Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Культурология

Покупка
Основная коллекция
Артикул: 707053.03.99
К покупке доступен более свежий выпуск Перейти
Хрестоматия—это особый вид учебного пособия. Оно ориентирует прежде всего на самостоятельную работу обучающегося, углублённое изучение дисциплины. Хрестоматия состоит из двух частей. Теоретическаячастьвключаетвсебяширокийспектрпроизведений: от древних философских трактатов, классических произведений до работ современных авторов. Историческая часть знакомит читателей с литературными произведениями Древнего Востока, Античности, Европы и России. В приложении представлены некоторые образцы произведений художественной культуры. Для студентов бакалавриата и специалитета, изучающих дисциплину «Культурология», а также преподавателей гуманитарных дисциплин.
Культурология : хрестоматия / авт.-сост. Г. И. Королева-Конопляная. - Москва : Дашков и К, 2019. - 1080 с. - ISBN 978-5-394-03341-4. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1232032 (дата обращения: 29.03.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Москва
Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°»
2019

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Хрестоматия

Автор-составитель
Г. И. Королева-Конопляная

2-е издание

УДК 008(075.8)
ББК 71а73
К90

Культурология: Хрестоматия / Авт.-сост. Г. И. Королева-Конопляная. — 2-е изд. — М.: Издательско-торговая 
корпорация «Дашков и К°», 2019. — 1080 с.

ISBN 978-5-394-03341-4

Хрестоматия — это особый вид учебного пособия. Оно ориентирует прежде всего на самостоятельную работу обучающегося, углублённое изучение дисциплины. Хрестоматия состоит из двух частей. 
Теоретическая часть включает в себя широкий спектр произведений: 
от древних философских трактатов, классических произведений 
до работ современных авторов. Историческая часть знакомит читателей с литературными произведениями Древнего Востока, Античности, Европы и России. В приложении представлены некоторые 
образцы произведений художественной культуры.
Для студентов бакалавриата и специалитета, изучающих дисциплину «Культурология», а также преподавателей гуманитарных 
дисциплин.

Печатается по решению Ученого совета 
Московского экономического института

К90

ISBN 978-5-394-03341-4 
© Королева-Конопляная Г. И., 2018
 
© ООО «ИТК «Дашков и К°», 2018

Автор-составитель:
Г. И. Королева-Конопляная — доктор политических наук, профессор 
кафедры гуманитарных и естественнонаучных дисциплин Московского 
экономического института.
Рецензенты:
Я. О. Дзыга — доктор филологических наук, профессор кафедры 
литературы Федерального государственного бюджетного образовательного 
учреждения высшего образования «Московский государственный институт культуры»;
И. И. Лисович — доктор культурологии, доцент, профессор кафедры 
маркетинга и рекламных коммуникаций в социокультурной сфере Московского международного университета. 

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

Часть I. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Марк Туллий Цицерон. ТУСКУЛАНСКИЕ БЕСЕДЫ. . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Джамбаттиста Вико. ОСНОВАНИЯ НОВОЙ НАУКИ 
ОБ ОБЩЕЙ ПРИРОДЕ НАЦИЙ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Жан-Жак Руссо. РАССУЖДЕНИЕ О НАУКАХ И ИСКУССТВАХ. . . 65
Иоганн Готфрид Гердер. ИДЕИ К ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ 
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Иммануил Кант. КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ. . . . . . . . . 101
Георг Вильгельм Фридрих Гегель. ЛЕКЦИИ ПО ФИЛОСОФИИ 
ИСТОРИИ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Николай Яковлевич Данилевский. РОССИЯ И ЕВРОПА . . . . . . . . . . . . . 131
Эдуард Беннет Тайлор. ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА. . . . . . . . . . . . . . . 151
Фридрих Ницше. РОЖДЕНИЕ ТРАГЕДИИ ИЗ ДУХА МУЗЫКИ. 
ПРЕДИСЛОВИЕ К РИХАРДУ ВАГНЕРУ   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Освальд Шпенглер. ЗАКАТ ЕВРОПЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Том 1. Образ и дейсвительность. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Арнольд Тойнби. ПОСТИЖЕНИЕ ИСТОРИИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Питирим Сорокин. ЧЕЛОВЕК, ЦИВИЛИЗАЦИЯ, ОБЩЕСТВО  . . . . . 236
Социокультурная динамика. Кризис нашего времени. . . . . . . . . . . . . . 237
Зигмунд Фрейд. НЕДОВОЛЬСТВО КУЛЬТУРОЙ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Бронислав Малиновский. НАУЧНАЯ ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ . . . . . . . . 264
Йохан Хейзинга. HOMO LUDENS [ЧЕЛОВЕК ИГРАЮЩИЙ]  . . . . . . . 274
Лесли А. Уайт. ИЗБРАННОЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
Наука о культуре  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
Понятие культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
Лев Гумилев. КОНЕЦ И ВНОВЬ НАЧАЛО . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309

