Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Жанр как машина эмоции : начальные главы большой книги

Покупка
Артикул: 753655.01.99
Доступ онлайн
95 ₽
В корзину
В учебном пособии представлены главы будущей книги о жанрах известного писателя и сценариста.заведующего кафедрой драматургии кино, руководителя мастерской, профессора Юрия Николаевича Арабова. Предназначено для обучения студентов сценаристов, а также для всех, интересующихся вопросами теории драматургии кино.
Арабов, Ю. Н. Жанр как машина эмоции : начальные главы большой книги : учебное пособие / Ю. Н. Арабов. - Москва : Всероссийский государственный институт кинематографии, 2020. - 58 с. - ISBN 978-5-87149-232-1. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1242025 (дата обращения: 28.03.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Всероссийский государственный институт кинематографии
имени С.А. Герасимова 

ЮРИЙ АРАБОВ

ЖАНР КАК МАШИНА ЭМОЦИИ
(Начальные главы большой книги)

Москва
ВГИК
2020

ISBN 978-5-87149-232-1

© Арабов Ю.Н., 2020
© Всероссийский государственный институт 
кинематографии имени С.А. Герасимова, 2020

УДК 778.5.04.072:8.01-2/29
ББК 85.374
        А-79

А-79

Рецензенты:
В.В. Коршунов — кандидат искусствоведения. шеф-редактор документального кинопоказа телеканала «Россия-Культура»;
Т.А. Дубровина — кандидат искусствоведения, доцент кафедры драматургии кино.

Арабов, Юрий Николаевич
Жанр как машина эмоции (Начальные главы большой книги). Учебное пособие. /Юрий Арабов. — М. : ВГИК, 2020. — 58 с.

ISBN 978-5-87149-232-1

В учебном пособии представлены главы будущей книги о жанрах известного 
писателя и сценариста,заведующего кафедрой драматургии кино, руководителя 
мастерской, профессора  Юрия Николаевича Арабова.
Предназначено  для обучения студентов сценаристов, а также для всех, интересующихся вопросами теории драматургии кино.

При оформлении обложки использован офорт Гойи «Сон разума рождает чудовищ».

УДК 778.5.04.072:8.01-2/29
ББК 85.374

ОглАВлеНИе

Вместо предисловия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  4

Немного о мистике или экстатический характер искусства . . .  4

Глава первая. Фильмы страха: постановка проблемы . . . . . . . .  15

Глава вторая. Фильмы страха: продолжение темы . . . . . . . . . . .  26

Глава третья. Фильмы страха: Герой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  40

Глава четвертая. Вместо заключения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  50

ВМестО пРедИслОВИя

НеМНОгО О МИстИКе  
ИлИ ЭКстАтИчесКИЙ хАРАКтеР ИсКусстВА

Что такое жизнь и что такое человек? Наверное, Россия — 
одно из немногих мест на географической карте мира, где еще 
задаются подобным вопросом. Но мне трудно себе представить 
молодого человека в любой стране, собирающегося посвятить 
себя служению нашей капризной киномузе и начисто лишенного 
философской рефлексии.
Из глубины памяти всплывают тысячи ответов. И среди них — 
учение Георгия Гурджиева1, который был не только авантюристом 
международного масштаба, но и крупным философом-мистиком, основавшим в 20-х годах прошлого века под Парижем свою 
школу. Школу в учебном значении этого слова: в ней находились 
дети «среднего класса», которых Гурджиев не столько образовывал, сколько подвергал различным психологическим экспериментам, часто очень жестоким. Но если учесть, что из этого заведения 

1 Георгий Гурджиев (9 января 1872, Александрополь, Российская империя — 29 октября 1949, Нёйи-сюр-Сен, Франция) — греко-армянский, французский философ и мистик первой половины XX века. Его работа была посвящена 
саморазвитию человека, росту его сознания и бытия в повседневной жизни. 
Также уделял большое внимание физическому развитию человека, отчего был 
прозван, а в последние годы жизни и представлялся — Учитель танцев.
Двоюродный брат Сергея Дмитриевича Меркурова, советского скульпторамонументалиста.

