Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Учись легко! История России в вопросах и ответах (с древнейших времен и до конца XVII в.)

Покупка
Артикул: 752605.01.99
Доступ онлайн
2 000 ₽
В корзину
Учебное пособие «История России в вопросах и ответах» продолжает линейку изданий под общим названием «Учись легко!». В третьем издании содержатся краткие теоретические ответы на главные вопросы курса истории. Материал представлен в доступной и понятной методической форме и охватывает исторический период с момента образования Древнерусского государства до конца XVII в. Иллюстрации с заданиями подчинены общей дидактической задаче. Предназначено для обучающихся и преподавателей технических университетов при подготовке к семинарским занятиям и разработке лекционных курсов. Автор предполагает в последующих изданиях охватить и другие периоды Отечественной истории. Дерзайте, друзья!
Кузнецов, В. Б. Учись легко! История России в вопросах и ответах (с древнейших времен и до конца XVII в.) : учебное пособие / В. Б. Кузнецов. - Москва : Изд. Дом НИТУ «МИСиС», 2019. - 60 с. - ISBN 978-5-907061-83-5. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1229798 (дата обращения: 29.03.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
МИНИС ТЕРС ТВО НАУКИ И ВЫСШ ЕГО О Б РА З О ВА Н И Я РФ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ 
ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 
«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ «МИСиС»
ИНСТИТУТ БАЗОВОГО ОБРАЗОВАНИЯ 
 
Кафедра социальных наук и технологий
Москва 2019
№ 3489
В.Б. Кузнецов
УЧИСЬ ЛЕГКО!
История России в вопросах и ответах 
(с древнейших времен и до конца XVII в.)
Учебное пособие
Рекомендовано редакционно-издательским 
советом университета
УДК 32 
 
К89
Р е ц е н з е н т 
канд. экон. наук, проф. Н.Н. Коновалов
Кузнецов В.Б.
К89  
Учись легко! История России в вопросах и ответах (с древнейших 
времен и до конца XVII в.) : учеб. пособие / В.Б. Кузнецов. – 
М. : Изд. Дом НИТУ «МИСиС», 2019. – 60 с.
ISBN 978-5-907061-83-5
Учебное пособие «История России в вопросах и ответах» продолжает линейку 
изданий под общим названием «Учись легко!». В третьем издании содержатся 
краткие теоретические ответы на главные вопросы курса истории. 
Материал представлен в доступной и понятной методической форме и охватывает 
исторический период с момента образования Древнерусского государства 
до конца XVII в. Иллюстрации с заданиями подчинены общей дидактической 
задаче. 
Предназначено для обучающихся и преподавателей технических университетов 
при подготовке к семинарским занятиям и разработке лекционных 
курсов.
Автор предполагает в последующих изданиях охватить и другие периоды 
Отечественной истории. 
Дерзайте, друзья!
УДК 32
 В.Б. Кузнецов, 2019
ISBN 978-5-907061-83-5
 НИТУ «МИСиС», 2019
ОГЛАВЛЕНИЕ
1. Возникновение и развитие Древнерусского государства  
(IX – начало XII в.) 
....................................................................................4
2. Политическая раздробленность Руси.  
Русь удельная (XII–XIII вв.) 
.....................................................................8
3. Культура Древней Руси (X–XIII вв.). Значение принятия 
христианства 
............................................................................................ 11
4. Борьба Руси против внешних вторжений в XIII в. ..........................15
5. Объединение русских земель вокруг Москвы  
и становление единого Российского государства  
в XIV–XV вв. Противостояние Орде ....................................................18
6. Московская Русь в эпоху Ивана Грозного ........................................23
7. Основные направления внешней политики и расширение 
территории Российского государства в XV–XVII вв. 
..........................26
8. Культурная и духовная жизнь Руси в XIV–XVI вв. .........................29
9. Россия в конце XVI – начале XVII в. Смутное время и его 
последствия .............................................................................................32
10. Россия в XVII в.: новое в социально-экономическом 
и политическом развитии. Особенности перехода  
к новому времени 
....................................................................................36
11. Социальные движения в России в XVII в. Церковный раскол .....38
Библиографический список .................................................................. 41
Иллюстрации .......................................................................................... 42
1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ 
ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА  
(IX – НАЧАЛО XII В.)
