Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Религиоведение и основы противодействия религиозному экстремизму

Учебное пособие для студентов вузов
Покупка
Артикул: 702502.03.99
Доступ онлайн
500 ₽
В корзину
Рассматриваются теоретические основы религиоведения — особенности ранних и национальных религий, история и современность мировых религий (христианство, ислам, буддизм). Особое внимание уделяется основам религий в Российской Федерации; традиционным и новым религиозным образованиям. Анализируются классические и современные концепции о религиозном экстремизме и освещаются проблемы обеспечения религиозной безопасности. Рассматриваются причины и идейные истоки религиозного экстремизма в России, проблемы обеспечения религиозной безопасности в современной России и деятельность новых религиозных организаций антисоциальной направленности. Для студентов и преподавателей вузов.
Религиоведение и основы противодействия религиозному экстремизму : учебное пособие для студентов вузов / Н. Д. Эриашвили, В. В. Горохова, К. С. Расоян [и др.]. - 2-е изд., перераб. и доп. - Москва : ЮНИТИ-ДАНА, 2020. - 207 с. - ISBN 978-5-238-03367-9. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.ru/catalog/product/1376384 (дата обращения: 29.03.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
            Религиоведение


        и
        основы противодействия религиозному экстремизму

Второе издание, переработанное и дополненное

Рекомендовано Международным учебно-методическим центром «Профессиональный учебник» в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений
Рекомендовано Научно-исследовательским институтом образования и науки в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений
Рекомендовано к изданию Международным научно-исследовательским центром судебной экспертизы и исследований для специалистов

                              Электронные версии книг издательства «ЮНИТИ-ДАНА» на сайте Международной электронной библиотеки «Образование. Наука. Научные кадры» www.niion.org





UNITY
Москва•2020
УДК [2(091)+343.341](075.8)
ББК 86.2я73-1+67.408.131.11я73-1 Р37


Авторы:
   Н.Д. Эриашвили, В.В. Горохова, КС. Расоян, А.В. Щеглов, Р.М. Ахмедов




Главный редактор издательства Н.Д. Эриашвили, кандидат юридических наук, доктор экономических наук, профессор, лауреат премии Правительства РФ в области науки и техники




Р37 Религиоведение и основы противодействия религиозному экстремизму: учеб. пособие для студентов вузов / [Н.Д. Эриашвили и др.]. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2020. — 207 с.

      ISBN 978-5-238-03367-9

      Агентство CIP РГБ



         Рассматриваются теоретические основы религиоведения — особенности ранних и национальных религий, история и современность мировых религий (христианство, ислам, буддизм). Особое внимание уделяется основам религий в Российской Федерации; традиционным и новым религиозным образованиям.
         Анализируются классические и современные концепции о религиозном экстремизме и освещаются проблемы обеспечения религиозной безопасности.
         Рассматриваются причины и идейные истоки религиозного экстремизма в России, проблемы обеспечения религиозной безопасности в современной России и деятельность новых религиозных организаций антисоциальной направленности.
         Для студентов и преподавателей вузов.

ББК 86.2я73-1+67.408.131.11я73-1

ISBN 978-5-238-03367-9
© ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА, 2017, 2020
Принадлежит исключительное право на использование и распространение издания (Федеральный закон от 5 апреля 2013 г. № 44-ФЗ).
Воспроизведение всей книги или любой ее части любыми средствами или в какой-либо форме, в том числе в интернет-сети, запрещается без письменного разрешения издательства.
    Введение







     Учебный курс дисциплины «Религиоведение и основы противодействия религиозному экстремизму» занимает важное место в формировании и развитии профессиональной культуры курсантов (слушателей) образовательных учреждений МВД России.
     Работая над учебником, авторы ставили перед собой главную задачу — оказать курсантам (слушателям) помощь в формировании таких важных компетенций, как:
     (1) способность понимать и анализировать мировозренче-ские, социально и личностно значимые проблемы, вопросы ценностно-мотивационной ориентации;
     (2) способность ориентироваться в политических, социальных и экономических процессах.
     Учебник «Религиоведение и основы противодействия религиозному экстремизму» дает представление об основных религиозных системах, основных проблемах, связанных с деятельностью некоторых религиозных организаций, а также об основных проблемах, связанных с противодействием религиозному экстремизму.
     Актуальность изучения данного предмета обусловлена многими причинами. Совершенствование системы МВД России происходит в условиях непростой общественно-политической обстановки, сохраняются тенденции нарастания экстремистской угрозы, попыток дестабилизации ситуации в стране, продвижения идей сепаратизма и местного национализма, разжигания межнациональной вражды. В этих непростых условиях МВД России разрабатывает меры по адекватному реагированию на вызовы и угрозы национальной безопасности страны.
     В качестве приоритетных направлений деятельности МВД России отмечаются борьба с экстремизмом, противодействие развитию межнациональных и межконфессиональных конфликтов.
     На современном этапе религия — важнейший фактор, определяющий поведение граждан. Религия прочно вошла в повседневный быт, став массовым явлением. Право на самоопре