Карл Ясперс. СМЫСЛ И НАЗНАЧЕНИЕ ИСТОРИИ. . . . . . . . . . . . . . . . . 334
Истоки истории и ее цель. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
Духовная ситуация времени  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354
Сэмюэль Хантингтон. СТОЛКНОВЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ . . . . . . . . . 356

Часть II. ИСТОРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Введение  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО ВОСТОКА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 376
Сказка потерпевшего кораблекрушение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377
Обречённый царевич  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381
Из «Книги мертвых» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384
Поэзия Древнего Египта в переводах Анны Ахматовой 
и Веры Потаповой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387
Сила любви   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387
Вечная любовь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388
Из «Поучений Птахотепа» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388
Из «Спора разочарованного со своей душой» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389
Прославление писцов   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
Восхваление Нила . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392
Царица Хатшепсут отмеряет благовония 
для своего отца Амона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393
Плач Исиды по Осирису   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393
Сетование на похоронах   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394
ЛИТЕРАТУРА ШУМЕРА И ВАВИЛОНИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394
«Энлиль! Повсюду...»   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395
«Труд писцов, собратьев моих...»   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398
«Если бы не мать моя» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
«Когда я, госпожа, в небесах сияла...»   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
«Благородная дева стоит на улице...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400
Законы вавилонского царя Хаммурапи  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400
Эпос о Гильгамеше. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 414
Колыбельная песенка из Ашшура   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431
Заклинание «Могучий, пресветлый муж...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432
Заклинание «Хорошо молиться тебе...»   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432

ХЕТТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 433

Из «Песни об Улликумми»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 433

Из цикла «О царствовании на небесах» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 434

Из Молитвы Мурсилиса во время чумы   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435

ЛИТЕРАТУРА ДРЕВНЕГО КИТАЯ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435

1. Поэзия и изящная словесность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 436

Из «Книги песен»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 436

Цюй Юань. Плачу по столице Ину. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 440

Сун Юй. Ветер (Поэма)  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441

Император Вэнь-Ди. Манифест просвещённого монарха 
об обсуждении мер помощи населению. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443

Чжан Хэн. Вернусь к полям . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444

Из ханьских песен Юэфу. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445

2. Философская проза  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 446

Из книги «Луньюй» («Суждения и беседы») . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 446

Из книги «Мэн-цзы»   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 450

Из книги «Даодэцзин» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 450

Из книги «Чжуан-цзы»   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451

Из книги «Мо-цзы» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 453

Из книги «Вёсны и осени Люя» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455

3. Историческая и повествовательная проза. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456

Сыма Цянь. Из «Исторических записок». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456

Чжао Е. Жизнеописание девицы из У по прозванию 
Пурпурный Нефрит  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458

ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460

Из «Ригведы». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461

Из «Атхарваведы» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 464

Из «Брахман» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465

Из «Упанишад»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 470

Из «Дхаммапады». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 472

Из «Сутта-нипаты» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 475

Из «Джатак»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 477

Законы Ману . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 478

ДРЕВНЕЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 502
Из «Книги Бытия». Потоп. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503
Книга Иова  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 506
Песнь песней  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 514
Книга Экклесиаст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 516
ЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 523
АНТИЧНОСТЬ   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 523
Гомер. ИЛИАДА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 524
Эсхил. ПРОМЕТЕЙ ПРИКОВАННЫЙ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 554
Сапфо. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 570
К Афродите  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 570
«По мне, — тот не смертный...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 571
«Венком охвати...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 571
[Ответ Алкею] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 572
Эпиталамии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 572
«Напиток в котле...»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 572
Аристотель. НИКОМАХОВА ЭТИКА  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 572
Гай Катулл. СТИХОТВОРЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 593
Плутарх. НАСТАВЛЕНИЯ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 595
Вергилий. БУКОЛИКИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 601
ГЕОРГИКИ   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 605
ЭНЕИДА. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 608
Овидий. ЛЮБОВНЫЕ ЭЛЕГИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 611
ГЕРОИДЫ (письма). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 615
Пенелопа — Улиссу  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 615
Брисеида — Ахиллесу. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 617
НАУКА ЛЮБВИ   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 619
ФАСТЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 621
ПИСЬМА С ПОНТА  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 622
Бруту  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 622
Руфину  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 622
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 623
ПЕСНЬ О РОЛАНДЕ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 624

РОМАН О ТРИСТАНЕ И ИЗОЛЬДЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 634

ВОЗРОЖДЕНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 671
Эразм Роттердамский. ПОХВАЛА ГЛУПОСТИ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 672
Томмазо Кампанелла. ГОРОД СОЛНЦА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 682
Франческо Петрарка. КНИГА ПЕСЕН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 693
Сонеты на жизнь Мадонны Лауры. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 693
Сонеты на смерть Мадонны Лауры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 696
Избранные канцоны, секстины, баллады и мадригалы. . . . . . . . . . . . . 698
Письмо к потомкам. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 699
Джованни Боккаччо. ДЕКАМЕРОН  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 701
Эдмунд Спенсер. КОРОЛЕВА ДУХОВ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 722
СТИХОТВОРЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 735
«Как пламень — я, любимая — как лёд...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 735
«В безбрежном океане звёздный луч...». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 736
Пьер де Ронсар. СТИХОТВОРЕНИЯ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 736
«А что такое смерть? Такое ль это зло...»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 736
«Исчезла юность, изменила...». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 737
«Когда средь шума бытия...». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 737
«Проведав, что с другим любимая близка...»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 738
НОВОЕ ВРЕМЯ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 738
Франсуа де Ларошфуко. 
МАКСИМЫ И МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 739
Джон Мильтон. САМСОН-БОРЕЦ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 745
Вольтер. КАНДИД, или ОПТИМИЗМ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 754
Ричард Бринсли Шеридан. ШКОЛА ЗЛОСЛОВИЯ   . . . . . . . . . . . . . . . . . . 782
НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 786
Артюр Рембо. ОДНО ЛЕТО В АДУ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 787
Перси Биши Шелли. БАШНЯ ГОЛОДА  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 792
СОНЕТ К БАЙРОНУ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 793
ВОЗМУЩЕНИЕ ИСЛАМА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 793
ЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ ИСТОРИЯ ХХ в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 820
РУССКАЯ КУЛЬТУРА  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 822
РАЗВИТИЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ X–XVII вв. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 822
ПОУЧЕНИЯ ВЛАДИМИРА МОНОМАХА СЫНОВЬЯМ  . . . . . . . . . . . . 824
Нестор Летописец. ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 827

ДОМОСТРОЙ   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 849
АЛЕША ПОПОВИЧ И ДОБРЫНЯ НИКИТИЧ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 869
ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И ИДОЛИЩЕ В КИЕВЕ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 873
ПОВЕСТЬ О ГОРЕ-ЗЛОСЧАСТИИ   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 877
ХОЖДЕНИЕ ЗА ТРИ МОРЯ АФАНАСИЯ НИКИТИНА . . . . . . . . . . . . 881
Иван Семенович Пересветов. 
СКАЗАНИЕ О МАГМЕТЕ-САЛТАНЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 890
ПОВЕСТЬ О ЕРШЕ ЕРШОВИЧЕ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 893
Симеон Полоцкий. ПЕРВОЕ СТИХОТВОРЕНИЕ О МОСКВЕ. . . . . . . . 897
КУЛЬТУРА РОССИИ XVIII в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 898
Александр Сумароков   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 899
На суету человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 899
«Лжи на свете нет меры...». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 899
«Если девушки метрессы...»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 899
Гавриил Романович Державин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 900
Задумчивость  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 900
Признание   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 900
«Река времен в своем стремленьи...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 901
Властителям и судиям. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 901
Детская песня  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 901
Фелица. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 901
Правило жить . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 904
Николай Михайлович Карамзин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 904
Веселый час . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 904
Прости . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 905
Иван Крылов. КВАРТЕТ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 905
Александр Николаевич Радищев. ПУТЕШЕСТВИЕ 
ИЗ ПЕТЕРБУРГА В МОСКВУ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 906
ЗОЛОТОЙ ВЕК РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 920
Василий Андреевич Жуковский. СВЕТЛАНА. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 921
СУД БОЖИЙ НАД ЕПИСКОПОМ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 924
Александр Сергеевич Пушкин. 
«Я ПАМЯТНИК СЕБЕ ВОЗДВИГ НЕРУКОТВОРНЫЙ...»  . . . . . . . . . . . 925
ПОВЕСТИ БЕЛКИНА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 926
Станционный смотритель  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 926

