Учись легко! История России в вопросах и ответах (с древнейших времен и до конца XVII в.)
Покупка
Тематика:
Общие работы по истории России
Издательство:
Издательский Дом НИТУ «МИСиС»
Автор:
Кузнецов Вячеслав Борисович
Год издания: 2019
Кол-во страниц: 60
Дополнительно
Вид издания:
Учебное пособие
Уровень образования:
ВО - Бакалавриат
ISBN: 978-5-907061-83-5
Артикул: 752605.01.99
Доступ онлайн
В корзину
Учебное пособие «История России в вопросах и ответах» продолжает линейку изданий под общим названием «Учись легко!». В третьем издании содержатся краткие теоретические ответы на главные вопросы курса истории. Материал представлен в доступной и понятной методической форме и охватывает исторический период с момента образования Древнерусского государства до конца XVII в. Иллюстрации с заданиями подчинены общей дидактической задаче. Предназначено для обучающихся и преподавателей технических университетов при подготовке к семинарским занятиям и разработке лекционных курсов. Автор предполагает в последующих изданиях охватить и другие периоды Отечественной истории. Дерзайте, друзья!
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
МИНИС ТЕРС ТВО НАУКИ И ВЫСШ ЕГО О Б РА З О ВА Н И Я РФ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ «МИСиС» ИНСТИТУТ БАЗОВОГО ОБРАЗОВАНИЯ Кафедра социальных наук и технологий Москва 2019 № 3489 В.Б. Кузнецов УЧИСЬ ЛЕГКО! История России в вопросах и ответах (с древнейших времен и до конца XVII в.) Учебное пособие Рекомендовано редакционно-издательским советом университета
УДК 32 К89 Р е ц е н з е н т канд. экон. наук, проф. Н.Н. Коновалов Кузнецов В.Б. К89 Учись легко! История России в вопросах и ответах (с древнейших времен и до конца XVII в.) : учеб. пособие / В.Б. Кузнецов. – М. : Изд. Дом НИТУ «МИСиС», 2019. – 60 с. ISBN 978-5-907061-83-5 Учебное пособие «История России в вопросах и ответах» продолжает линейку изданий под общим названием «Учись легко!». В третьем издании содержатся краткие теоретические ответы на главные вопросы курса истории. Материал представлен в доступной и понятной методической форме и охватывает исторический период с момента образования Древнерусского государства до конца XVII в. Иллюстрации с заданиями подчинены общей дидактической задаче. Предназначено для обучающихся и преподавателей технических университетов при подготовке к семинарским занятиям и разработке лекционных курсов. Автор предполагает в последующих изданиях охватить и другие периоды Отечественной истории. Дерзайте, друзья! УДК 32 В.Б. Кузнецов, 2019 ISBN 978-5-907061-83-5 НИТУ «МИСиС», 2019
ОГЛАВЛЕНИЕ 1. Возникновение и развитие Древнерусского государства (IX – начало XII в.) ....................................................................................4 2. Политическая раздробленность Руси. Русь удельная (XII–XIII вв.) .....................................................................8 3. Культура Древней Руси (X–XIII вв.). Значение принятия христианства ............................................................................................ 11 4. Борьба Руси против внешних вторжений в XIII в. ..........................15 5. Объединение русских земель вокруг Москвы и становление единого Российского государства в XIV–XV вв. Противостояние Орде ....................................................18 6. Московская Русь в эпоху Ивана Грозного ........................................23 7. Основные направления внешней политики и расширение территории Российского государства в XV–XVII вв. ..........................26 8. Культурная и духовная жизнь Руси в XIV–XVI вв. .........................29 9. Россия в конце XVI – начале XVII в. Смутное время и его последствия .............................................................................................32 10. Россия в XVII в.: новое в социально-экономическом и политическом развитии. Особенности перехода к новому времени ....................................................................................36 11. Социальные движения в России в XVII в. Церковный раскол .....38 Библиографический список .................................................................. 41 Иллюстрации .......................................................................................... 42