Возникновение Древнерусского государства традиционно связывают 
с объединением Новгорода и Киева в результате похода на Киев 
новгородского князя Олега в 882 г. Коварно убив княживших там 
Аскольда и Дира, Олег стал править от имени малолетнего сына князя 
Рюрика – Игоря (Ингвара). Каким же путем произошло складывание 
государства у славян? К VII в. на просторах Восточно-Европейской 
равнины расселились племена, известные нам из древнейшей русской 
летописи «Повесть временных лет» преподобного Нестора: поляне, 
древляне, кривичи, радимичи, вятичи, северяне, дреговичи. Северными 
соседями восточных славян были финно-угорские племена, западными – 
балты, а южными – хазары. Важное значение в жизни этих 
племен имели торговые пути. Главный – путь «из варяг в греки» – соединял 
Скандинавию и Византию. Нестор приводит известное послание 
новгородцев к варягам: «Земля наша велика и обильна, но порядка 
в ней нет; идите княжить и владеть нами». Со своими дружинами 
пришли князья Рюрик, Синеус и Трувор. Рюрик начал княжить в 
Новгороде в 862 г. Ряд историков принимают это событие как свидетельство 
того, что государственность на Русь была принесена из-за 
границы, поскольку славяне были слишком отсталыми, чтобы самим 
создать государство. Такова вкратце основная идея «норманнской теории». 
В опровержение этой точки зрения можно представить следующие 
соображения:
 
– даже в рассказе Нестора говорится о государствообразующих 
структурах у славян: вече, дружина, князь, власть и т.п.;
 
– варяжское происхождение Рюрика, Олега (Хельг), Игоря (Ингвар), 
Ольги, Аскольда и Дира, так же как и князя Святослава (Свен-
дислав), бесспорно подтверждает «норманнскую теорию», однако 
требования «порядка», т.е. твердой власти, говорят о зрелости госу-
дарственных предпосылок;
 
– вокруг Киева и Новгорода сложились крупные племенные су-
персоюзы – предтеча государства;
 
– в формировании Древнерусского государства важную роль 
играли внешние факторы – давление со стороны Скандинавии и Ха-
зарского каганата подталкивали к сплочению;
– варяги дали Руси правящую династию, но быстро ассимилиро-
вались и слились с местным населением; 
 
– что касается названия «Русь», то его происхождение до сих пор 
вызывает споры – некоторые историки связывают его со Скандинави-
ей, другие – с названием реки Рось и одноименного племени; выска-
зываются и иные мнения. 
В этот ранний период Древнерусское государство переживало свое 
становление. Активно шло формирование лемноса, территориальных 
границ и состава населения. Олег подчинил Киеву племена древ-
лян, северян и радимичей. В правление князя Владимира (980–1015) 
были подчинены хорваты и волыняне. В состав Древнерусского госу-
дарства входили и финно-угорские народы: чудь, меря, мурома и др. 
Выплата дани (в те времена это был, пожалуй, один из немногих по-
казателей принадлежности к государству), существовала в форме по-
людья: князь с дружиной с осени по весну объезжали подвластную 
территорию и собирали дань. Жестокое убийство в 945 г. древлянами 
князя Игоря (разорван двумя наклоненными березами) за попытку за-
ставить их вторично заплатить дань князю, побудило его жену, княги-
ню Ольгу, ввести «уроки» (определенный размер дани) и «погосты» 
(место, куда должна собираться дань). Княгиня Ольга считается пер-
вым реформатором в Древнерусском государстве. Она причислена к 
лику святых.
Важными функциями Древнерусского государства были защита от 
набегов хазар и печенегов и проведение активной внешней политики 
(походы на Византию в 907, 911, 944 и 970 гг.), русско-византийские 
договоры 911 и 944 гг., разгром Хазарского каганата в 964–965 гг. 