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин. 
ПРЕМУДРЫЙ ПИСКАРЬ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 931
Федор Иванович Тютчев   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 935
Проблеск. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 935
Вечер  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 935
Видение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 935
Сны. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 935
«Еще шумел веселый день...». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 936
Цицерон  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 936
«Из чьей руки свинец смертельный...»   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 936
Русской женщине . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 937
Слезы людские, о слезы людские . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 937
«Чародейкою Зимою...»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 937
«Не Богу ты служил и не России...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 937
«Умом Россию не понять...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 937
«Нам не дано предугадать...»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 938
«Две силы есть — две роковые силы...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 938
Николай Алексеевич Некрасов. РУССКИЕ ЖЕНЩИНЫ . . . . . . . . . . . . 938
Княгиня Трубецкая   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 938
«Есть женщины в русских селеньях...»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 944
Михаил Юрьевич Лермонтов. ДЕМОН   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 945
Николай Васильевич Гоголь.
ВЕЧЕРА НА ХУТОРЕ БЛИЗ ДИКАНЬКИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 954
Предисловие  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 954
Голова. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 955
Ночь перед Рождеством  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 957
МЕРТВЫЕ ДУШИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 970
Иван Сергеевич Тургенев. СТИХОТВОРЕНИЯ В ПРОЗЕ. . . . . . . . . . . . 974
Деревня. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 974
Собака  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 976
Порог. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 976
СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 977
Сергей Есенин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 978
«Гой ты, Русь, моя родная...». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 978
Русь уходящая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 978

Максим Горький. СТАРУХА ИЗЕРГИЛЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 979
Игорь Северянин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 983
Моя Россия  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 983
Русская  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 984
Гимн Российской республики  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 984
Эпилог («Я, гений Игорь Северянин...») . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 984
Владимир Маяковский   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 985
Себе, любимому, посвящает эти строки автор . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 985
Мы идем  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 986
Красный еж . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 986
Приказ № 2 армии искусств . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 987
Вызов  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 988
Сергею Есенину . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 989
Передовая передового  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 990
Весна. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 991
Велемир Хлебников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 992
«Если я обращу человечество в часы...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 992
Воззвание председателей земного шара . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 993
Предложения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 994
Дмитрий Сергеевич Мережковский. БОЛЬНАЯ РОССИЯ  . . . . . . . . . . . 996
Конь бледный  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 996
Константин Бальмонт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1002
Соперники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1002
Безглагольность. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1003
Дурной сон. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1003
«Я не знаю мудрости…». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1004
«Уходит светлый май». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1004
«О, женщина, дитя, привыкшее играть…»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1004
Другу  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1005
Золотая рыбка. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1005
Сознанье, Сила и Основа…  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1005
Валерий Брюсов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1005
Творчество . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1005

Туманные ночи   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1006
Конь блед   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1006
Всё кончено   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1007
Каменщик . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1008
Товарищам интеллигентам. Инвектива . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1008
Поэту . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1008
Родной язык . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1009
Андрей Белый . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1009
Кладбище   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1009
Грезы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1010
Гимн солнцу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1010
Одиночество   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1010
Старец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1011
Александр Блок . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1011
«Пусть светит месяц...»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1011
«Ты много жил...». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1011
Ангел-хранитель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1012
Скифы  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1012
«Его встречали повсюду...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1013
«Ночь, улица, фонарь, аптека...»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1013
«Барка жизни встала на большой мели...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1014
Рассвет. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1014
«Девушка пела в церковном хоре...»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1014
Фабрика  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1014
З. Н. Гиппиус . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1015
Осип Мандельштам. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1015
«Звук осторожный и глухой...»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1015
«Нежнее нежного лицо...»   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1015
«Когда удар с ударами встречается...»   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1015
«Образ твой...»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1015
«Паденье — неизменный спутник страха...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1016
Notre Dame   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1016
Петербургские строфы (Н. Гумилеву) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1016

«На розвальнях, уложенных соломой...». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1017
«Люблю под сводами седыя...». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1017
Анна Ахматова. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1017
Лозинскому. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1017
«Опять подошли “незабвенные даты”...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1018
«Ты знаешь, я томлюсь в неволе...». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1018
Мужество. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1018
Марина Цветаева . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1019
Душа и имя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1019
Анне Ахматовой  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1019
Маяковскому . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1019
«Тоска по родине...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1019
КУЛЬТУРА СОВЕТСКОГО ПЕРИОДА  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1020
Николай Островский. КАК ЗАКАЛЯЛАСЬ СТАЛЬ . . . . . . . . . . . . . . . . .1022
Демьян Бедный. ВЕЛИКИЙ ПОДВИГ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1030
Эдуард Багрицкий. СМЕРТЬ ПИОНЕРКИ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1031
Александр Твардовский. ВАСИЛИЙ ТЁРКИН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1032
Расул Гамзатов  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1037
Целую руки матерей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1037
Берегите друзей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1039
«В горах дагестанских джигиты, бывало…». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1040
Слезинка (Памяти Батала Куашева)  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1040
«Изрек пророк…»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1040
Кайсын Кулиев  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1041
Земля моя  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1041
Константин Симонов  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1041
«Тот самый длинный день в году...»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1041
«Жди меня и я вернусь...»   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1041
Евгений Евтушенко. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1042
Пролог  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1042
Николай Доризо  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1042
Время . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1042
«Не в бомбы атомного века...». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1043
«Как себя он мало знал...». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1043

