взаимосвязи культур 
Востока и Запада и их восприятие в России.
Соответствует требованиям федеральных государственных образовательных стандартов высшего образования последнего поколения.
Для студентов филологических факультетов высших учебных заведений. 
Может быть полезно учащимся гуманитарных колледжей, а также широкому кругу читателей, интересующихся вопросами мировой культуры.

Г47

ISBN 978-5-16-014253-1 (print)
ISBN 978-5-16-108140-2 (online)

ФЗ 
№ 436-ФЗ
Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 4 ст. 11

Подписано в печать 21.04.2021. 
Формат 6090/16. Бумага офсетная. Гарнитура Newton. 
Печать цифровая. Усл. печ. л. 19,69. ППТ90. Заказ № 00000
ТК 648192-1542154-251016
ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»
127214, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1.
Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86.     Факс: (495) 280-36-29.
E-mail: books@infra-m.ru                 http: //www.infra-m.ru

Отпечатано в типографии ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»
127214, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1
Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29

© Гиленсон Б.А., 2016

Р е ц е н з е н т ы:
Я.Т. Пахсарьян — доктор филологических наук, профессор кафедры 
зарубежной литературы филологического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова;
Н.Л. Литвиненко — доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой истории мировой литературы Университета Российской академии образования

Утверждено к печати Советом Московского института иностранных 
языков 24 марта 2016 года

УДК 7.032(075.8)
ББК 63.3(0)3я73

ВВЕДЕНИЕ

Настоящее пособие открывает цикл дисциплин по истории 
зарубежных литератур и культур, играющих важнейшую роль в 
подготовке бакалавров по специальности «Филологическое образование». Они изучаются в течение четырех лет. В первые два года 
курсы (по XVIII в. включительно) содержат материал по истории 
культуры; в пятом—-восьмом семестрах — по зарубежной литературе XIX—XX вв. Программа включает в себя лекционный курс и 
практические занятия.

Древний мир — понятие историческое и философское, многогранное и углубленное во времени, исчисляемое тысячелетиями. 
Жизнь древних цивилизаций — важнейший этап всемирной истории, отразившей эволюцию, работу человеческого духа и творческую энергию поколений. Настоящий курс предполагает обращение к художественно-культурному наследию Древнего Востока 
и Античности (Древней Греции и Рима). При всем различии древних культур, относящихся к разным регионам и эпохам, им присуще мировоззренческое единство — религиозно-мифологический 
тип сознания. Культовое действо, как нам предстоит убедиться, 
играет важнейшую роль в формировании типов и форм искусства 
древности, прежде всего словесного. Миф был средством для миропонимания у древних. Мифотворчество носило символический характер и воссоздавало архетипы бытия. В мифе первообраз мира 
получал художественное отражение.

В рамках настоящего курса выделяются два главных этапа развития древней литературы: архаический и мифопоэтический (Древний Восток и гомеровская Греция); традиционалистский, или нормативный (послегомеровская и римская литература).

История всемирной литературы, рождение которой связано с 
возникновением письменности у народов мира, уходит корнями 
в глубины тысячелетий. На филологических специальностях педагогических вузов цикл историко-литературных наук начинается с 
Античности — с Древней Греции и Рима. При этом огромный 
пласт художественных явлений, связанных с Древним Востоком, 
остается как бы «за скобками», фактически не изучается. Подоб3

ный пробел необходимо восполнить. Настоящее пособие — первое по данному курсу.

Изучая древневосточную и античную цивилизации как особые 
комплексы, имея в виду их исторически обусловленные глубокие 
различия, мы вместе с тем констатируем наличие некоторых общих черт в социально-экономической структуре, религии, литературном и культурном развитии.