Немного о мистике или экстатический характер искусства        5

вышли такие известные люди, как Джон Лили и Ив Кусто2, то следует признать, что труды мистика оказались не напрасными.
Георгий Гурджиев отвечал на вопрос, что такое человек, весьма радикально: по его мнению, венец творения не имеет ни индивидуальности, ни души. У него нет единого внутреннего «я», 
он весь разбит на некие мелкие «я»-осколки, каждый из которых 
мнит себя целым и считает самым главным. Человек, по Гурджиеву, является примитивной машиной, погруженной из-за своей 
внутренней раздробленности в гипнотический сон. Над ним довлеет так называемая «реальность», представляющая из себя набор 
привычек и поведенческих структур, призванных укрепить гипноз социальной жизни и не позволяющих думать о выходе, о прорыве к «истинному» самостоятельному бытию. «Человек, каким 
мы его знаем, «человек-машина», который не в состоянии что-либо делать, с которым и через которого все «случается», лишен постоянного и единого «я». Его «я» меняется так же быстро, как его 
мысли, чувства и настроения, и он совершает большую ошибку, 
считая себя одним и тем же лицом, в действительности он — всегда 
другая личность, не та, которой был мгновение назад. Его «я» различно, только что это была мысль, сейчас — это желание или ощущение, потом другая мысль — и так до бесконечности. Человек — 
это множественность. Имя ему — Легион». И этот спящий на ходу 
человек, расщепленный и противоречивый, думает, что живет, 
поступает, действует, но на самом деле является добычей луны…»
Что такое луна, я объяснять не буду, так как формат нынешней 
книги этого не предполагает, а отошлю всех желающих к «Вестнику грядущего добра»3 — довольно редкому изданию, где собра
2 Жак-Ив Кусто (фр. Jacques-Yves Cousteau; 11 июня 1910, Сен-Андре-деКюбзак, Бордо, Франция — 25 июня 1997, Париж, Франция) — знаменитый 
французский исследователь Мирового океана, фотограф, режиссер, изобретатель, автор множества книг и фильмов. Являлся членом Французской академии. 
Командор ордена Почетного легиона. Известен как Капитан Кусто.
Совместно с Эмилем Ганьяном в 1943 году разработал и испытал акваланг.

3 В сборник входят статьи Г. Гурджиева «Взгляды из реального мира» и «Вестник грядущего добра», а также философа-мистика и журналиста П. Успенского 
«В поисках чудесного» (главы из книги о Г. Гурджиеве).

Юрий Арабов. Жанр как машина эмоции

ны куски из учения Г.И. Гурджиева (С-Петербург, издательство 
Чернышева, 1993 г.).
Интересно, что «гипнотический сон» русского мистика перекликается с «пузырем восприятия»4 мексиканских магов, запечатленным в учении Дона Хуана, вышедшем из-под пера Карлоса Кастанеды5. Этот «пузырь восприятия» внушается человеку 
с детства его родителями, и мистическая латиноамериканская 
практика, не менее экзотическая, чем гурджиевская, призвана 
этот пузырь «проколоть» и разрушить.
Гурджиев прокалывал этот «пузырь» с помощью организованных им же самим патовых ситуаций, призванных вытащить человека из механистического существования и разрушить гипнотический сон. Любимым занятием его было упражнение «Замри!».
Вот как описана эта ситуация в мемуарах одного из гурджиевских учеников: прекрасный солнечный день, группа учащихся 
работает на зеленой лужайке близ учебного корпуса. Кто-то подстригает траву на газонах, кто-то обрезает садовыми ножницами 
кусты, кто-то играет в догонялки… Несколько человек купаются 
в неширокой, но глубокой речке. От Учителя поступает команда 
«Замри!», передающаяся из уст в уста воспитателями. Все замирают в тех позах, в которых их настигла команда. Один застыл на 
левой ноге, другой согнулся в три погибели над травой. Но хуже 
всех приходится тем, кто нырнул в реку. Они вынуждены задер
4 «Маги говорят, что мы находимся внутри пузыря. Это тот пузырь, в который мы были помещены с момента нашего рождения. Сначала пузырь открыт, 
но затем он начинает закрываться, пока не запирает нас внутри себя. Этот пузырь является нашим восприятием. Мы живем внутри него всю свою жизнь. 
А то, что мы видим на его круглых стенках, является нашим собственным отражением…» (Из «Рассказа о силе» Карлоса Кастанеды.)

5 Карлос Кастанеда (англ. Carlos Castaneda; 25 декабря 1925 (1931, 1935 (?)), 
Кахамарка, Перу — 27 апреля 1998, Лос-Анджелес, США) — американский писатель и антрополог (доктор философии по антропологии), этнограф, мыслитель 
эзотерической ориентации и мистик, автор книг-бестселлеров, посвященных 
шаманизму и изложению необычного для западного человека мировоззрения. 
Сам Кастанеда пользовался термином «магия», однако, по его словам, это понятие не полностью передает суть учения, основанного на традициях древних 
и новых «видящих» — толтеков — «Пути воина».