Андрей Вознесенский  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1043
Литургия лет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1043
Оглянись вперед  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1044
Ответ на записку. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1044
Для всех — вне звезд . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1044
Русские поэты. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1044
Роберт Рождественский. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1045
Савве Бродскому   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1045
Чудо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1045
«Все начинается с любви...». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1045
Баллада о таланте, боге и черте   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1046
«Надо верить в обычное...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1046

ЗАКЛЮЧЕНИЕ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1047

ПРИЛОЖЕНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1048

ПРЕДИСЛОВИЕ

Культурология — это наука о культуре, о ее сущности, происхождении, о закономерностях ее развития и о роли творца культуры — человека.
Изучение мировой и отечественной культуры обогащает интеллект человека, расширяет его кругозор, делает интересным в общении, 
воспитывает уважение к другим культурам, формирует бережное отношение к прошлому и ответственность перед будущими поколениями, 
помогает выработать нестандартный взгляд в своей профессиональной 
деятельности.
Поскольку культура есть продукт деятельности человека, условие 
саморазвития человека и способ человеческой деятельности, то, естественно, ее истоки лежат в глубокой древности. Развиваясь, она воплощается 
в непреходящих материальных и духовных ценностях: великолепных 
храмах и дворцах, произведениях искусства, технических изобретениях, философских и религиозных системах, научных теориях и открытиях, моральных и правовых нормах.
Культура является предметом изучения многих научных дисциплин 
(истории, философии, археологии, антропологии, социологии, лингвистики и т. д.), каждая из которых выделяла в качестве изучения свои аспекты. 
В связи с этим в разработку науки о культуре внесли вклад мыслители разных направлений и взглядов. Самостоятельной наукой она стала 
только в середине ХХ века, выделившись из других гуманитарных дисциплин. Был накоплен значительный теоретический и фактический материал о духовном становлении человека, его самосознании, что нашло 
свое отражение в различных концепциях культурно-исторического развития. В соответствии с каждым новым историческим этапом концепции 
и взгляды менялись, но в целом они составили содержание современных 
культурологических знаний.
Настоящая хрестоматия состоит из двух частей. 
Первая (теоретическая) часть включает в себя широкий спектр 
произведений: от философских трактатов древности, посвященных исследованию культуры, до трудов авторов более позднего времени. Здесь 

представлены достаточно объемные выдержки из трудов мыслителей, 
которые внесли, на наш взгляд, наибольший вклад в разработку теоретических основ науки о культуре и которые позволяют студенту понять 
не только суть произведения, но и получить представление, как развивалась культурологическая наука на протяжении веков. При расположении работ выдерживалась логика развития культурологической мысли и соответствие с материалом, излагаемым в учебниках и программой 
дисциплины «Культурология». 
Вторая (историческая) часть знакомит с произведениями культуры отдельных стран Востока, Запада и России.
Естественно, хрестоматия не могла охватить весь спектр знаний о 
культуре, в ней представлены лишь наиболее значимые произведения, 
которые должны способствовать более углубленному изучению тем данной учебной дисциплины. Хрестоматия будет интересна и для специалистов других гуманитарных наук.

Часть I

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Марк Туллий Цицерон 
ТУСКУЛАНСКИЕ БЕСЕДЫ1

Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н.э.) — римский философ, политик, 
оратор, в полемике с Марком Брутом обсуждает вопрос о счастье. Самое надежное убежище от жизненных бурь, возможности достичь телесной и духовной 
гармонии, обрести внутреннее спокойствие — занятие философией. Понимание 
философии как средства преобразования человека в духовно богатую личность 
позволяет установить ее связь с культурой. Как поле остается бесплодным без 
возделывания, так и душа человека — без воспитания, считает Цицерон. Возделывание души, достижение мудрости — это и есть философия; она выпалывает в душе пороки, подготавливает душу к принятию посева и вверяет ей только 
благородные семена, которые, вызрев, дадут обильный урожай. Формирование 
человека, становление его как человека, в отличие от дикого зверя, предполагает постоянную, сознательную целенаправленную работу над самим собой, т.е. 
возделывание того, что заложено природой. Понятие “cultura” у Цицерона пересекается с понятием “humanitas”, что подразумевает просвещение (образование), обработку человека науками... 