3
  деление в отношении религии — конституционное право гражданина Российской Федерации.
     По данным Министерства юстиции Российской Федерации, в современной России в 2019 г. официально зарегистрировано 31392 религиозные организации, которые представляют 60 конфессий. Причем прирост с 1 января по 30 сентября составил 483 религиозные организации. За последние пять лет общее количество религиозных организации увеличилось на 2927. Самыми многочисленными ожидаемо стали православные организации — в перечне Минюста их чуть больше половины. Следующими по массовости распространения стали последователи ислама. Заметно возросло число организаций буддизма, иудаизма и других религий. Российское законодательство допускает деятельность незарегистрированных религиозных групп, однако с некоторыми ограничениями.
     Религия (от лат. religare — букв. восстановление связи, от лат. religio — святыня, набожность, благочестие) — одна из форм общественного сознания, особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и предписаний, объединение людей в организации.
     В последнее время в обществе не только распространяются традиционные для России религиозные организации, но и получает распространение так называемый феномен новой религиозности . В известной степени развитию в последние десятилетия новых религиозных организаций, обладающих деструктивными признаками, способствовало недостаточное внимание к этой проблеме органов государственной власти, законодательной сферы. Это следствие недооценки законодательной и исполнительной властью общественной опасности, которую представляют подобные религиозные организации.
     В настоящее время внимание Российского государства к условиям развития религиозных свобод, деятельности религиозных организаций и их влиянию на различные области жизни общества достаточно велико. Многонациональность и поли-конфессиональность российского населения обусловливают заинтересованность в формировании конструктивных отношений со всеми религиозными организациями. Качество взаимодействия и сотрудничества во многом зависит от уровня компетентности, образованности, религиозной культуры и толерантности¹ граждан.

  ¹ Толерантность (лат. tolerantia — терпимость) — особенность поведения субъекта в процессе общения.

4
     Для профессионального выполнения своих обязанностей сотрудникам полиции необходимы не только специальные знания и тренировка, но и общая эрудиция и знания о национальных и религиозных обычаях и традициях россиян.
     Учебный план дисциплины «Религиоведение и основы противодействия религиозному экстремизму» построен с учетом новых требований времени, включает ряд тем, введение которых вызвано изменением политических процессов в ряде стран и усилением угрозы религиозного экстремизма в мире и современной России. Это темы по основам традиционных религий в России, новых религиозных объединений и проблемам, связанным с деятельностью некоторых из них. Особое внимание уделяется проблемам религиозного экстремизма и этнорелигиозного терроризма, а также деятельности радикальных религиозных организаций, действующих в мире и в России и представляющих наибольшую опасность.
     Противодействие религиозному экстремизму на современном этапе развития России отмечено в качестве первоочередной задачи, от решения которой во многом зависит обеспечение национальной безопасности России. Насилие, экстремизм и разжигание расовой, межнациональной или межрелигиозной вражды, оскорбление религиозных чувств верующих наказываются в уголовном порядке.
     Безопасность россиян обеспечивают работники правоохранительных органов, прежде всего полиции, поэтому особенно важно уделять внимание подготовке сотрудников в этом направлении. Однако одним правоохранительным органам, как отметил Президент Российской Федерации В.В. Путин, не справиться:
     В этой многоплановой, сложной работе должны активно участвовать и другие заинтересованные министерства, все уровни власти, систем образования, политические партии, структуры гражданского общества, правозащитные организации и представители традиционных религий России.

     Один из основных способов нейтрализации угроз религиозной безопасности России — их своевременная идентификация и профилактика, чего нельзя достичь без соответствующих специалистов, а значит, без качественного образования. Во многом этому будет способствовать получение качественных знаний в рамках новой учебной дисциплины «Религиоведение и основы противодействия религиозному экстремизму».
Глава

    Теоретические основы религиоведения



  1.1. Основные разделы религиоведения


     Религиоведение изучает: закономерности возникновения, развитие и функционирование религии, ее строение и различные компоненты, ее многообразные феномены, как они представали в истории общества, взаимосвязь и взаимодействие религии и других областей культуры.

