Из архива. Эволюция религиозных верований: курс лекций 1927-1928 гг.

Владимир Германович Богораз 
(Из фондов Государственного музея истории религии)

ИЗДАТЕЛЬСТВО САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

Kурс лекций  
1927‒1928

ИЗ АРХИВА

В. Г. Богораз

ЭВОЛЮЦИЯ 
РЕЛИГИОЗНЫХ 
ВЕРОВАНИЙ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

2-е издание

УДК 2
ББК 86.2
 
Б74

С о с т а влен ие и под г о тов ка к п у бл и ка ци и  
М. М. Шахнович

Рецен з ен т ы: 
д-р филос. наук, проф. А. П. Забияко (Амурский гос. ун-т);
д-р филос. наук, проф. Т. В. Чумакова (С.-Петерб. гос. ун-т)

Б74
Богораз В. Г.
Эволюция религиозных верований. Курс лекций (1927–
1928) / сост., подгот. М. М. Шахнович. 2-е изд. — СПб.: Изд-во  
С.-Петерб. ун-та, 2020. — 392 с. (Серия «Из архива»)
ISBN 978-5-288-06009-0

Первое издание вышло в 2019 г. при финансовой поддержке Российского научного фонда (РНФ). Книга представляет собой расшифрованную стенограмму курса лекций «Эволюция религиозных верований», 
который выдающийся оте чественный этнограф и историк религии Владимир Германович Богораз (1865–1936) читал на отделении этнографии географического факультета Ленинградского университета в 1927/1928 учебном году. 
Для специалистов в области религиоведения, а также для всех, кто интересуется историей религии и историей ее изучения в России.
УДК 2
ББК 86.2

  
© Санкт-Петербургский 
 
 
государственный университет, 2020
 
© М. М. Шахнович, сост.,  
ISBN 978-5-288-06009-0 
 
предисл., примеч, 2019

СОДЕРЖАНИЕ

От составителя ....................................................................................................... 
7

Лекция первая ........................................................................................................ 
11

Лекция вторая ........................................................................................................ 
34

Лекция третья ........................................................................................................ 
55

Лекция четвертая .................................................................................................. 
78

Лекция пятая .......................................................................................................... 
99

Лекция шестая ....................................................................................................... 
103

Лекция седьмая ...................................................................................................... 
124

Лекция восьмая ..................................................................................................... 
149

Лекция девятая ...................................................................................................... 
178

Лекция десятая ...................................................................................................... 
191

Лекция одиннадцатая........................................................................................... 
213

Лекция двенадцатая.............................................................................................. 
234

Лекция тринадцатая ............................................................................................. 
261

Лекция четырнадцатая ........................................................................................ 
288

Лекция пятнадцатая ............................................................................................. 
313

Лекция шестнадцатая ........................................................................................... 
334

Лекция семнадцатая ............................................................................................. 
360

Программа курса «Эволюция религиозных верований» ............................ 
387

ОТ СОСТАВИТЕЛЯ

В июне 2019 г. в Тартуском университете (Эстония) проходил очередной ежегодный конгресс Европейской ассоциации исследователей религии (EASR), собравший несколько сотен ученых из разных стран. Среди большого числа лекций, секционных заседаний, 
круг лых столов особый интерес вызвала секция «Эволюция религии». Большая аудитория не могла вместить всех желающих. Слушая докладчиков и участников дискуссии, я думала в очередной 
раз про справедливость тезиса о поступательном развитии науки: 
абсолютная идея, действительно, за сто лет совершила полный круг. 
Когда в очередной раз с трибуны прозвучали слова о развитии сознания, о мышлении и языке, о необходимости объяснения причин 
перехода от анимизма к политеизму, от духов — к «большим богам», 
мне показалось что в первом ряду университетского амфитеатра 
среди седовласых профессоров сидят Лев Яковлевич Штернберг 
и Владимир Германович Богораз. Их научные труды вновь оказались 
на самом переднем крае науки о религии. 
В 1925–1927 гг. на этнографическом отделении географического факультета Ленинградского университета профессор Лев Яковлевич Штернберг (1861–1927) читал курс лекций под названием 
«Эволюция религиозных верований». После смерти ученого, его 
вдова Сара Аркадьевна Ратнер-Штернберг подготовила к печати написанный Львом Яковлевичем текст лекций, и в 1936 году они были 
опубликованы в сборнике его трудов «Первобытная религия в свете 
этнографии»1.

1 
Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии / под ред. и с предисл. Я. П. Алькора. Л., 1936.

