История языкознания в текстах и лицах

Москва
Издательство «ФЛИНТА» 
2021

Н.Н. Лыкова

История языкознания 
в текстах и лицах

Учебное пособие

3-е изданпие, стереотипное

УДК 80/81(075.8)
ББК 81я73

Л88

Лыкова Н.Н.
История языкознания в текстах и лицах [Электронный 
ресурс] : учеб. пособие / Н.Н. Лыкова. — 3-е изд., стер. — 
М. : ФЛИНТА, 2021. — 192 с. 

ISBN 978-5-9765-0920-7 

Л88

ISBN 978-5-9765-0920-7
© Лыкова Н.Н., 2016
© Издательство «Флинта», 2016

В учебном пособии представлены фрагменты произведений языкове
дов китайской, индийской и греко-латинской лингвистической традиций. 
История изучения языка прослеживается с помощью трудов философов и 
языковедов, принадлежащих к разным школам, направлениям, национальным традициям. Пособие содержит ряд практических заданий и контрольных вопросов, способствующих формированию у студентов навыков самостоятельной работы с первоисточниками и теоретической литературой.

Для студентов языковых и филологических факультетов и вузов; может 
быть востребовано магистрантами, обучающимися по направлению «Лингвистика», и аспирантами языковедческих специальностей.

УДК 80/81(075.8)
ББК 81я73

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие ......................................................................................................................6
1. Китайская и индийская языковедческая мысль  ...........................................9
Конфуций .....................................................................................................................9
Лао-цзы .......................................................................................................................10
Чжуан-цзы .................................................................................................................11
Ригведа ........................................................................................................................12
Задания и вопросы  ..................................................................................................16

2. Лингвофилософская и грамматическая мысль в Древней
Греции и Древнем Риме  ......................................................................................18
Гераклит ......................................................................................................................18
Демокрит  ...................................................................................................................19
Протагор .....................................................................................................................20
Платон .........................................................................................................................21
Аристотель  ................................................................................................................24
Эпикур и эпикурейцы ............................................................................................30
Диоген из Эноанды .................................................................................................32
Тит Лукреций Кар  ..................................................................................................32
Диодор Сицилийский  ...........................................................................................34
Диоген Вавилонский  .............................................................................................35
Хрисипп  .....................................................................................................................36
Дионисий Фракиец  ................................................................................................37
Секст Эмпирик  ........................................................................................................38
Марк Теренций Варрон  ........................................................................................39
Элий Донат  ...............................................................................................................41
Присциан ....................................................................................................................42
Задания и вопросы  ..................................................................................................43

3. Теория языка в Средние века  .............................................................................44
Боэций  ........................................................................................................................44
Исидор Севильский  ...............................................................................................45
Алкуин  ........................................................................................................................46
Пьер Абеляр  .............................................................................................................48
Фома Аквинский .....................................................................................................50
Уильям Оккам ..........................................................................................................52
Модисты  ....................................................................................................................56
Задания и вопросы  ..................................................................................................59

4. Всеобщая и рациональная грамматика  ..........................................................60
Антуан Арно и Клод Лансло ................................................................................60
Задания и вопросы  ..................................................................................................63

5. Сравнительно-историческое языкознание ....................................................64
Расмус Раск  ..............................................................................................................64
Франц Бопп  ..............................................................................................................66
Якоб Гримм ................................................................................................................70
Александр Христофорович Востоков  .............................................................72
Задания и вопросы  ..................................................................................................75

6. Вильгельм фон Гумбольдт  ...................................................................................76
Задания и вопросы  ..................................................................................................83

7. Натуралистическое и психологическое направления
в историческом языкознании  ...........................................................................84
Август Шлейхер  ......................................................................................................84
Гейман Штейнталь  .................................................................................................86
Задания и вопросы  ..................................................................................................89

8. Александр Афанасьевич Потебня  ....................................................................90
Задания и вопросы  ..................................................................................................92

9. Младограмматизм  ...................................................................................................93
Герман Остгоф и Карл Бругман  ........................................................................93
Герман Пауль  ...........................................................................................................95
Бертольд Дельбрюк  ............................................................................................ 100
Задания и вопросы  ............................................................................................... 100

10. Московская и Казанская школы языкознания  ..................................... 101
Филипп Федорович Фортунатов  .................................................................. 101
Иван Александрович Бодуэн де Куртенэ  .................................................... 105
Задания и вопросы  ............................................................................................... 108

11. Фердинанд де Соссюр ...................................................................................... 109
Задания и вопросы  ............................................................................................... 116

12. Неолингвистика  .................................................................................................. 118
Джулиано Бонфанте  ........................................................................................... 118
Задания и вопросы  ............................................................................................... 123