     Религиоведение как область познания опирается на такие области научных знаний, как философия, социология, психология, история, демография, криминология и др. Поэтому основными разделами религиоведения являются философия, социология, психология, криминология и история религии.
     Философия религии исследует само явление, его сущность, структуру религиозного сознания, идеологию и психологию, роль и место религии в социуме, картину мира, созданную в рамках религиозного мировоззрения.
     Социология религии изучает роль и место религии в обществе в целом, религиозных сообществ в социуме, структуру религиозного мира. Социологи изучают «устройство» религиозных организаций, распределение социальных ролей среди их членов, специфические функции, выполняемые религией и религиозными организациями в общественной жизни. Изучаются религиозные институты, особенности и закономерности их деятельности, механизмы социализации личности, возникающие в сфере религиозных процессов и отношений, и др.
     Психология религии рассматривает структуру религиозной личности и деятельности, особенности религиозной группы, индивидуальный и коллективный религиозный опыт. В психологии религии исследуются мифы, религиозные символы, обычаи, традиции, ритуалы, их воздействие на личность, группы, характер влияния религиозной организации на агрессивность личности и другие качества. В этих целях методы включают объективные и проективные тесты, опросы, анкетирование, беседы, свободное и стандартизованное интервьюирование, социометрию и др. Данные психологии религии широко

6
  используются как религиозными организациями, так и наукой, в частности практической психологией, психотерапией.
     Криминология религии (криминологическое религиоведение, криминотеология) изучает религиозные явления в криминологическом ракурсе, используя методы криминологии и религиоведения. Религиозная преступность рассматривается как регрессивное явление, порождаемое преимущественно либо противоречиями в сфере религиозного вероисповедания, либо общесоциальными причинами и условиями.
     История религии исследует возникновение и развитие религии в целом и ее отдельных конфессий. Она тесно соприкасается с философским, социологическим, психологическим знанием, с данными демографии, правоведения и других наук, опираясь на методы исторической науки, этнографии. В свою очередь, данные, полученные в сфере истории религии, широко используются в истории и теории государства и права, политологии и других науках.

  1.2. Религиозное познание: принципы, методы, подходы

     Основные принципы, которыми должно руководствоваться современное религиоведческое познание, — объективность, идеологическая непредвзятость и гуманистическая направленность. Как социальное явление религия не может оцениваться однозначно положительно или отрицательно. Как в любом сложном человеческом явлении, в ней есть «темные» и «светлые» стороны. Сущность отдельных религиозных феноменов зависит от конкретного культурно-исторического контекста.
     К методам научного познания религиозно-правовых явлений и процессов относятся: логические (анализ, синтез, сравнение, обобщение, моделирование), общенаучные и специальные (толкование политических и правовых норм, регулирующих религиозные отношения, правовой статус религиозных организаций), исторические (исследование религиозно-правовых явлений в различные периоды истории страны).
     Все многообразие способов понимания религии можно условно разделить на принципиально отличающиеся друг от друга подходы.
     Апологетический подход (др.-греч. апологетика — защищающий). Теологические теории религии, развивающиеся в рамках определенных конфессий с целью «подогнать» выдви

7
  нутую религиозную идею под заранее сделанный вывод. Согласно ряду теологических¹ теорий, само знание о сверхъестественном человек получает через Откровение (положение о Божественном Откровении является центральным, например, в христианских, мусульманских концепциях). Абсолютное рассматривается как источник нравственных ценностей, определяющих развитие человеческого общества и культуры. Система истин религии не подлежит обсуждению, доказыванию, принимается как аксиома, основные положения вероучения обязательны для верующего (религиозный догматизм).
    Атеистический подход. Атеизм (др.-греч. — безбожие, отрицание веры в существование богов) противоположен по выводу, но схож по методам познания. Его задача — обоснование вывода о том, что в мире нет ничего (в том числе Бога, души), кроме движущейся материи, что религия — вредное явление. В науке неоднократно высказывалось мнение о том, что атеизм — особая форма религии.
    Русский философ Н.А. Бердяев (1874—1948) сравнивал идеологию и организацию социал-демократической партии (прежде всего, ее большевистского крыла) с церковью. Он справедливо отмечал, что догматизм — важнейшая особенность всякой церковной системы — также свойственен партии с той лишь разницей, что в церкви высшим авторитетом являются тексты Священного Писания, а в партии — сочинения К. Маркса и Ф. Энгельса. В христианской религии цель человеческого существования — попадание в рай, в коммунистических теориях — достижение коммунизма (идея коммунизма не менее туманна и фантастична, нежели религиозная идея загробного воздаяния): в обеих идеологических системах отсутствует свобода мнений (централизм в определении истины).
    Атеизм зародился в эпоху Просвещения (XVIII в.). До этого существовали различные формы религиозного инакомыслия, ереси (особое учение) — критика религии, свободомыслие, богоборчество, антирелигиозный скептицизм, антиклерикализм, религиозный нигилизм. Атеизм — это полное отрицание сверхъестественного, существования и бессмертия души. Это система взглядов, утверждающая материалистическое понимание природы, общества и человека, развивающихся по естественным законам. Философской базой для него послужил материализм. Атеизм был характерен для французских материалистов XVIII в., которые видели в религии плод невежества народа и обмана со стороны власть имущих. Задача атеизма —

  ¹ Теология — учение о Боге.