От составителя

В 1927/1928 учебном году лекции по курсу «Эволюция религиозных верований» стал читать Владимир Германович Богораз 
(1865–1936). В этой книге, которую вы держите в руках, они опубликованы. 
В отличие от курса лекций Л. Я. Штернберга, написанных и отредактированных автором, эта книга представляет запись живой 
речи В. Г. Богораза. Текст сохранил языковые особенности, отличавшие речь Владимира Германовича, своеобразие ее стиля, его любимые словечки, шутки, манеру обращения. Лекции очень полемичны: 
в них автор спорит с российскими и зарубежными исследователями, в том числе и со Штернбергом. При подготовке курса Владимир 
Германович опирался на свои полевые наблюдения, использовал 
материал, опубликованный в книге о религии чукчей (тогда еще не 
изданной в русском переводе), а также в работах «Эйнштейн и религия», «Христианство в свете этнографии», «Распространение 
культуры на земле. Основы этнографии», «К вопросу о графическом 
методе анализа элементов этнографии и этногеографии» и др. Есть 
еще одна черта, отличающая лекции В. Г. Богораза, — обилие ссылок 
на художественные произведения. Он сам был писателем и поэтом, 
поэтому своим студентам он читал стихи, приводил цитаты из сочинений русских и зарубежных авторов. 
В тот год, когда В. Г. Богораз читал курс лекций «Эволюция религиозных верований», вышла из печати его книга «Христианство 
в свете этнографии», и, естественно, работа над ней оказала на содержание лекций большое влияние. Эта работа включала ряд этюдов, 
посвященных главным образом сравнительному изучению христианских представлений и обрядов. Богораз выделял в христианстве 
древние элементы, которые связывали его не только с религиями 
древнего мира, но и с первобытными обрядами и представлениями. 
В изложении вопросов истории так называемых высших религий 
публикация не была свободна от особенностей, характерных для отечественной гуманитарной и социальной науки 1920-х гг. 
Книга «Христианство в свете этнографии» была второй частью 
обширного задуманного В. Г. Богоразом исследования «Религия 
в свете этнографии». Первую часть этого труда Владимир Германович собирался написать на основе материалов подготовленных им 
лекций по эволюции религиозных верований; в книге этнографические корни религии должны были быть показаны от возникновения 
религиозных верований до появления иудаизма и христианства.

От составителя

В. Г. Богораз не успел переработать свои университетские лекции 
в книгу, хотя сохранился набросок ее плана1. Книга должна была содержать введение, четыре больших главы и заключение. Во «Введении» Владимир Германович хотел изложить «элементы религиозных 
верований, объем и состав религии, определение религии, характеристику главнейших направлений современной науки изучения 
религии, древность религии». В первой главе «Доанимистические 
воззрения» предполагалось изложить «олицетворение (начатки так 
называемого фетишизма)», «магию» и «первобытные космогонии». 
Вторую главу «Анимизм» автор планировал посвятить «тотемизму, 
шаманству, анимизму». В третьей главе «Политеизм» должно было 
говориться о «жречестве (образовании классов жрецов в связи с зарождением классов в обществе), духов, развитии анимизма, пантеоне». В четвертой главе «Так называемые высшие религии» — об 
образовании мировых религий, этнографическом составе «высших» 
религий, элементах предшествующих степеней развития, методах 
развития религии». Заключение должно было называться «Настоящее и будущее религий»2. 
В 2018 г. в рамках работы над научным проектом по истории 
российского религиоведения в издательстве Санкт-Петербургского 
государственного университета вышли в свет ранее не публиковавшиеся труды исследователей религии, написанные в 1930-х гг.: «Из архива. Избранные труды В. Г. Богораза по шаманству (1934–1936 гг.)»3 
и «Из архива. Труды по мифологии и фольклору (1934–1937 гг.)»4. 
Выход в свет этих книг стал возможен благодаря поддержке гранта 
Российского научного фонда (РНФ) № 16-18-10083 «Изучение религии в социокультурном контексте эпохи: история религиоведения и интеллектуальная история России XIX — первой половины  
XX в.».

1 
СПФ АРАН. Ф. 250. Оп. 1. Д. 140. Л. 1. 
2 
Шахнович М. И. В. Г. Богораз — историк религии // Из архива. Избранные 
труды В. Г. Богораза по шаманству (1934–1936 гг.) / подгот. М. М. Шахнович, 
Е. А. Терюковой; предисл. и примеч. М. М. Шахнович. СПб., 2018. С. 30–31.
3 
Из архива. Избранные труды В. Г. Богораза по шаманству (1934–1936 гг.) 
/ подгот. М. М. Шахнович, Е. А. Терюковой; предисл. и примеч. М. М. Шахнович. СПб., 2018.
4 
Из архива. Труды по мифологии и фольклору (1934–1937 гг.) / сост., подгот., 
предисл. и примеч. М. М. Шахнович. СПб., 2018.