Немного о мистике или экстатический характер искусства        7

жать дыхание и сидеть в воде до тех пор, покуда Учитель не соблаговолит дать отбой. Тот, кто позволит себе двинуться раньше 
разрешительного приказа, будет немедленно отчислен из школы. 
Многие после этого тренинга переживают нешуточный стресс. 
Если бы преподаватели ВГИКа прибегали к таким методам учебы, они бы многого достигли…
Все религии дохристианского периода основаны на идее 
прорыва или экстаза, на идее взятия неба штурмом, когда человек, вырвавшись из оков повседневности, станет подобным 
Богу. Практика экстаза у древних народов — это практика шаманизма. Например, термин «йога» чаще всего выводят из корня «йудж», что значит «прилагать усилие, упражняться». Йога 
становится известной уже в третьем тысячелетии до Рождества 
Христова, и в Индостане по сей день благодаря подобной практике целые племена якобы обладают парапсихологическими 
способностями. 
В античной Элладе культ бога Диониса6 являлся механиз
6 Дионис (римск. Вакх, Бахус) — в греческой мифологии вечно юный бог 
плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства и виноделия, известный как бог с бычьими рогами, поскольку любил принимать вид этого могучего животного; сын Зевса и фиванской царевны Семелы. Зевс, явившийся перед 
царевной в сверкании молний, нечаянно испепелил свою смертную возлюбленную, но успел выхватить из пламени недоношенного Диониса и зашил его себе 
в бедро. В положенный срок бог родил ребенка и отдал на воспитание нимфам. 
Возмужав, Дионис, странствуя по свету, встретил покинутую Тесеем Ариадну 
и женился на ней. Дионис славился как бог, освобождающий людей от забот и 
снимающий путы размеренного быта, поэтому шествие Диониса носило экстатический характер: в нем участвовали сатиры, вакханки и менады. Опоясанные 
змеями, они все крушили на своем пути и славили Диониса, упиваясь кровью 
растерзанных ими диких животных и увлекая за собой толпы ликующих людей. Пенфей, царь Фив, пытался заточить в темницу дерзкого бога, но Дионис 
покарал Пенфея: менады по его приказу в ярости разорвали царя Фив на куски.
Исследователи склонны считать, что культ Диониса имел восточное происхождение. В Греции он получил распространение гораздо позже, чем другие боги, и 
утвердился там с большим трудом. Несмотря на то, что имя Диониса можно встретить еще на табличках критского линейного письма, относящегося примерно к 
XIV веку до н. э., популяризация его культа приходится на VIII -VII века до н. э. 
Именно в этот период культ Диониса стал вытеснять культы других богов и героев.

Юрий Арабов. Жанр как машина эмоции

мом достижения особых экстатических состояний. По замечанию Александра Меня7, вся философия Пифагора8 подготовлена 
именно этим экстатическим культом. Позднее платоники9, чтобы 
лицезреть горний мир, требовали очищения «внутреннего ока», 
преобразования его в истинное духовное зрение. 
В Древней Иудее пророк Исайя10, застигнутый величественным видением в храме, считал, что он обречен на смерть как человек с нечистым сердцем и устами. Он увидел Господа, сидящего 
на престоле, высоком и превознесенном, вокруг которого летали ангелы. Исайя воскликнул: «Горе мне! Погиб я!.. Ибо я — человек с нечистыми устами, и глаза мои видели Царя-Господа!..» 

В число 12 олимпийских богов Дионис вошел гораздо позже.
В Дельфах он стал почитаться наряду с Аполлоном. В Аттике ему были посвящены специальные праздники — дионисии, которые включали в себя состязания поэтов, торжественные процессии в честь бога и т. д., а также Леней, во 
время которых показывались и исполнялись новые комические произведения. 
В период эллинизма культ Диониса слился с культом фригийского бога Сабазия, 
и бог получил свое постоянное прозвище — Сабазий. В Древнем Риме Дионис 
почитался под именем Вакха (Бахуса).
(Мифология древнего мира, — М.: Белфакс, 2002; Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима, — М.: Правда, 1988.)

7 Александр Мень (22 января 1935, Москва — 9 сентября 1990, Семхоз, Московская обл.) — священник Русской православной церкви, богослов, проповедник, автор книг по богословию и истории христианства и других религий.

8 Пифагор Самосский (др.-греч. Πυθαγόρας ὁ Σάμιος, лат. Pythagoras;  
570–490 г.г. до н. э.) — древнегреческий философ и математик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев.
Сам Пифагор не оставил сочинений, и все сведения о нем и его учении основываются на трудах его последователей, не всегда беспристрастных.