и др. Период становления Древнерусского государства завершился 
правлением князя Владимира I Святого, или Владимира Красное Сол-
нышко. При нем в 988 г. на Руси было принято христианство. Хри-
стианская религия у славян была известна давно. Еще апостол Ан-
дрей (Первозванный) проповедовал христианские идеи в славянских 
землях. Княгиня Ольга крестилась в Византии. Создатели русской 
азбуки (кириллицы) Кирилл и Мефодий перевели христианские кни-
ги на славянский язык. Совсем рядом находилась христианская импе-
рия – Византия, и князю Владимиру импонировало, что в Византии 
император являлся одновременно и главой церкви, что укрепляло его 
власть. Отметим и субъективный фактор – укрепление династических 
связей между государствами благодаря предполагаемому браку кня-
зя Владимира с византийской принцессой. Примем на веру еще одну 
причину крещения – легендарные слепоту и исцеление князя. 
Приняв христианство, Русь перестала считаться языческим государ-
ством, и свет веры Христовой уже долгие столетия освещает историче-
ский путь России и многое объясняет в ее непостижимо удивительной 
судьбе. Следует также отметить, что христианство укрепило верхов-
ную власть, однако остатки язычества существуют на протяжении мно-
гих и многих столетий вплоть до настоящего времени. До середины 
XI в. христианская церковь была единой, а в 1054 г. она раскололась на 
католическую и православную из-за канонических различий и эконо-
мического фактора. Раскол существует до настоящего времени. 
При князе Владимире окончательно сложилась так называемая ле-
ствичная система передачи власти, когда порядок наследования опре-
делялся принципом старшинства в княжеском роду. Владимир, заняв 
киевский престол, назначил своих сыновей правителями в крупнейшие 
города, а старшему сыну передал важнейшее новгородское княжение. 
В случае смерти старшего сына, его место должен был занять следую-
щий по старшинству. Расцвет Древнерусского государства приходится 
на время княжения Ярослава Мудрого (1019–1054) и его сыновей. К пе-
риоду его правления относится создание «Русской Правды» – законо-
дательства Древнерусского государства. Русская Правда регулировала 
отношения в княжеском хозяйстве – вотчине. Анализ этого документа 
позволяет историкам говорить о сложившейся системе государственно-
го управления – киевский князь, как и местные князья, окружен дружи-
ной, верхушку которой составляют бояре, с которыми он совещается 
по важнейшим вопросам. Из дружинников назначаются посадники для 
управления городами, воеводы, данники, т.е. сборщики поземельных 
податей, мытники – сборщики торговых пошлин, тиуны (управляющие 
княжескими вотчинами) и др. 
«Русская Правда» содержит ценные сведения о древнерусском 
обществе. Его основу составляло свободное сельское и городское население («
люди»). Существовали рабы (челядь, холопы), зависимые 
от князя земледельцы (закупы, рядовичи), а также смерды (скорее 
всего это свободные крестьяне). Налицо классовое деление общества 
и социальное неравенство, в том числе и в законах. Так, за убийство 
княжеского слуги полагалось наказание в разы большее, чем за убийство 
простого поселянина. Ярослав Мудрый вел энергичную династическую 
политику, связав своих сыновей и дочерей династически-
ми браками с правителями Венгрии, Польши, Германии, Франции. До 
нынешнего времени сохранилось во Франции полотенце с вышитой 
надписью королевы – «Регина Анна». Ярослав умер в 1054 г., и до 
1094 г. его сыновьям удавалось согласовывать мирно свои действия. 
В конце XI – начале XII в. власть киевских князей ослабла, не в последнюю 
очередь из-за утраты Киевом ключевого положения в международной 
торговле. Крестовые походы изменили векторы между-
народных торговых караванов. Усилилась и стала более независимой 
власть отдельных княжеств. Они договаривались о совместных дей-
ствиях, например, против половецких набегов, не обращаясь за по-
мощью к Киеву. Эти тенденции к раздроблению единого государства 
усиливались по мере того, как крепли и богатели его отдельные об-
ласти. Последним киевским князем, сумевшим приостановить распад 
Древнерусского государства, был Владимир Мономах (1113–1125). 
После смерти князя и его сына Мстислава Великого (1125–1132), раз-
дробленность Руси стала свершившимся фактом.
2. ПОЛИТИЧЕСКАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ 
РУСИ. РУСЬ УДЕЛЬНАЯ (XII–XIII ВВ.)