В настоящем пособии используется основополагающее понятие «культура» (от лат. cultura — возделывание, обработка). В широком смысле речь идет об особой форме человеческой жизнедеятельности, сложившейся в процессе освоения человеком окружающей природы для удовлетворения своих потребностей. Существует множество толкований этого понятия. Под культурой, 
например, понимается специфический способ организации и развития человеческой деятельности, проявляющейся в продуктах материального и духовного труда. К культуре относят науку, образование, религию, ритуалы и мифотворчество, произведения искусства, плоды творчества живописцев, скульпторов, архитекторов и др. Естественно, если в центре пособия оказываются 
литературные тексты (исходя из задач подготовки учителя-словесника), то наше внимание будет ориентировано прежде всего 
на явления художественной культуры. Мы имеем в виду процессы 
и результаты как духовной, так и практической деятельности человека — произведения всех видов искусства, а также материальные предметы, которые обладают эстетической значимостью. Литература, находящаяся в центре внимания, должна рассматриваться во взаимосвязи с явлениями культуры, в контексте культурных факторов. Это особенно значимо для Древнего мира.

Пособие состоит из трех разделов. Первый посвящен истории 
литературы и культуры Древнего Востока. Он включает материал 
сложный, обширный, малоизвестный первокурснику — вчерашнему школьнику. Учебные пособия по данному разделу (не считая 
специальных академических исследований) немногочисленны. 
Древневосточные художественные тексты обычно мало представлены в библиотеках. Поэтому в рамках настоящего, адресованного 
бакалаврам, первого вузовского курса предложено в ряде случаев 
.жатое, обзорное изложение материала, относящегося к древневосточной проблематике. Придавая особую значимость литературе 
Древнего Египта и древней Иудеи, где родилась Библия, мы считаем важным не только с научной, но и с общественной точки 
зрения включить литературно-культурный материал также о Китае, Индии, Месопотамии, шумеро-аккадцах и хеттах.

Для европейского и российского читателя наиболее широко известной и читаемой остается, конечно же, античная литература, 
которая изучается факультативно в школе, в гимназиях и лицеях. 
Она связана многими темами, мотивами, образами с российской

4

культурой; тема эта многообразна и плодотворна. В пособии выявляются контакты между греческой, римской и древневосточными 
литературами. Особенно важно оценить вклад литературы Древнего 
Востока в общемировую художественную сокровищницу. Это позволит преодолеть устойчивый европоцентризм, замыкание только 
на Европейском регионе, что характеризовало филологическую 
науку и культурологию недавнего времени. В пособии получают освещение проблема восточно-западного синтеза, проблема Востока 
и Запада.

Второй раздел посвящен Древней Греции; третий — Древнему 
Риму. Материал в этих разделах излагается подробнее, чем в первом, 
где в ряде случаев преобладает обзорный принцип. Каковы методические подходы к излагаемому предмету? С первого семестра студенты должны будут использовать сведения, полученные в курсах 
теории литературы, теории языка, устного народного творчества.

Литературные памятники Древнего мира, прежде всего Античности, отличаются синтетичностью, и для их понимания необходимы знания о фольклоре, мифологии, философии, религии, театроведении, искусствознании, об эстетике. Незыблемым должен 
оставаться принцип историзма. Художественные явления не могут 
быть осознаны без учета исторического контекста, природы и своеобразия конкретного национально обусловленного социума, религиозно-культурной системы, духовной атмосферы общества.

Данный курс синтетичен. В нем в органическом единстве сочетаются литературоведческие и культурологические материалы, что 
естественно, ибо без мифологии, ритуала, религиозных представлений, фольклора нельзя понять литературу, ее происхождение, 
тематику, эволюцию жанровых форм. На весь курс выделяется 
36 лекционных часов, 18 часов — на практические занятия. Таким 
образом, античная литература изучается бакалаврами в заметно 
меньшем объеме, чем специалистами. Это предполагает самостоятельную работу студентов, чему должны помочь библиографические списки рекомендуемой литературы, а также вопросы для самоконтроля, которые могут быть использованы при определении 
тем для письменных работ и рефератов.

Знакомство с темой, касающейся контактов и связей литератур 
Древнего мира, прежде всего античной с нашей, отечественной, 
поможет глубоко и всесторонне представлять российскую словесность от Ломоносова, Пушкина, Тютчева, Фета, Инн. Анненского, Вяч. Иванова, Брюсова, писателей и поэтов Серебряного века 
до Цветаевой, Ахматовой, Бродского. Поэтому теоретический и 
фактический материал окажется востребованным на всех этапах 
подготовки филолога — учителя-словесника — по специальности 
бакалавриата, в процессе усвоения других историко-литературных 
дисциплин, а также если будущий бакалавр продолжит обучение в 
магистратуре.