От составителя

Продолжая издание неопубликованных рукописей создателей 
Петербургской/Ленинградской школы истории религии, мы помещаем в этой книге расшифрованную стенограмму курса лекций 
«Эволюция религиозных верований». Рукопись, по которой выполнена публикация, хранится в Санкт-Петербургском филиале Архива Российской Академии наук (СПФ АРАН. Ф. 250. Оп. 1. Д. 140. 
Л. 3–513). Рукопись представляет собой машинописный текст с рукописными пометами.
Все архивные тексты, опубликованные в данной книге, воспроизводятся с сохранением стилистических и языковых особенностей 
оригинала. О том, что В. Г. Богораз читал расшифровку стенограммы, мы можем судить по пометам на полях, сделанным его рукой. 
При подготовке этих материалов к печати мы отказались от 
идеи переоформить их библиографический аппарат согласно современным правилам, поэтому все сноски в архивных текстах книги 
представлены так, как они зафиксированы в рукописи. Необходимые вставки внутри авторского текста, включая добавленные составителем сноски, даны в квадратных скобках; а примечания составителя помечены соответствующим образом. 
Набор текстов с оригиналов выполнен А. Д. Беловой и В. В. Хориной. 
Выражаю свою благодарность сотрудникам Санкт-Петербургского филиала Архива РАН, директору архива Ирине Владимировне 
Тункиной; заведующей читальным залом и отделом информационного обеспечения Елене Николаевне Груздевой, старшему научному 
сотруднику Наталье Сергеевне Прохоренко за помощь при работе 
с архивными материалами.

М. М. Шахнович

ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ

20/Х 1927 г.

Курс наш называется «Эволюция религиозных верований». 
Эволюция методов, эволюция элементов означает развитие. Значит, нам надо изложить развитие верований от самых первобытных 
к менее первобытным по стадиям развития первобытных религий 
и указать потом переход от религии низшей к так называемой религии высшей, которая тоже имеет несколько стадий. Итак, мы будем 
заниматься исследованием эволюции религиозных верований. 
Прежде чем идти вперед, надо дать некоторое определение — 
терминологию. Есть религиозные верования, и есть религия, и это 
надо с самого начала разграничить. Кроме религии есть церковь, 
и это надо тоже разграничить, потому что религия и церковь постоянно смешиваются. Например, христианская религия и христианская церковь, говорится «религия», говорится и «церковь». Итак, 
вопросы: Что такое религия? Что такое религиозные верования? Что 
такое церковь? 
Религия есть система религиозных верований, это есть организованная система. Поэтому, когда мы говорим, что мы будем заниматься религиозными верованиями, значит, мы будем заниматься 
религиозными верованиями еще в той стадии, когда они находятся 
вне определенной системы, ибо никакое явление духовной культуры, социальной культуры, не является сразу организованным. Это 
первое отличие. Второе — следующее: понятие «религиозные верования» с «религией» не совпадает, «религия» шире. Теперь мы имеем 
религию организованную, в которую древние религиозные верования входят как элементы. Религиозные верования, это есть элементы религии, это тот материал, из которого религия организуется как 
система. Самый яркий пример такой, что если мы возьмем православную церковь, христианскую религию, то сюда входят в том чис

В. Г. Богораз. Эволюция религиозных верований

ле элементы древнего язычества, древнего анимизма, и входят как 
неразрывное целое. Если мы возьмем поклонение святым у православных, то это, несомненно, элемент ранних религиозных верований — это поклонение местным духам-хозяевам. Точно так же 
и злые духи получили отображение в христианстве как «граждане 
преисподней». Это, действительно, древние элементы, которые вошли в систему христианской религии.
Что касается церкви, то это есть организация социально-религиозная. В этом отношении я укажу только на одно типичное различие. Возьмите христианскую церковь и религию. Христианская 
религия, несомненно, существует, а христианская церковь не существует, потому что христианство распалось на отдельные части, 
и каждая часть имеет свою собственную церковь. Есть христианские 
церкви, а христианская религия есть одна. Церкви есть: католическая, православная, лютеранская, кальвинистская и т. д. и т. д. Правда, можно и для религии сказать так, что есть католическая религия, 
католическая форма христианской религии, православная форма 
и т. д. Но тут мы отмечаем общее для этих религий — христианское 
верование. А для организаций надо подчеркнуть различие, а не един- 
ство.
Мы будем изучать следующие элементы религиозных верований: шаманство, магию; будем изучать материальные элементы 
религии: амулеты, фетиши, потом будем изучать цикл религиознотрудовых процессов, т. к. одни силы надвигаются на другие и составляются циклические надстройки; далее будем изучать образование 
новейших религий, в частности пантеон в системе религий. Пантеон 
это есть группа богов, которые формально находятся в центре религиозных верований, а других мелких богов они подчинили себе. Я 
укажу, например, на греческий политеизм, греческое многобожие. 
Центральная группа богов, это Зевс с его братом Посейдоном и Гадесом. Эта система богов — пантеон — называется так от греческого слова «пан», что значит — все, и «теос» — бог, т. е. «всебожие», 
или центральная группа богов. Такой пантеон есть во всех религиях. 
В христианской религии, конечно, тоже есть такой же центральный 
пантеон. Это группа Ягве, Йеговы, отчасти семейная, отчасти триадная: бог-отец, бог-сын и бог-дух святой, и еще введена в виде члена 
богородица. Это, конечно, такая же самая группа — семейная триадная и такая же центральная, как и во всех других религиях. Пантеон 
в христианстве — это пантеон триадный — троица.