8
  просвещение народа (не случайно история Европы XVIII в. получила название эпохи Просвещения).
     В современной науке выделяют различные концепции в изучении понятия «религия». В советский период развития России атеизм определялся как научный, что обосновывалось следующим образом. Атеизм — это система убеждений, характерная для людей с материалистическим мировоззрением, и наука, изучающая закономерности процесса преодоления религии как отдельным человеком, так и человеческим обществом в целом. В соответствии с этим в научном атеизме выделялись две стороны: разрушающая — критика религии в целях аргументированного опровержения религиозных взглядов и представлений и созидательная — отрицание богов и утверждение бытия человека именно посредством этого отрицания.
     Религиоведческий подход. Включает огромное количество различных концепций.
     В философско-социологических концепциях (М. Вебер, Э. Дюркгейм, Г. Зиммель и др.) преобладают позитивистские установки, когда общество рассматривается в качестве особой реальности, включающей «социальные факты», которые, однако, не сводятся к фактам экономическим, психологическим, физиологическим и др., а делятся на морфологические (материальное производство, плотность населения, пути сообщения и т.д.) и духовные, нематериальные (коллективные представления, групповое сознание). Так, французский социолог Э. Дюркгейм (1858—1917) суть социального (его качественный, родовой признак) выразил с помощью идеи общественной солидарности, отметив, что религия является стержнем социальности.
     Немецкий философ Г. Зиммель (1858—1918)— основоположник «формальной» социологии — выделял «чистый тип» религии в многообразном и пестром мире религиозных явлений и процессов, пытаясь определить место религии в жизни индивида и роль в достижении им идентичности в ходе социализации. Религиозные потребности («религиозные порывы») означают, по Зиммелю, стремление человека восполнить несовершенство жизни, сгладить противоречия между людьми, помочь достичь единства, справедливости, счастья. Специфика такого единства в том, что религия переносит точку единения в потусторонний мир. Индивидуальная религиозность, считал Зиммель, является источником развития самой религии: приходя в противоречие с официальной догматикой церкви, она колеблет ее устаревшие положения и заставляет эволюционировать.

9
     Структурно-функциональный подход. В рамках этого подхода общество понимается как иерархическая система, состоящая из ряда подсистем. Без религии социальная эволюция и развитие цивилизации невозможны, так как религия выполняет важную функциональную роль, обеспечивающую сплоченность и жизнеспособность социума, его целостность (Б. Малиновский), а также общественную интеграцию, адаптацию, воспроизводство структуры (Т. Парсонс).
     Психология религии объясняет суть религии как совокупность чувств, действий и опыта отдельной личности, которые служат источником религии, а богословские построения — логической интерпретацией того, что создала личность в своем индивидуальном религиозном опыте.
     1.    Американский философ и психолог У. Джеймс (1842— 1910) объяснял причины религиозности, исходя из индивидуальной психики, а именно ее эмоциональной сферы. Религиозная вера представляет собой внутреннюю готовность человека действовать ради значимой для него цели, достижение которой не гарантировано. Истинность религии и веры проистекает из их важности для индивида. Все религии выполняют общую психологическую функцию: способствуют переходу от душевного страдания к непосредственному освобождению от него. Кроме того, «религиозный опыт», обращение к религии ведут личность к внутреннему росту, к более интенсивной духовной жизни.
     2.    Австрийский психолог и философ 3. Фрейд (1856—1939) применил разработанную им психоаналитическую концепцию к изучению культуры и религии. Фрейд связал происхождение религии с беспомощностью личности перед внутренними бессознательными инстинктами и стремлением личности облегчить переживание собственного бессилия. Религия в целом и индивидуальная религиозность в частности являются иллюзией, выполняющей в жизни человека определенную роль. Индивидуальная религиозность, религия выступают в виде особого невроза, объясняя мир (происхождение, проблему человека и т.д.), умаляя страх перед опасностями физиологического и социального существования, помогая упорядочить жизнь, давая императивные запреты, предписания. Наука в отличие от религии способна выполнять лишь первую функцию, вторая и третья ей недоступны. Однако в будущем, полагал философ, иллюзия-религия будет изжита людьми, так как наука сумеет заменить религиозную иллюзию чувством реальности.
     3.    В психоаналитической концепции швейцарского психиатра К.Г. Юнга (1875—1961) исходным понятием является не индивидуальное, а коллективное бессознательное.

10
Доступ онлайн
500 ₽
В корзину