В 1097 г. в город Любеч съехались князья из разных земель Киев-
ской Руси и провозгласили новый принцип взаимоотношений между 
собой: «Пусть каждый держит отчину свою». Его принятие означало, 
что князья отказались от лествичной системы наследования княже-
ских престолов (он доставался самому старшему во всей великокня-
жеской семье Рюриков) и перешли к наследованию престола от отца 
к старшему сыну в пределах отдельных земель. Итак, середине XII в. 
политическое раздробление Древнерусского государства с центром в 
Киеве стало уже свершившимся фактом. 
Следует отметить, что принцип, принятый в Любече, был далеко 
не главной причиной распада Древнерусского государства. Политиче-
ская раздробленность была явлением неизбежным. Почему? На про-
тяжении XI в. русские земли развивались по восходящей линии: рос-
ло население, крепло хозяйство, усиливалось крупное княжеское и 
боярское землевладение, богатели города. Они все в меньшей степени 
зависели от Киева и тяготились его опекой. Для поддержания порядка 
внутри своей «отчины» у князя уже было достаточно сил и власти. 
Местные бояре и население городов поддерживали своих князей в их 
стремлении к самостоятельности, поскольку те были ближе, теснее 
связаны с ними, лучше могли защитить их интересы. К внутренним 
причинам добавились внешние. Набеги половцев ослабляли южно-
русские земли, население уходило из беспокойных земель на северо-
восток (во Владимир, Суздаль) или на юго-запад (Галич, Волынь), т.е. 
на окраины Древнерусского государства. Позиции киевских князей 
слабели как в военном, так и экономическом отношении, падал их 
авторитет в решении общерусских дел. Как следствие, ослабла обо-
роноспособность перед лицом внешних угроз, усилились междоусоб-
ные распри. 
Однако в такой ситуации были и положительные моменты. Обо-
собление земель способствовало их экономическому и культурному 
развитию. Распад единого государства не означал полной утраты объ-
единяющих русские земли начал. Признавалось, пусть и формально, 
старшинство великого киевского князя; сохранялось церковное и язы-
ковое единство; в основе законодательства во всех княжествах лежали 
нормы «Русской Правды»; в народном сознании жили представления 
о единстве земель, входивших в состав Киевской Руси. Историче-
ская память хранила славное единое прошлое славян. В конце XII в. 
сложилось 15 самостоятельных земель, по существу, независимых 
государств. Крупнейшими были Галицко-Волынское княжество на 
юго-западе, Владимиро-Суздальское княжество на северо-востоке, 
Новгородская республика на северо-западе.
Галицко-Волынское княжество (оформилось в 1199 г. в результате 
подчинения Галича волынским князьям) унаследовало политический 
строй Киевской Руси. Князья (крупнейшим из них в середине XIII в. 
был Даниил Романович) при решении важных вопросов должны были 
учитывать мнение боярско-дружинной знати и городских собраний 
(вече). Эта особенность отражала своеобразие социально-экономиче-
ского развития Галицко-Волынской земли. Здесь традиционно значи-
мыми были богатые боярские земельные вотчины и города, ориенти-
рованные на торговлю с Европой. Отсутствие сильной центральной 
власти неизбежно вело к ослаблению княжества. Внутренние смуты 
и постоянные войны с Венгрией, Польшей и Литвой привели к тому, 
что оно было включено в состав Великого княжества Литовского и 
Польши.
Владимиро-Суздальское княжество обособилось от Киева при кня-
зе Юрии Долгоруком (1125–1157). Переселенцев из южных районов 
Руси привлекали относительная защищенность от набегов (край был 
покрыт непроходимыми лесами), судоходные реки, вдоль которых 
выросли десятки городов (Переславль-Залесский, Юрьев-Польский, 
Звенигород, Дмитров, Кострома, Нижний Новгород, Москва и др.). 
Здесь не было боярских вотчин и прочных традиций городского само-
управления. Владимиро-суздальские князья имели сильную власть и 
опирались на лично преданных им княжеских слуг (так называемых 
милостников, т.е. людей, зависящих от милости князя). 
Решающим в процессе возвышения княжеской власти было прав-
ление сына Юрия Долгорукого Андрея Боголюбского (1157–1174). 
При нем столица княжества была перенесена во Владимир, утверди-
лось новое титулование правителя – «царь и великий князь». Андрей 
Боголюбский вел активную внешнюю политику, боролся за влияние в 
Киеве и Новгороде, организуя против них военные походы. В 1174 г. 