9 Платонизм — философское учение Платона и его последователей, утверждающее абсолютную реальность идей и бессмертие души. Некоторые истолковывают платонизм как утверждение, что универсальные понятия существуют 
независимо от их конкретных воплощений.

10 Исайя, или Исаия (ивр. יְשַׁעְיָהוּ‎, Иешаяху; буквально «спасение с Иеговой») – один из великих библейских пророков, сын Амоса, выходец из знатной 
иудейской семьи. Родился в Иерусалиме около 765 года до н. э. Исайя примечателен, в первую очередь, своими пророчествами о Мессии, а также идеями 
социальной справедливости и всеобщего равенства (сходные с книгами Амоса 
и Осии), что дает основания считать Исайю предтечей социалистических мыслителей последующих веков.

Немного о мистике или экстатический характер искусства        9

Тогда серафим коснулся горящим углем, взятым с жертвенника, уст Исайи и сказал: «Беззаконие твое удалено от тебя, и грех 
очищен». И спросил Господь: «Кого мне послать? Кто пойдет для 
Нас?» Исайя воскликнул: «Вот я! Пошли меня!..»11

Понадобился раскаленный угль, чтобы ввести Исайю в долженствование пророка. И известное пушкинское: «…И он мне грудь 
рассек мечом, и сердце трепетное вынул, и угль, пылающий огнем, 
во грудь отверстую водвинул…<…> И внял я неба содроганье, и 
горних ангелов полет, и гад морских подводный ход, и дальней лозы 
прозябанье…»12, — это все о том же. Это переложенное на русские 
стихи ветхозаветное предание о введении пророка в его долженствование, в инобытие, совершенно несхожее с повседневностью.
Интересно, что преображение Савла в апостола Павла13 также 
связано с изменением физических функций — в данном случае, 
зрения. Увидев бестелесного Христа в пустыне на пути в Дамаск, 
Савл упал от ужаса с лошади и на три дня потерял способность 
видеть. И только прозрев, превратился из гонителя христиан в 
провозвестника христианства, заложив основание новой вселенской Церкви вместе с апостолом Петром14. Спаситель, таким 
образом, как и ветхозаветный Иегова15, очистил зрение своего 

11 Книга пророка Исайи, глава 6, стихи 5–8.

12 А.С. Пушкин «Пророк» (1826).

13 Апостол Павел (Савл, Саул, ивр. שאול‎ – Шауль) (предп. 5/15, Тарс – 64/67, 
Рим) – «апостол язычников» (Рим. 11:13), не входивший в число двенадцати апостолов и участвовавший в юности в преследовании христиан. Пережитый Павлом опыт встречи с воскресшим Иисусом Христом привел к обращению и стал 
основанием для апостольской миссии. Павлом были созданы многочисленные 
христианские общины на территории Малой Азии и Балканского полуострова. 
Послания Павла общинам и отдельным людям составляют значительную часть 
Нового Завета и являются одними из главных текстов христианского богословия.

14 Апостол Петр (греч. Απόστολος Πέτρος; умер около 64 года в Риме) в христианстве – один из двенадцати апостолов (учеников) Иисуса Христа. В католицизме традиционно считается первым папой Римским.

15 Яхве (Ягве, Иегова, ивр. י-ה-ו-ה‎) – предположительные произношения 
личного имени Бога в Ветхом Завете (Танахе). Буквенным обозначением этого имени в древнееврейском языке является тетраграмматон. Яхве в православном христианстве – Бог единый в Троице. Яхве называют Отцом, так как 

Юрий Арабов. Жанр как машина эмоции

пророка, превратив путем физической боли и испытания зрение 
внешнее в зрение внутреннее.
Но если так, то все драматическое искусство, берущее начало из культа Диониса, также связано с прорывом в иную реальность, из обыденности — в мир сильных страстей и чувств, в некую сверхжизнь. И в этом смысле корень у искусства и религии 
один, правда, с известными оговорками, которые я сделаю ниже.
Что нам известно о Дионисе? Его культ как незаконнорожденного бога, воплощающего собой плодоносящие силы Земли, возник на острове Крит примерно в XIV веке до Рождества Христова 
и утвердился в Элладе в VIII–VII веках старой эры. В противоположность Аполлону16, божеству родовой аристократии, Дионис 

Он – Творец, Законодатель, Защитник, Божество, верховный и могущественный 
Владыка и Патриарх. Имя Яхве в большинстве христианских религий относят 
не только к Богу-Отцу, но также и к Иисусу Христу и Святому Духу. Широко 
распространен также другой вариант транскрипции имени – Иегова.
Произношение Иегова используется в христианском мире уже более 200 лет 
и является наиболее распространенным в таком произношении, но в большинстве переводов Библии на русский язык встречается редко (Исх. 6:3, Исх. 15:3).

