Эротико-сексуальное образование и семья

ЭРО ТИКО СЕКСУАЛЬНО Е

О БРАЗО ВАНИ Е И  СЕМ ЬЯ

МОСКВА    АЛЬФАМ    ИНФРАМ    2018

Рекомендовано Федеральным 

государственным учреждением 

«Федеральный институт развития 

образования» в качестве учебника 

для использования в учебном процессе 

образовательных учреждений, 

реализующих программы высшего 

профессионального образования

ЭРОТИКО
СЕКСУАЛЬНОЕ
ОБРАЗОВАНИЕ 
И СЕМЬЯ

В.А. БАРОНЕНКО

УДК 176:173(075.8)
ББК 57.01:87.7
Б25

Р е ц е н з е н т ы:

доктор биологических наук
В.Н. Большаков ,
доктор медицинских наук
Б.Г. Юшков

Бароненко В.А.

лиографический список. В приложениях 1–7 приводятся интересные и
полезные для студентов сведения.
Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по биологи

ческим и педагогическим специальностям.

УДК 176:173(075.8)
ББК 57.01:87.7

В оформлении использован фрагмент картины П.Н. Филонова
«Святое семейство (Крестьянская семья)», 1914 г.

© Бароненко В.А., 2010

Б25

СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ПРОБЛЕМЫ

1.1. Общие представления о сексологии
как науке о эротикосексуальной культуре

Решение проблемы сексуальноэротической
культуры связано с глубоким изучением сексологии. Даже образованные люди большей частью отождествляют ее преимущественно с сексопатологией, т.е. с разделом медицины, изучающим нарушения и отклонения сексуальных функций.
Сексология – это синтетическая, междисциплинарная, даже энциклопедическая отрасль знания, изучающая поведение
человека, связанное с вопросами пола.
Ее структуру сравнивают с равносторонним треугольником
(В.Е. Каган). Согласно этому представлению, одну его сторону
образуют биомедицинские науки, другую – социокультурные,
третью – психофизиологические. Каждая из этих сторон представляет отдельную отрасль человекознания, в целом отражая
многогранность индивида, которая имеет свой пол, ограничена присущей только ей биологической природой и определенными социокультурными влияниями. Следовательно, понять
специфику полов можно лишь во взаимосвязи различных наук. По самым скромным подсчетам, к сексологии имеет отношение более 40 отраслей человекознания – от биологии и медицины до педагогики.
Понятие «эротикосексуальная культура» – фундаментальная характеристика человека, отражающая его биосоциальную
сущность, биологическая составляющая которой – сексуальность, а социальная – эротика и культура.
«Эротика» – eros – в переводе с греческого означает любовь.
Термин «сексуальность» происходит от латинского sexus (пол),
определяющего половую принадлежность индивида. Эротикосексуальная культура – это степень совершенства, достигаемая в овладении знаниями и умениями в любовных отношениях представителей обоих полов. Формирование эротикосексуальной культуры в значительной степени зависит от
уровня культуры общества своей эпохи.

Современное состояние рассматриваемой проблемы определяется высокими темпами социальноэкономических перестроек, обусловивших глобальные изменения в мировой культуре, включая социальноэротическую.

1.2. Сексуальная революция

Стремительные преобразования сексуальноэротической культуры привели к качественно новому социальному явлению, которое получило название сексуальной революции. Общепризнано, что сексуальная революция началась в
США в 1960х гг. и проявляется в довольно жестких формах до
настоящего времени. В европейских странах она возникла чуть
позже, но уже в смягченном варианте. До России она дошла
только в 1980х гг. и совершила буквально переворот в умах и
нравах наших соотечественников, а в 1990х гг. в России начался сексуальный бум.
В массовом сознании сексуальная революция отождествляется с представлением о сексуальной распущенности молодого
и более старшего поколения. Прежде чем раскрыть это представление и в ряде случаев его опровергнуть, рассмотрим причины возникновения сексуальной революции.
Совершенно очевидно, что такое глобальное явление, как
сексуальная революция, возникло не стихийно. Как и любая