13. Пражская лингвистическая школа  ............................................................. 124
Тезисы Пражского лингвистического кружка  .......................................... 124
Вилем Матезиус  ................................................................................................... 125
Николай Сергеевич Трубецкой  ...................................................................... 128
Богуслав Гавранек  ............................................................................................... 132
Задания и вопросы  ............................................................................................... 133

14. Копенгагенский структурализм  ................................................................... 134
Луи Ельмслев  ........................................................................................................ 134
Задания и вопросы  ............................................................................................... 139

15. Американский структурализм  ...................................................................... 140
Эдуард Сепир  ........................................................................................................ 140
Леонард Блумфилд  ............................................................................................. 145
Бенджамин Ли Уорф  ......................................................................................... 149
Чарлз Карпентер Фриз  ...................................................................................... 152
Ноам Хомский ....................................................................................................... 155
Юджин Алберт Найда  ....................................................................................... 157
Задания и вопросы  ............................................................................................... 160

16. Лондонская лингвистическая школа  .......................................................... 161
Джон Руперт Фёрс  .............................................................................................. 161
Задания и вопросы  ............................................................................................... 165

17. Люсьен Теньер  .................................................................................................... 166
Задания и вопросы  ............................................................................................... 171

18. Эмиль Бенвенист  ................................................................................................ 172
Задания и вопросы  ............................................................................................... 184

Литература и принятые сокращения ................................................................... 185

Предисловие

В современных условиях получение профессионального образования неразрывно связано с формированием навыков работы с теоретической литературой и первоисточниками. 
Современные государственные образовательные стандарты 
предусматривают наряду с аудиторной формой преподавания 
значительное количество часов на самостоятельную работу студентов, что способствует становлению будущего специалиста 
и готовит его к обучению «через всю жизнь». Умение самостоятельно добывать знания, перерабатывать полученную информацию, отделять существенное от несущественного, применять 
полученные знания к новым, изменившимся ситуациям – это 
то, к чему должен быть готов будущий специалист любой области профессиональной деятельности.
Курс «История языкознания» знакомит студентов с основными лингвистическими течениями в истории науки о языке, 
показывает связь этих учений с философским мировоззрением, присущим античности и Средневековью, научным направлениям и школам Нового времени. Это история науки в лицах, 
в которой персонифицируются идеи, положения, гипотезы и 
термины. Это история исканий, ошибок, догадок и гениальных 
предположений. Это история выработки путей, методов и методологий научных исследований, на которые опирается современная лингвистическая мысль. 
Но поскольку преподавание этой дисциплины носит преимущественно лекционный характер, необходимо, на наш взгляд, 
организовать самостоятельную работу студентов. Такой вид обучения даст им возможность знакомиться с идеями выдающихся 
языковедов не только в пересказе лектора или с помощью учебников, но и по первоисточникам. Это позволит ощутить биение 
лингвистической мысли, наблюдать за тем, как исследователь 
стремится дойти до сути явлений, и проследить смену лингвистических парадигм через смену взглядов конкретных ученых, 
движение к неизвестному через известное, через охват все новых и новых областей неизведанного.

История языкознания насчитывает более двух тысячелетий 
и, конечно, никакая хрестоматия не может в деталях отразить 
многообразие всех взглядов, течений и направлений. Однако 
хрестоматия – удобный и подходящий в учебных целях способ 
представления знаний. Хрестоматия позволяет, с одной стороны, показать, как шел процесс накопления знаний, и представить палитру разнообразных идей, высказанных в разное время 
разными учеными по проблемам языка и его связи с обществом, 
мышлением и всей окружающей действительностью. С другой 
стороны, хрестоматия позволяет компактно организовать этот 
материал, выбрать то, что наиболее важно для подготовки будущего специалиста, заложить основы дальнейшего детального 
изучения конкретных вопросов и проблем. 
Цель настоящего учебного пособия – дать студентам, магистрантам, аспирантам расширенное представление о становлении и развитии лингвистической мысли в соответствии 
с программой дисциплины «История языкознания» Государственного образовательного стандарта, показать связь между 
теорией языка и историей лингвистических учений, научить 
критическому анализу научных концепций, опираясь на оригинальные высказывания языковедов.
Хрестоматия строится по хронологическому принципу. В 
нее включены фрагменты разного объема, почерпнутые из изданий, часто малодоступных для студентов, например «Античные 
теории языка и стиля (антология текстов)», «История языкознания XIX–XX веков в очерках и извлечениях» В.А. Звегинцева, избранные труды отдельных лингвистов. Отличие от других 
пособий заключается в том, что здесь представлены отрывки из 
произведений мыслителей, принадлежащих к китайской и индийской лингвистическим традициям, произведения философов 
античного мира, а также эпох Средневековья и Возрождения. 
Фрагменты научных работ предваряет краткая информация о 
личности мыслителя, его жизненном пути. Развитие лингвистической мысли в XX в. представлено частично, поскольку не 
затронуты те изменения во взглядах, которые произошли в последние десятилетия прошлого века и в начале XXI в. Эта новая 