5

Р А З Д Е Л  I

ДРЕВНИЙ ВОСТОК: ЛИТЕРАТУРА 
И КУЛЬТУРА

Г Л А В А  1

ДРЕВН ЕВО СТО ЧН Ы Е Ц И В И Л И ЗА Ц И И : 

СВО ЕО БРАЗИ Е ИСТОРИЧЕСКОГО П УТИ

Исторические рамки, географические границы. Со столь удаленной от нас эпохой древневосточных цивилизаций сопряжено рождение великих книг, памятников архитектуры и таких мировых 
религий, как буддизм, индуизм, зороастризм, христианство. Мир, 
который отделяет от нас «веков завистливая даль», художественно увековеченный, важен и значим для современного человечества. Об этом писал А. Блок: «События всемирной истории должны быть представлены в свете того поэтического чувства, которое 
делает весь мир близким и знакомым и тем более таинственным и 
увлекательным».

Общество во многом движется теми путями, которые словно 
были «запрограммированы» в ранних цивилизациях, возникших 
на Древнем Востоке. В этом их всемирно-историческое значение. 
Каковы же его исторические рамки? Они не вполне четки. Однако 
началом надо полагать появление первых государственных структур на берегах Нила и Евфрата, т.е. примерно в 4 тыс. до н. э. Завершается же этот этап в 30—40-е гг. IV в. до н. э. после походов 
Александра Македонского, когда под его власть попали южная 
часть Средней Азии, Иран, Ближний Восток, Египет. На их месте 
возникли эллинистические государства и соответственно эллинистические литература и культура (они характеризуются во втором 
разделе пособия, посвященном Древней Греции). Что касается географии Древнего Востока, то ее зона простирается на западе от 
Туниса и Карфагена до современных Китая, Японии и Индонезии, а на юге — до Эфиопии.

Огромную роль в судьбах народов Древнего Востока играли 
великие реки — Нил (Египет), Евфрат и Тигр (Месопотамия), 
Инд, Ганг (Индия), Хуанхэ, Янцзы (Китай), — которые образовывали обширные бассейны плодородной, удобной для сельскохозяйственной деятельности земли, а также для развития ирригационной системы. В целом природные условия были удобны для

6

добычи металлов, строительных материалов и скотоводства. Великие реки становились местом сосредоточения производительных 
сил и возникновения городов как центров управления, религиозного культа и концентрации ремесел. Появляется новая социальная 
прослойка, не известная в патриархальном обществе, — рабы. 
В государствах Древнего Востока формируются три главных класса: рабы и подневольные работники; мелкие производители; господствующий класс, включающий в себя земледельческую, придворную и служилую аристократию, а также жрецов и верхушку 
сельскохозяйственных общин.

Развитие древневосточных обществ. По сравнению с древнегреческим и римским развитие древневосточных обществ было замедленным. Застойностью отличалась древневосточная экономика, в которую слабо внедрялась новая технология. Особенностью 
восточного социума в древности было то, что помимо городов он 
был представлен множеством сельских поселений.

Восточные деспотии. Необходимость координации усилий сельских общин требовала усиления и концентрации государственной 
власти, поэтому в странах Древнего Востока сформировалась система неограниченной монархии, ее специфическая форма, которую обычно называют восточной деспотией. Царь, фараон или 
император не только безраздельно владычествовал над своими подданными и челядью, но и обожествлялся, был едва ли не полубогом, исполнителем воли небес, посредником между небом и землей. Процесс мифологизации властителя, фараона как в земном, 
так и в загробном мире приобрел особый размах в стране пирамид — Египте. Владыка и его прислужники были главными собственниками, возводили роскошные дворцы, усыпальницы, владели огромными земельными наделами, в то время как масса тружеников бедствовала. В V—IV вв. до н. э. на Востоке властвовали 
деспоты, а в Древней Греции уже формировался демократический правопорядок, основой которого был принцип народовластия.

Население Древнего Востока представлено конгломератом рас, 
народов, народностей, племен. Они принадлежали к различным 
языковым группам.