6
Глава 1. Современное состояние проблемы

Науки

Социокультурные

Биомедицинские

Психофизиологические

Рис. 1.1. Структура сексологии

другая революция, она обусловлена социальноэкономическими предпосылками.
В XIX в. господствовала репрессивная половая мораль, которая ставила в основу сексуальных отношений деторождение
и семейные узы. Эта мораль определялась социальными законами раннего капитализма, при котором превыше всего были
успех и накопление, которое требовало ограничения потребления и самих потребностей. Девизом общества было: «делу время – потехе час».
Сексуальность тоже как бы разделялась на две части: дело –
это секс для продолжения рода, который рассматривался как
долг, обязанность и позволялся только в рамках законного брака, а «потеха» – это уж как получится.
К середине ХХ в. на стадии позднего капитализма в обществе произошли значительные социальные сдвиги: перемещение личностных идеалов из среды труда и производства в сферу
досуга и потребления, что обусловливалось ростом общественного богатства и увеличением свободного времени. В результате на первый план выходит потребление, по отношению к которому труд является лишь средством. В свою очередь секс
становится развлечением, которое противопоставляется серьезности, ответственности, долгу.
Секс играет заметную роль в жизни современных людей, так
как старые узы семьи, соседства, церкви, профессии уже не так
сильны и не приносят удовлетворения. Многим молодым людям половая жизнь кажется последним пристанищем индивидуальности, единственной сферой, где преодолевается общая
апатия. Для одних секс становится средством открытия и поддержания чувства собственного Я. Для других секс является своего рода спортом, в котором происходит самоутверждение благодаря соперничеству, соревновательности. Для третьих секс –
это форма протеста против морали существующего общества.
Для многих секс выполняет функцию «социального престижа». Например, девушка ищет поклонников не ради собственного удовольствия, но ради престижа; юноша сближается с
девушкой не потому, что ему этого хочется, а потому что «так
принято».
Все это приводит к эскалации (возрастанию) эротизма (от
греч. eros – любовь, страсть) как в индивидуальной жизни, так и

1.2. Сексуальная революция
7

на уровне общей массовой культуры. На том и другом уровне
происходит его инфляция (он обесценивается). На уровне индивида эта тенденция получила название «свободной любви». На
уровне массовой культуры эскалация эротизма приняла уродливые формы, такие, как коммерческий эротизм и порнография.
Порнография (от греч. pornos – развратник) – вульгарнонатуралистическое, непристойное изображение половой жизни в
литературе, изобразительном искусстве, театре, кино и проч.
В советское время порнография в нашей стране каралась законом (ст. 228 УК РСФСР).
В совокупности эти сдвиги в обществе стали именоваться
сексуальной революцией, частью которой оказалась «сексиндустрия», которая давно превратилась в доходную отрасль и
поэтому интенсивно развивается. Продукция «сексиндустрии» заполнила экраны, страницы эротических газет и журналов потоком порнографии и низменной эротики, в которых
мало подлинных эмоций и вовсе нет не только духовного, но и
телесного обаяния. Смакуются физиологические подробности
половых сношений, освещается сексуальная патология.
Подобные произведения имеют коммерческий успех, т.е.
пользуются спросом, по различным причинам (И.С. Кон). Одним
любопытно увидеть на экране подробности интимных отношений, о которых еще недавно можно было говорить только шепотом, и коечему научиться. Не такто просто подражать ковбою,
скачущему на диком мустанге, а в постели может экспериментировать каждый. Другие находят в них спасение от скуки, рожденной духовной бедностью. Конечно, не все изображаемое в романе,
насценеилиэкранесразупереноситсявбыт.Отрицательныйпример совращает только неподготовленного человека.

1.3. Последствия сексуальной революции

Чем опасна необузданная вакханалия эротизма
в массовой культуре?
Вопервых, она задает «образцы» поведения для молодых
поколений. «Свободная любовь» в искаженном виде становится модной и, распространяясь среди молодежи подобно эпиде8
Глава 1. Современное состояние проблемы

мии, навязывает свои правила. Если раньше подросток тайно
мучился своей «порочностью», то теперь молодые люди нередко стыдятся собственного целомудрия, «не соответствующего
современной норме».