научная парадигма, новые концепции требуют отдельного освещения. 
Задания и вопросы в конце каждого раздела нацелены на 
осмысление прочитанного, на выделение проблематики, затронутой в представленных произведениях, на выявление связей, 
сходств и различий во мнениях и подходах к исследованию языковых явлений. Ряд заданий сформулирован таким образом, 
чтобы побудить студентов к поиску дополнительных материалов в сети Интернет, к использованию возможностей глобальной сети в получении необходимой информации.

1. КИТАЙСКАЯ И ИНДИЙСКАЯ
ЯЗЫКОВЕДЧЕСКАЯ МЫСЛЬ

Конфуций (ок. 551–479 гг. до н.э.)

Древнекитайский мыслитель, основатель 
конфуцианства. Идеалом конфуцианства является создание гармоничного государства по 
древнему образцу, в котором каждая личность 
выполняет свою функцию. Много путешествовал по Китаю со своими учениками. Его основные взгляды изложены в книге «Лунь юй» 
(«Беседы и суждения»).

Лунь юй

Цзы-лу спросил:
– Вэйский правитель намеревается привлечь вас к управлению [государством]. Что вы сделаете прежде всего?
Учитель ответил:
– Необходимо начать с исправления имен.
Цзы-лу спросил:
– Вы начинаете издалека. Зачем нужно исправлять имена?
Учитель сказал:
– Как ты необразован, Ю! Благородный муж проявляет 
осторожность по отношению к тому, чего не знает. Если имена неправильны, то слова не имеют под собой оснований. Если 
слова не имеют под собой оснований, то дела не могут осуществляться. Если дела не могут осуществляться, то ритуал и музыка 
не процветают. Если ритуал и музыка не процветают, наказания 
не применяются надлежащим образом. Если наказания не применяются надлежащим образом, народ не знает, как себя вести. 
Поэтому благородный муж, давая имена, должен произносить 
их правильно, а то, что произносит, правильно осуществлять. 

В словах благородного мужа не должно быть ничего неправильного1 (Конфуций: 91).

Лао-цзы (VI–V вв. до н.э.)

Древнекитайский философ, быстро ставший легендарной фигурой, один из основателей 
течения даосизма. Основное понятие этого учения – дао, которое метафорически уподобляется 
воде (податливость и неодолимость). Буквально 
означает «путь», но в этой философской системе 
получило более широкое метафизическое толкование – это суть и вещей, и тотального бытия 
Вселенной. Вытекающий из дао образ действий – недеяние (увэй): 
уступчивость, покорность, отказ от желаний и борьбы.

Дао Дэ Дзин «Канон пути и благодати»

1. Путь, что может быть «Путь», не есть вечный путь.
Имя, что может быть «Имя», – не есть вечное имя.

1 Цзы-лу служил у вэйского правителя Чу Гун-чжэ, который намеревался привлечь на службу и Конфуция, приехавшего в Вэй из Чу. Именно поэтому Цзы-лу стал расспрашивать Конфуция о том, что он сделает 
прежде всего, если вэйский правитель возьмет его на службу. Исправление имен в соответствии с действительностью (чжэн мин) – один из 
основных элементов социально-политической теории Конфуция. Смысл 
учения об исправлении имен состоит в том, что социальная роль каждого члена общества должна быть не номинальной, а реальной. Это значит, 
что государь, чиновник, отец, сын должны не только так называться, но и 
обладать всеми качествами, правами и обязанностями, вытекающими из 
этих названий. Появление учения об исправлении имен было вызвано серьезными социально-политическими изменениями в китайском обществе, 
в результате которых название социальных ролей не соответствовало качествам, реальному положению или поведению их исполнителей. Так, 
вэйский правитель Чу Гун-чжэ, к которому приехал Конфуций, не был законным правителем, поскольку управление Вэй завещалось Лин-гуном не 
ему, а Ину – сыну Лин-гуна.

Имени нет – Неба – Земли это – начало.
Имя есть – всех вещей это – мать.
Вечно бесстрастно оно? В этом видна его скрытая суть.
Вечно в страстях оно – в этом видна его дальняя грань.
Оба они – одно и то же – явились они – имена их различны. 
Равно их называют: Мрак.
Мрак... и в нем тот же Мрак. Врата всех и всяких тайн (Лаоцзы: 161–162).