16 Аполлон — в греческой мифологии сын Зевса и титаниды Лето, брат-близнец девственной богини охоты Артемиды. Он занимал одно из главных мест 
в греческой и римской традициях и считался богом-стреловержцем, прорицателем, светоносным покровителем искусств.
Аполлон родился на плавучем острове Астерия, приютившем возлюбленную Зевса Лето, которой ревнивая Гера запретила ступать на твердую землю. Будучи еще ребенком, он убил гигантского змея Пифона, опустошавшего 
окрестности Дельф, который был отпрыском матери-земли Геи и через трещину в скале передавал свои предсказания. Убив чудовищного Пифона, Аполлон 
основал на месте древнего прорицалища храм и учредил Пифийские игры.
Известно, что Зевс, разгневанный независимым нравом Аполлона, дважды 
заставлял его прислуживать людям. За убийство Пифона бог был послан служить пастухом к царю Адмету в Фессалию, где вместе с Гераклом спас от неминуемой смерти супругу царя Алкесту.
Второй раз Аполлон и Посейдон как участники заговора против Зевса 
в образе смертных служили у троянского царя Лаомедонта. Согласно мифу, 
именно они возвели стены Трои, а затем разрушили их, гневаясь на Лаомедонта, который не отдал им договоренной платы. Возможно, поэтому в Троянской 
войне бог-стреловержец помогал троянцам, и его стрелы девять дней несли 
чуму в лагерь ахейцев. Аполлон, имевший связи со многими богинями и смер
Немного о мистике или экстатический характер искусства        11

был простонародным богом Земли. Его шествия являлись сугубо 
экстатическими: вакханки, сатиры17, менады18 с жезлами, увитыми плющом, опьяненные и «поведенные», как говорят у славян, 
все сокрушали на своем длинном пути. Охваченные священным 
безумием, они били в тамтамы, упиваясь не только вином, но и 
кровью растерзанных животных. Из религиозно-культовых обрядов, посвященных Дионису, возникла трагедия как жанр драматического искусства (от слова трагодия, что значит «песнь 
о козле» или «песнь козлов», то есть козлоногих спутников Диониса). Великие Дионисии происходили в Элладе два раза в год: 

тными женщинами, часто бывал отвергнут. Его отвергла Дафна, превращенная 
по ее просьбе в благородный лавр (с тех пор голову бога украшает лавровый 
венок), и Кассандра. 
Аполлон был прекрасным музыкантом; кифару он получил от Гермеса в обмен на своих же коров. Бог являлся покровителем певцов, был предводителем 
муз и жестоко наказывал тех, кто пытался соперничать с ним. Однажды Аполлон победил в музыкальном состязании сатира Марсия. Но после состязания 
Аполлон, взбешенный злословием и дерзостью Марсия, живьем содрал с несчастного кожу. Он поразил своими стрелами великана Тития, пытавшегося 
оскорбить Лето, и циклопов, ковавших молнии для Зевса; участвовал в битвах 
олимпийцев с гигантами и титанами. Культ Аполлона был широко распространен в Греции, а главным центром его почитания считался Дельфийский храм 
с оракулом. В древности в Дельфах проводились пышные празднества и состязания, немногим уступавшие славным Олимпийским играм.

17 Сатиры – в греческой мифологии духи лесов, демоны плодородия, вместе 
с силенами входившие в свиту Диониса, в культе которого они играли решающую роль. Эти падкие на вино создания бородаты, покрыты шерстью, длинноволосы, с торчащими рожками или лошадиными ушами, хвостами и копытами; 
однако торс и голова у них человеческие. Хитрые, задиристые и похотливые, сатиры резвились в лесах, гонялись за нимфами и менадами, устраивали злые каверзы людям. Известен миф о сатире Марсии, который, подобрав флейту, брошенную богиней Афиной, вызвал на музыкальное состязание самого Аполлона. 
Соперничество между ними кончилось тем, что бог не только победил Марсия, 
но и живьем содрал с несчастного кожу.
(Мифология древнего мира, – М.: Белфакс, 2002; Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима, –М.: Правда, 1988.)

18 Менады («безумствующие») – в древнегреческой мифологии спутницы 
и почитательницы Диониса. Также назывались вакханками (по имени Диониса — Вакх), бассаридами (по одному из эпитетов Диониса – Бассарей), фиадами, 
мималлонами.

Доступ онлайн
95 ₽
В корзину