Наблюдение.
Главный
врачвенеролог
Екатеринбурга,
доктор
медицинских наук Л.К. Глазкова в своем интервью газете «Вечерний
Екатеринбург» рассказала, что пятеро мальчиковшкольников несколько месяцев копили деньги, а потом на них наняли проститутку.
Ничего, понравилось, интересно. Только у всех пятерых после этого
обнаружилась гонорея. Мальчики не испытали ни сожаления, ни раскаяния. «Дело житейское, с кем не бывает». И все это с вызовом, бравадой: «Вот мы какие крутые…»

Вовторых, зрительный эротизм (порнография), заменяющий истинные чувства, действует, как наркотик: сначала
обостряет сексуальные ощущения, а затем притупляет до полного их исчезновения. Возникает проблема снижения или полного подавления сексуальности.
Втретьих, либерализация половой морали в сочетании с
низкой сексуальной культурой и практическим отсутствием
грамотного полового просвещения привела к росту числа нежелательных беременностей и, как следствие, абортов.
Наша страна занимает первое (совсем не почетное) место в
мире по числу нежелательных беременностей и абортов, особенно у несовершеннолетних.
Вчетвертых, сексуальная неразборчивость, частая смена
партнеров (промискуитет) способствуют распространению венерических болезней и других инфекций, передаваемых половым путем (например, СПИДа). Негативным последствием
большинства венерических заболеваний является бесплодие.
Поскольку с каждым годом венерические заболевания все более
интенсивно распространяются, то надо полагать, что и число
лиц, не способных иметь потомство, будет увеличиваться в таком же масштабе, а это серьезно грозит вырождением нации.

Наблюдение. Счастливый брак двух интеллигентных молодых людей: жена – самых строгих правил, муж – красавец, умница, студентотличник. Три года супружества пролетели, как миг, но чем
дальше, тем очевиднее становилось, что у молодой четы не будет детей. Изнурительное лечение ничего не давало.

1.3. Последствия сексуальной революции
9

Доктор вызвал мужа: «Ну, рассказывай!» «Что рассказывать? – удивился супруг. – Я люблю свою жену и верен ей». «А до брака?» – допытывался врач. – «Конечно, было». Оказалось, что молодой человек,
сам того не зная, несколько лет был носителем инфекции, заразил жену, результатом чего стало бесплодие.

Впятых, в условиях разгула порнографии, когда она официально не запрещена, когда «все дозволено», люди не будут
себя контролировать, и тогда неизбежны рост преступности на
сексуальной почве и деформация личности.
Порнографической видеопродукцией интересуются, как
правило, подростки, на которых дома обращают мало внимания. После просмотра таких «картинок» у подростка появляется желание поэкспериментировать, ибо подростковая физиология характеризуется гиперсексуальностью; если в действие
не вступит разум, «нравственные тормоза» – ждите любых асоциальных поступков.

1.4. Истинный смысл сексуальной революции

Сексуальная революция – это проявление борьбы против различных форм двойного стандарта в сексуальном
поведении, предписывающего мужчинам и женщинам разные
нормы, а именно, борьбы против сексуальной дискриминации
(умаления прав) женщин и против мужского шовинизма,
предполагающего исключительность мужчин как существ
высшего порядка по сравнению с женщинами.
Истинный смысл сексуальной революции в широком понимании – это борьба за равные для мужчин и женщин возможности (права) в самореализации как в сексуальной сфере,
так и в социальной.
В результате переосмысления в процессе сексуальной революции значения пола и сексуальности, их места и роли в жизни
была признана несостоятельность двойного стандарта при
оценке сексуального поведения мужчины и женщины в пользу
их равноправия, а также одинакового значения для общества и
эволюции сексуальности мужчины и женщины; кроме того,