Книга I. О презрении к смерти

(1) …А так как смысл и учение всех наук, которые указывают человеку верный путь в жизни, содержится в овладении тою мудростью, которая у греков называется философией, то ее-то я и почел нужным изложить здесь на латинском языке. Конечно, философии можно научиться и от самих греков — как по книгам, так и от учителей, — но я всегда 
был того мнения, что наши римские соотечественники во всем как сами 
умели делать открытия не хуже греков, так и заимствованное от гре
1 Цицерон Марк Туллий. Тускуланские беседы // Избр. соч. М.: Худ. лит., 
1975.

ков умели улучшать и совершенствовать, если находили это достойным своих стараний.
(3) Однако же в учености и словесности всякого рода Греция всегда нас превосходила, — да и трудно ли здесь одолеть тех, кто не сопротивлялся? Так, у греков древнейший род учености — поэзия: ведь если 
считать, что Гомер и Гесиод жили до основания Рима, а Архилох — 
в правление Ромула, то у нас поэтическое искусство появилось много 
позже. Правда, в «Началах» сказано, что еще на пирах был у застольников обычай петь под флейту о доблестях славных предков; но, что такого рода искусство было не в почете... А чем меньше почета было поэтам, тем меньше и занимались поэзией; так что даже кто отличался в 
этой области большими дарованиями, тем далеко было до славы эллинов.
(4) …Почет питает искусства, слава воспламеняет всякого к занятию ими, а что у кого не в чести, то всегда влачит жалкое существование. 
Так, греки верхом образованности полагали пение и струнную игру — 
потому и Эпаминонд, величайший (по моему мнению) из греков, славился своим пением под кифару, и Фемистокл незадолго до него, отказавшись взять лиру на пиру, был сочтен невеждою. Оттого и процветало в 
Греции музыкальное искусство: учились ему все, а кто его не знал, тот 
считался недоучкою.
(5) Далее, выше всего чтилась у греков геометрия — и вот блеск их 
математики таков, что ничем его не затмить; у нас же развитие этой науки было ограничено надобностями денежных расчетов и земельных 
межеваний.
Красноречием зато мы овладели очень скоро; и ораторы наши сперва 
были не учеными, а только речистыми, но потом достигли и учености…, 
что здесь мы ни в чем или почти ни в чем не уступаем грекам. Философия 
же, напротив, до сих пор была в пренебрежении, так ничем и не блеснув 
в латинской словесности, — и это нам предстоит дать ей жизнь и блеск, 
чтобы, как прежде, находясь у дел, приносили мы посильную пользу 
согражданам, так и теперь, даже не у дел, оставались бы им полезны.
(6) ...Ведь бывает, что человек судит здраво, но внятно изложить 
свои мысли не может, — ничего особенного в этом нет; но когда человек, 
не умея говорить ни связно, ни красиво, ни сколько-нибудь приятно для 
читателя, пытается излагать свои размышления в книгах, то этим он во 
зло употребляет и время свое, и книги... Вот почему и решили мы: если 
усердие наше принесло хоть какую-то похвалу нашему красноречию, то 
с тем большим усердием должны мы явить людям тот исток, из которого исходило само это красноречие, — исток философии.
(7) И вот как некогда Аристотель, муж несравненного дарования, 
знания и широты, стал сам учить юношей хорошо говорить, соединяя тем 

самым мудрость с красноречием, — так и мы теперь рассудили: не оставляя прежних наших занятий витийством, предаться также и этой науке, много обширнейшей и важнейшей. Ведь я всегда полагал, что только та философия настоящая, которая о самых больших вопросах умеет 
говорить пространно и красноречиво; и занимался я ею так усердно, что 
даже позволил себе устраивать уроки ее на греческий лад. 
(19) …Сердце, мозг, дух, огонь — это все мнения общераспространенные; а у отдельных философов есть еще вот какие. Не так уж давно 
Аристоксен, музыкант и философ, вслед за еще более давними мыслителями, говорил, что душа есть некоторое напряжение всего тела, такое, 
какое в музыке и пении называется «гармонией»; сама природа и облик 
тела производят различные движения души, как пение производит звуки.
(20) ...Ксенократ говорит, что у души нет ни облика, ни, так сказать, 
тела и что душа есть число — ибо число в природе, как еще Пифагор говорил, главнее всего. Учитель Ксенократа Платон придумал, что душа 
разделяется на три части: главная из них, разум, помещена в голове, как 
в крепости, а две другие, ей повинующиеся, гнев и похоть, каждая имеет свое место: гнев в груди, а похоть под средостением.
(21) Дикеарх… рассуждает, что душа — это вообще ничто, лишь пустое имя, что «одушевленные существа» называются так безосновательно, что ни в человеке, ни в животном нет никакой души и никакого духа, 
а вся та сила, посредством которой мы чувствуем и действуем, равномерно разлита по всякому живому телу и неотделима от тела — именно 
потому, что сама по себе она не существует, а существует только тело, 
единое и однородное, но по сложению своему и природному составу способное к жизни и чувству.
(22) Аристотель, наконец, и тонкостью ума, и тщательностью труда намного превосходящий всех (кроме, разумеется, Платона), выделяя 
свои четыре рода начал, из которых возникает все сущее, считает, что 
есть и некая пятая стихия — из нее-то и состоит ум. Размышлять, предвидеть, учиться, учить, иное узнавать, а многое другое запоминать, любить, ненавидеть, желать, бояться, тревожиться, радоваться и тому подобное — все это не свойственно ни одному из первых четырех начал; 
потому и привлекает Аристотель пятое начало, названия не имеющее, 
и приискивает для души новое слово, что означает как бы некое движение, непрерывное и вечное.
Вот какие есть мнения у философов о душе, если только я ненароком чего-нибудь не упустил. Обошел я стороною лишь Демокрита, 
мужа, бесспорно, великого, но душу представляющего случайным стечением гладких и круглых частиц: ведь у этого люда все на свете состоит из толчеи атомов.