В эволюции древневосточного общества отразилась общая закономерность — неравномерность развития регионов. Высоким 
уровнем отличалась цивилизация в Древнем Египте, Индии, Китае, Иране, Месопотамии, Палестине. Там были созданы мощные культурно-религиозные центры, получила развитие изящная 
словесность, заметных успехов добилось научное знание.

Этнические процессы. Внутри древневосточного мира этнические процессы были связаны с движением от племени к народности, от народности к нации. Если в 4—3 тыс. до н. э. многие регионы Древнего Востока развивались сравнительно изолированно друг

7

от друга, то к середине 2 тыс. до н. э. между ними начали складываться контакты — политические, экономические и культурные. 
Эти разнообразные отношения между странами вели в конце концов к обогащению местной культуры. Постепенно складывалось 
известное единство этого сложного и разнообразного региона, а 
это, в свою очередь, стало фактором его поступательного развития, движения вперед.

Историко-культурные процессы, проходившие в разных древневосточных регионах, оказали свое влияние на общий ход становления и эволюции литературы. Как словесное искусство она 
возникла сначала в устной форме, а затем и в письменной, пройдя ряд стадий, реализовалась как один из аспектов общественного сознания и общественной деятельности. Порожденная религиозно-ритуальными представлениями на раннем этапе, обусловленная социумом, литература также воздействует на социум.

На Древнем Востоке происходит как бы завязка мирового литературного процесса, проявляются исходные стимулы и тенденции, которые получают дальнейшее развитие в литературах Античности (Древней Греции и Рима). В то же время последние окажут влияние на литературы Европы уже в христианскую эпоху.

Древневосточная словесность возникла как форма человековедения, как художественное самопознание человека в процессе его 
самосовершенствования и духовного обогащения. Уже в самых 
ранних образцах литературы выявилась ее главенствующая идея — 
гуманистическая. В ней художественно осознаются такие проблемы, как личность и коллектив; человек, природа и ее стихийные 
силы; человек и божество; человек в противоборстве со своими 
недругами.

В литературах Древнего Востока особенно неразрывны и органичны связи словесного искусства с фольклором и его формами, 
религиозными представлениями, ритуалами и мифологией. В художественно оформленной философии Древнего Востока отразились идеи раннего христианства, буддизма, конфуцианства, специфических религиозных концепций Индии, Месопотамии, Ближнего Востока. На Древнем Востоке сформировались такие жанры, 
как пословица, поговорка, сказка, загадка (фольклор), басня, 
поучения и пророчества, гимны, лирика, философские, религиозные, дидактические сочинения. Литературы Древнего Египта и 
Месопотамии прошли полный цикл своего развития и сложились 
как историко-эстетические явления в пределах рассматриваемой 
эпохи.

Что касается классических литератур Китая, Индии и Ирана, 
то после древнего этапа им предстоял еще многовековой путь развития. Но литературы народов, игравших большую роль в древности и затем сошедшие с исторической арены, не были бесплодны. 
Многое в них повлияло на литературы Европы, а также Древней

8

Греции, Ирана, Индии. Очевидны и «прозрачны» разнообразные 
связи между литературами, в том числе типологические. Речь идет 
о «священных» книгах у разных народов древности («Веды» в Индии, «Авеста» — у иранцев, Библия и Ветхий Завет — у древних 
евреев), о различных формах народного эпоса («Махабхарата», 
«Рамаяна», «Гильгамеш», «Илиада», «Одиссея»), об архаических 
формах лирики (Китай, Египет, Древняя Греция), о басне (Индия, Вавилон, Египет, Палестина, Древняя Греция, Рим).