§ 1. Дао, которое может быть выражено словом, не есть постоянное дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли, обладающее 
именем – мать всех вещей.
Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну [дао], а кто имеет страсти, видит его только в конечной форме. Оба они2 одного и того же происхождения, но с разными 
названиями. Вместе они называются глубочайшими. [Переход] 
от одного глубочайшего к другому – дверь ко всему чудесному 
(Лао-цзы-Дао).

Чжуан-цзы (между 369–286 гг. до н.э.)

Древнекитайский философ, один из основателей даосизма. В молодости был смотрителем 
лаковых деревьев. Затем ушел в отставку, не желая сковывать себя службой, и вел жизнь «свободного философа». Его трактат написан в форме 
притч, новелл и диалогов.

<...> Речь – это не выдыхание [воздуха]. Говорящему есть 
что сказать, однако то, что он говорит, весьма неопределенно. 
Тогда действительно ли существует речь? Или же речи никогда 
не было? Ее считают отличной от щебета птенца – действитель
2 Безымянное и обладающее именем.

но ли есть такая разница? Или же ее нет? Почему так скрыто 
дао, что существует истинное и ложное? Почему речь так темна, 
что существуют правда и ложь? Куда же удалиться дао, чтобы 
прекратилось его существование? Где же пребывать речи, чтобы 
быть неуместной? Дао затемняется [человеческой] односторонностью; речь затемняется цветистостью. <...>
Нет [в мире] вещи, которая не была бы тем, и нет вещи, которая не была бы этим; через то невозможно познать, через это 
познаваемо все. Поэтому говорится: «То возникает из этого, а 
это зиждется на том». Таково учение о том, что то и это взаимно порождают друг друга. Во всяком случае только тогда, когда 
существует жизнь, существует смерть; только тогда, когда существует смерть, существует жизнь <...>. Вследствие того что 
существует правда, существует неправда; вследствие того что 
существует неправда, существует правда. <...>
Дорога возникает, когда ее протопчут [люди]; вещи становятся тем, что они есть, [когда люди] дадут им названия. <...> 
(Чжуан-цзы: 472-473).
Изменения названий, соответствующие [изменениям вещей] и не соответствующие им, объединяются в пределах природы, [свободно] следуют бесконечным переменам и поэтому 
полностью исчерпывают [естественный] срок существования. 
Что означает «Объединяются в пределах природы»? Отвечу: 
[существуют] правда и неправда, естественное и неестественное. 
Если правда действительно является правдой, то она отличается 
от неправды, и не о чем тут спорить. Если естественное действительно является естественным, то оно отличается от неестественного, и тоже не о чем тут спорить. <...> (Чжуан-цзы: 479).

Ригведа (ок. 1700–1100 гг. до н.э.)

Первый известный памятник индийской литературы, собрание преимущественно религиозных гимнов на ведийском языке. Оформился к 
10 в. до н.э. Веками сохранялся только в устной 

традиции. Название «Ригведа» состоит из двух санскритских корней: 
рич – «хвала, стихи» и веда – «знание». Включает 1028 гимнов, многие 
из которых предназначены для различных жертвенных ритуалов.

X, 125. К Священной Речи–Вач

Автор, по анукрамани, – Вач, дочь (риши) Амбхрины (Vac 
букв. «речь» Ambhrini). В Ригведе богине Вач посвящен этот 
единственный гимн. Никаких мифологических сюжетов с ней 
не связано. Она – персонификация абстрактного принципа, возвеличенная до уровня космогонической силы. Последовательность мыслей в гимне такова. Священная Речь как хвалебная 
песня сопровождает богов, но она выше их: она их несет (стихи 1–2). Она распределена по многим местам, притом, что едина (3). Она дает силу жизни всем существам (4), возвеличивает 
людей и богов (5), вызывает словесные состязания (6), пронизывает собой все мироздание (7), увлекает всех за собой (8).

1. Я двигаюсь с Рудрами, с Васу,
Я – с Адитьями и со Всеми-Богами.
Я несу обоих; Митру и Варуну,
Я – Индру и Агни, я – обоих Ашвинов.
2. Я несу сому, бьющего через край,
Я – Тваштара, а также Пушана, Бхагу.
Я создаю богатство возливающему жертвенный напиток,
Очень ревностному жертвователю, выжимающему (сому).
3. Я – повелительница, собирательница сокровищ,
Сведущая, первая из достойных жертв.
Меня такую распределили боги по многим местам,
(Меня) имеющую много пристанищ, дающую многому войти (в жизнь).
4. Благодаря мне ест пищу тот, кто смотрит,
Кто дышит и кто слышит сказанное.
Не отдавая себе отчета, они живут мною,
Внимай, о прославленный, глаголю тебе достойное веры!