(29) Ведь если пойти глубже и всмотреться в то, что сообщают нам 
греческие писатели, то даже те боги, которые почитаются древнейшими, окажутся взошедшими в небо от нас. …Древним людям еще незнакома была физика, которую стали изучать лишь многие годы спустя — 
их убеждало только то знание, которое внушала им сама природа; они 
не понимали причин и оснований вещей, но то, что они сами видели не 
раз, особенно во сне, заставляло их верить, что ушедшие из жизни попрежнему живы.
(31) Но самый лучший довод — это безмолвное свидетельство самой 
природы о бессмертии души: забота, и немалая забота каждого из нас о 
том, что будет после его смерти. Никто никогда не пойдет на смерть за 
родину без немалой надежды на бессмертие.
33) …Я говорю о вождях государства — но разве не мечтают о посмертной славе и поэты? 
И не только поэты — даже мастера, и те ищут посмертной славы. 
Иначе зачем Фидий, не имея права подписать свое имя на щите Минервы, вставил в этот щит лицо, похожее на свое? А наши философы? Сочиняя книги о презрении к славе, ни один не забывает надписать на них 
свое имя.
(35) …Если мы считаем, что природа вещей виднее всего тем, кто 
сам душою превосходит других по своей природе, то есть по дарованиям и добродетелям, а чем лучше человек, тем он более служит потомству, то весьма правдоподобно, что к некоторым вещам в человеке сохраняется чувство и после смерти.
(38) Лишь могучему гению под силу отъять ум от чувств и оторвать 
собственную мысль от общей привычки. Может быть, такие и были в течение столь многих веков; но в книжное время первым объявил человеческую душу бессмертной Ферекид Сиросский, — было это давно…
(41) …Чем считать душу, безразлично, лишь бы такая живая сила, 
как ум, не была загнана ни в мозг, ни в сердце, ни в кровь…
Между тем гармонию мы познаем из интервалов между звуками, 
и разные интервалы, складываясь, дают многообразные гармонии; а вот 
какую может дать гармонию склад и облик тела без души, я представить 
себе не могу. Так что пусть уж лучше он при всей своей учености уступит это место учителю своему Аристотелю…
(46) А мы ведь воспринимаем видимое не глазами; в самом теле нет 
ни единого чувства, зато (это говорят не физики, а медики, которые видели это и показали въяве) есть как бы пути, ведущие от седалища души 
к отверстиям глаз, носа и ушей., но которыми ничего нельзя чувствовать 
без присутствия и участия ума. А ведь таким образом мы воспринимаем 
вещи самые различные — цвет, вкус, жар, запах, звук; и никогда бы мы 