он был убит заговорщиками-боярами. Во главе заговора стояла его 
жена, которая помнила коварное убийство Андреем Боголюбским ее 
первого мужа, боярина Степана Кучки, из-за желания обладать ею. 
При брате Андрея Боголюбского Всеволоде Большое Гнездо (1176–
1212) княжество достигло расцвета, оборванного междоусобицей и 
вторжением монголо-татар в 1237–1238 гг.
Иной тип государственного устройства сложился в Новгороде. 
Один из древнейших русских городов был вместе с тем одним из 
самых богатых и влиятельных. Основой его процветания стало не 
сельское хозяйство (новгородские земли неплодородны и Новгород 
зависел от поставок хлеба из Владимиро-Суздальского княжества), а 
торговля и ремесло. Местное купечество осуществляло торговлю сукнами, 
солью, янтарем, оружием, мехами, воском, драгоценностями с 
немецкой Ганзой (представительство этого мощного торгового союза 
немецких городов находилось в Новгороде), Швецией, Данией, странами 
Востока. 
Сила и влияние были сосредоточены в руках новгородского вече. 
Историки спорят о его составе. Одни считают, что в нем участвовало 
все городское население, а другие полагают, что вече составляли 
так называемые пятьсот золотых поясов – крупнейшие купцы и бояре. 
Но в любом случае решающую роль играли влиятельные боярские 
и купеческие роды, а также духовенство. На вече выбирали главных 
новгородских правителей – посадника (правителя города); тысяцких 
(руководителей ополчения); воеводу (руководителя МВД, говоря современным 
языком); епископа или, позднее, архиепископа (руководителя 
церкви); архимандрита (руководителя монастырей). Вече решало 
вопрос о приглашении князя, который выполнял функции военного 
руководителя во время войны. Такой порядок сложился после 1136 г., 
когда новгородцы прогнали из города князя Всеволода. Новгород, та-
ким образом, был аристократической (боярской) республикой, храни-
телем вечевых традиций Древней Руси.
3. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ (X–XIII ВВ.). 
ЗНАЧЕНИЕ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА
Культура Древней Руси – явление уникальное. По словам 
В.О. Ключевского, «древнерусское искусство – это плод подвига рус-
ского народа, который на краю европейского мира отстаивал свою 
независимость, свою веру и свои идеалы». Ученые отмечают откры-
тость и синтетичность (от слова «синтез» – сведение в единое целое) 
древнерусской культуры. Взаимодействие наследия восточных славян 
с византийскими, следовательно, античными традициями создало са-
мобытный духовный мир. Время его формирования и первого расцве-
та – X – первая половина XIII в. (домонгольский период). Прежде все-
го, следует отметить влияние крещения Руси на историко-культурный 
процесс. Христианство было признано государственной религией Ки-
евской Руси в 988 г. – в княжение Владимира I Святого (980–1015). 
Княжеская власть получила в лице новой религии и исповедовавшей 
ее церкви надежную опору – духовную и политическую. Государство 
укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. 
Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и 
общности. Постепенно складывалось общерусское самосознание – важ-
ный элемент единства древнерусской народности. Христианство с его 
единобожием, признанием Бога источником власти и порядка в обще-
стве внесло серьезный вклад в закрепление складывавшихся в Киевской 
Руси феодальных отношений. Крещение Руси превратило ее в равного 
партнера средневековых христианских государств и тем самым усилило 
внешнеполитическое положение Древнерусского государства. 
Духовное и культурное значение принятия христианства огромно. 
На Русь из Византии и Болгарии пришли богослужебные книги на 
славянском языке, возросло число тех, кто владел славянской пись-
менностью и грамотой. Следствием крещения Руси стало развитие 
иконописи, живописи, каменного и деревянного зодчества, церковной 
и светской литературы, образовательной среды. Православие, которое 
приобщило Русь к древней греко-римской и христианской традиции, 
стало вместе с тем одним из факторов, предопределивших особен-
ности экономической, социальной, политической, религиозной, куль-
турной, духовной истории нашей страны. 
Язычество в православной Руси сохранялось прежде всего в уст-
ном народном творчестве – фольклоре (загадки, заговоры, заклина-
Доступ онлайн
2 000 ₽
В корзину