10
Глава 1. Современное состояние проблемы

осуществился пересмотр критериев нравственности повседневного поведения в сексуальной сфере.
Например, раньше супружеская сексуальность сводилась
исключительно к деторождению, а секс ради удовольствия
считался грехом. Теперь брак не обязывает к деторождению, а
внебрачные сексуальные отношения не служат исключительно
целям деторождения. В этих отношениях допускается свобода
выбора. Если раньше рождение детей вне брака считалось безнравственным, то сейчас становится нормой.
Наконец, брачное, сексуальное и репродуктивное поведение
мужчины и женщины стало рассматриваться как автономное.
Вследствие этого переосмысления сексуальность утратила
свою упрощенную однозначность. С точки зрения анатомии и
физиологии половая близость – это всегда одно и то же, но с
точки зрения психологии она всегда разная, ибо всякий раз определяется различными мотивами.
Многообразие психологических аспектов интимной жизни
имело место и до сексуальной революции, но на этой реальности не фиксировалось внимание общества. Рассмотрим наиболее распространенные мотивы сексуальной близости. Согласно
одному из подходов, интимная близость выступает:
как средство релаксации (расслабления), разрядки полового
напряжения – это элементарная форма сексуального удовлетворения, когда акцент делается на физиологических потребностях субъекта, а качества партнера почти безразличны (можно обойтись даже мастурбацией);
как средство деторождения, когда важен не столько процесс,
сколько его конечный результат, что характерно для династического брака монарха, нуждающегося в наследнике, или поведения одинокой женщины, сознательно использующей
мужчину, чтобы родить ребенка «для себя», поэтому для нее
важны природные качества «производителя», а эротические
соображения несущественны;
как средство чувственного наслаждения и познания (гедонический мотив), выступающих как самоцель, когда оттеняются игровые аспекты, а психологическая интимность необязательна.
Половая близость – всегда познание. В Библии сказано: «познать женщину» – значит иметь с ней половую связь. Однако
этот мотив может быть самостоятельным, доминирующим и

1.4. Истинный смысл сексуальной революции
11

особенно характерен для подростков, начинающих половую
жизнь и интересующихся вопросом: «Как это вообще бывает?»;
как средство коммуникации – способ выхода из одиночества,
слияния двоих в единое целое. Это самый сложный тип отношений, и перечисленные выше мотивы являются здесь подчиненными компонентами. Коммуникативная (доверительная)
сексуальность предполагает высочайшую степень индивидуальной избирательности половой совместимости. Именно
она обычно подразумевается, когда говорят о половой любви;
как средство сексуального самоутверждения, когда на первый
план выходит потребность индивида проверить или доказать
самому себе и другим, что он может привлекать, нравиться,
сексуально удовлетворять. Этот мотив исключительно важен
для подростков, у взрослых его гипертрофия обычно связана с
чувством тревоги и неуверенности в себе;
как средство достижения какихто внесексуальных целей, например материальных выгод или повышения своего социальнопсихологического статуса и престижа в глазах окружающих. Так, близость с красивой женщиной повышает престиж
мужчины, а наличие поклонников – статус женщины. В любом
случае здесь преобладает ориентация на какието безличные,
социальные ценности и мнение окружающих;
как средство поддержания определенного ритуала или привычки. Например, супружеские поцелуи часто не имеют эротического смысла, а подчеркивают устойчивость, стабильность существующих отношений;
как средство компенсации, замены какихто других, недостающих форм деятельности или способов эмоционального удовлетворения. Навязчивая мастурбация у подростков или донжуанство у взрослых служат компенсацией бедности эмоциональной
жизни. Типичные черты компенсаторной сексуальности – ее
вынужденный импульсивный характер и постоянная неудовлетворенность субъекта результатом.

Наблюдение. Человек, страдающий «комплексом Дон Жуана», несколько инфантилен; он не способен строить длительных отношений с
партнершей и вынужден заменять качество связей количеством. Донжуаны не в состоянии извлечь из своих многочисленных «романов» какиелибо чувства; это кладбище чувств, груз мертвых эмоций. Когда

12
Глава 1. Современное состояние проблемы