не назвали пять чувств пятью вестниками души, если бы все не сходилось к душе и она не была бы им единственным судьею. Так вот, все эти 
чувства бывают и яснее и чище, когда душа свободной воспаряет туда, 
куда ее влечет природа.
(52) Да, увидеть душу душою же — великое дело; в этом и состоит 
смысл Аполлонова завета: «Познай самого себя». Я сам полагаю, что он 
велит этим познать не члены наши, не рост, не облик: ведь мы и наши 
тела — вещи разные, и, разговаривая с тобой, я вовсе не с телом твоим разговариваю. Стало быть, говоря «Познай самого себя», он говорит: 
«Познай душу свою». Ибо тело для души — лишь сосуд или иное какое 
вместилище: как действует твоя душа, так действуешь ты сам. Познать 
это — поистине достойно божества: иначе это наставление некоего мудреца не было бы приписано самому богу.
(55) Пусть сойдется скопом хоть вся философская чернь (так хотелось бы мне назвать всех, кто отклоняется от Платона, Сократа и их 
школы), они не только не сумеют объяснить это с таким изяществом, но 
и этого-то объяснения во всей тонкости его вывода не уразумеют. Итак, 
душа чувствует, что она движется; вместе с этим чувствует, что движется собственной силою, а не чужой; а стало быть, не может случиться, 
чтобы она покинула самое себя. Вот так мы и доказали бессмертие души. 
(57) Между тем еще в ней есть память, и притом память бесконечная о вещах бессчетных — то, что Платон называет припоминанием 
высшей жизни. Так, в книге под названием «Менон» Сократ у него задает какому-то мальчишке вопросы об измерении квадрата, тот на них 
по-ребячески отвечает, но вопросы так легки, что постепенно он начинает 
отвечать так, словно сам учился геометрии; отсюда Сократ и заключает, 
что всякое учение есть не что иное, как припоминание. Еще тщательнее 
рассматривает он этот вопрос в другой беседе, которую вел в последний 
день своей жизни: здесь он показывает, что каждый встречный, будь он 
хоть круглым невеждою, при хорошем спросе покажет своими ответами, 
что он не тотчас усвоил свои знания, а извлек их, припоминая, из памяти; а ведь немыслимо было бы с детства иметь в наших душах врожденные и как бы запечатленные понятия (так называемые ennoiai), если бы 
душа еще до того, как войти в тело, не окрепла в познании вещей.
(58) Ведь Платон постоянно говорит, что ничто не существует в истинном смысле слова; «в истинном смысле слова» он считает существующим не то, что возникает и погибает, но только то, что сохраняет свои 
качества всегда («идею» — на его языке, «прообраз» — на нашем), — 
а именно этого душа не могла познать, будучи заключена в тело, и, стало 
быть, она уже знала это, когда входила в тело. Вот отчего мы изумляемся собственному знанию стольких предметов. Оказавшись вдруг в жи
лище непривычном и неуютном, душа не может видеть их ясно; но, собираясь с силами и оживая, начинает узнавать их путем припоминания. 
Таким образом, учение есть не что иное, как воспоминание.
(59) У меня же самого есть особенные основания восхищаться такой вещью, как память: ведь что такое память у нас, ораторов, и в чем ее 
сила, и откуда она берется?...Я говорю о памяти простых людей, особенно 
тех, кто искушен в каком-нибудь высоком умении и искусстве: все равно 
они держат в памяти столько, что трудно и вообразить широту их ума.
(60) К чему я веду эту речь? Я хочу показать, что это за сила и откуда она. Конечно, она заключена не в сердце, не в крови, не в мозге, не 
в атомах; может быть, в духе, может быть, в огне, — не знаю и не стыжусь признаться в своем незнании (как иные философы), а могу только 
сказать об этом и о любом другом темном деле, что поистине божественным будет тот ум, который твердо скажет, что душа человека — это дух 
или огонь. Что такое память, нам не видно; но какова она — видно.
(64) Но не только в знаменитых и славных образцах вижу я присутствие божественной силы: по мне, так ни поэт не сложит важную и полнозвучную песню без некоего небесного побуждения в душе, ни красноречие без некой высшей силы не потечет обилием прекрасных слов и богатых мыслей. А уж философия, матерь всех наук, что она, если не дар 
богов (по выражению Платона или создание богов (как говорю я)? Это 
она обучила нас сперва — почитанию самих богов, потом — справедливости меж людей, на которой держится человеческое общество, потом — 
скромности и высокости духа; и она же согнала мрак с души, как с очей, 
чтобы мы могли видеть вышнее и нижнее, первое, последнее и среднее.
(65) Право же, только божественная сила, как я думаю, могла совершить столько великого. Что можно сказать о памяти на слова и дела, 
что — о способности к знанию? Уж наверное то, что в самих богах ничего нельзя представить совершеннее… Гомер все это выдумал, перенося на богов людские свойства, мы же на людей переносим божеские. Что 
это за божеские свойства? Бессмертие, мудрость, проницательность, память. Потому я и говорю, что душа — божественна, а Еврипид даже решается говорить, что душа — бог. Если бог есть дух или огонь, то такова 
же и душа человека, — и как природа небес свободна от земли и воды, 
так и человеческая душа не содержит ни того, ни другого; если же существует некая пятая стихия, о которой первым заговорил Аристотель, 
то она — общая для богов и для души.
(66) Начала души не приходится искать на земле… Ибо все эти стихии не содержат никаких задатков памяти, ума, размышления, ничего способного сохранять прошлое, предвидеть будущее, обымать настоящее, — а только это и можно назвать божественным, и прийти всему 

К покупке доступен более свежий выпуск Перейти