Древние литературы тесно связаны с фольклором, они вырастают из него. Ранние произведения почти сплошь безымянны. 
И это — также особенность устного народного творчества. Народная словесность, конечно, знает исполнителя, который полагает 
себя не автором, а хранителем традиции. Он воспроизводит то, 
что слышал от отцов, дедов, а те, в свою очередь, от далеких, 
неведомых предков. Затем начинается этап фиксации, записывания определенных текстов, и появляется новая фигура — переписчик, рассматриваемый в известной мере как автор текста, который имеется в записи. Бывает, что текст как бы авторизуется; в 
древних произведениях шумеров и вавилонян появляются выражения «записано из уст бога Эа», «слова бога». Появляется и фигура редактора записанного текста, который мог не только шлифовать стиль, но и делать вставки, менять структуру и т.д. Имена 
некоторых из них нам известны. Древняя литература разных народов настолько пропитана религиозно-ритуальными, мифологическими мотивами, что неправомерно разделять ее на религиозную 
и светскую.

Обнаруживая черты общности в развитии словесного искусства и культуры Древнего Востока, мы в то же время учитываем 
специфику, своеобразие каждого изученного региона. А это обусловлено особенностями историко-культурного развития, географическими и природными условиями. То же относится к религии, верованиям, культам, традициям, столь своеобразным у разных народов.

Культуры Древнего мира: две эпохи. В развитии культуры Древнего мира, как Востока, так и Античности, выделяются два главных этапа: анимизм и вера в богов. Анимизм связан с ранней, архаической, родоплеменной стадией, когда архаический человек наделял все окружающее душой, даже растения. Помимо души — 
легкого, неумирающего существа, — которая могла пребывать в 
теле человека, входить и выходить из него, существовали и разнообразные неуловимые стихийные силы. На более позднем этапе 
создания государственных образований, империй и царств, религиозных систем и культов формируется вера в богов. В отличие от 
стихийных сил мира архаики боги предстают как сакральные существа, обретающие видимую конкретность, подчиняющие себе 
все сферы жизни, всем управляющие. Происходит «сращивание»

9

богов с земными владыками, царями, императорами, фараонами, которым придаются божественные черты. В этом нам предстоит не раз убедиться.

Востоковедение: достижения и задачи. Изучение всех этих проблем всегда было сопряжено с немалыми трудностями. Многие 
памятники словесности, искусства исчезли или сохранились в разрозненных фрагментах. По-настоящему глубокое и всестороннее 
изучение Древнего Востока началось с конца XIX в.; в этом направлении плодотворно трудились ученые разных стран; впечатляющие успехи были достигнуты в ходе археологических раскопок, находок предметов материальной культуры и искусства. Усилия исследователей были направлены на изучение исчезнувших 
языков и наречий, расшифровку рукописей, определение истории создания, хронологии и авторства литературных произведений, комментирование текста, истолкование отдельных материальных реалий, символов, памятников культуры.

Для востоковедения плодотворен комплексный, синтетический 
подход: изучение истории, философии, лингвистики, литературы, этнографии, религии, мифологии и других сфер культуры 
конкретного региона.

Российская наука занимает одно из ведущих мест в мировом 
востоковедении. Международное признание получили труды основоположников российской китаистики В. Н.Алексеева, египтолога Б.А.Тураева, историков Востока В.В.Струве, Р.Ю.Виппера, крупнейшего синолога и япониста Н. И. Конрада (автора важного в методологическом отношении труда «Запад и Восток» 
(1972)), выдающегося специалиста по древневосточным языкам 
В. В. Иванова, филологов широкого профиля С. С. Аверинцева и 
М. Л. Гаспарова, индологов Г. М. Бонгард-Левина и Е.П. Челышева, арабиста А. Б. Куделина.

Наряду со специальными научными исследованиями была развернута широкая публикаторская и издательская работа, позволившая художественные ценности Древнего Востока сделать достоянием широкого читателя. В частности, переведены и опубликованы наиболее значительные, исполненные эпического размаха объемные тексты древневосточной словесности. Некоторые из 
них вышли в выпускаемой РАН высоконаучной серии «Литературные памятники».

В 1970— 1980-е гг. в нашей стране было осуществлено уникальное издание: 200-томная Библиотека всемирной литературы, удостоенная государственной премии. В нее вошли лучшие образцы 
художественной словесности всех времен и народов. Древний Восток представлен двумя томами. В первый включены две индийские 
эпические поэмы — «Махабхарата» и «Рамаяна». Второй том — 
«Проза Древнего Востока» (М., 1973) — весьма важен для изучаемого нами курса. В нем представлены фрагменты из древнееги10