1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА (IX – НАЧАЛО XII В.) Возникновение Древнерусского государства традиционно связывают с объединением Новгорода и Киева в результате похода на Киев новгородского князя Олега в 882 г. Коварно убив княживших там Аскольда и Дира, Олег стал править от имени малолетнего сына князя Рюрика – Игоря (Ингвара). Каким же путем произошло складывание государства у славян? К VII в. на просторах Восточно-Европейской равнины расселились племена, известные нам из древнейшей русской летописи «Повесть временных лет» преподобного Нестора: поляне, древляне, кривичи, радимичи, вятичи, северяне, дреговичи. Северными соседями восточных славян были финно-угорские племена, западными – балты, а южными – хазары. Важное значение в жизни этих племен имели торговые пути. Главный – путь «из варяг в греки» – соединял Скандинавию и Византию. Нестор приводит известное послание новгородцев к варягам: «Земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет; идите княжить и владеть нами». Со своими дружинами пришли князья Рюрик, Синеус и Трувор. Рюрик начал княжить в Новгороде в 862 г. Ряд историков принимают это событие как свидетельство того, что государственность на Русь была принесена из-за границы, поскольку славяне были слишком отсталыми, чтобы самим создать государство. Такова вкратце основная идея «норманнской теории». В опровержение этой точки зрения можно представить следующие соображения: – даже в рассказе Нестора говорится о государствообразующих структурах у славян: вече, дружина, князь, власть и т.п.; – варяжское происхождение Рюрика, Олега (Хельг), Игоря (Ингвар), Ольги, Аскольда и Дира, так же как и князя Святослава (Свен- дислав), бесспорно подтверждает «норманнскую теорию», однако требования «порядка», т.е. твердой власти, говорят о зрелости госу- дарственных предпосылок; – вокруг Киева и Новгорода сложились крупные племенные су- персоюзы – предтеча государства; – в формировании Древнерусского государства важную роль играли внешние факторы – давление со стороны Скандинавии и Ха- зарского каганата подталкивали к сплочению;
– варяги дали Руси правящую династию, но быстро ассимилиро- вались и слились с местным населением; – что касается названия «Русь», то его происхождение до сих пор вызывает споры – некоторые историки связывают его со Скандинави- ей, другие – с названием реки Рось и одноименного племени; выска- зываются и иные мнения. В этот ранний период Древнерусское государство переживало свое становление. Активно шло формирование лемноса, территориальных границ и состава населения. Олег подчинил Киеву племена древ- лян, северян и радимичей. В правление князя Владимира (980–1015) были подчинены хорваты и волыняне. В состав Древнерусского госу- дарства входили и финно-угорские народы: чудь, меря, мурома и др. Выплата дани (в те времена это был, пожалуй, один из немногих по- казателей принадлежности к государству), существовала в форме по- людья: князь с дружиной с осени по весну объезжали подвластную территорию и собирали дань. Жестокое убийство в 945 г. древлянами князя Игоря (разорван двумя наклоненными березами) за попытку за- ставить их вторично заплатить дань князю, побудило его жену, княги- ню Ольгу, ввести «уроки» (определенный размер дани) и «погосты» (место, куда должна собираться дань). Княгиня Ольга считается пер- вым реформатором в Древнерусском государстве. Она причислена к лику святых. Важными функциями Древнерусского государства были защита от набегов хазар и печенегов и проведение активной внешней политики (походы на Византию в 907, 911, 944 и 970 гг.), русско-византийские договоры 911 и 944 гг., разгром Хазарского каганата в 964–965 гг. и др. Период становления Древнерусского государства завершился правлением князя Владимира I Святого, или Владимира Красное Сол- нышко. При нем в 988 г. на Руси было принято христианство. Хри- стианская религия у славян была известна давно. Еще апостол Ан- дрей (Первозванный) проповедовал христианские идеи в славянских землях. Княгиня Ольга крестилась в Византии. Создатели русской азбуки (кириллицы) Кирилл и Мефодий перевели христианские кни- ги на славянский язык. Совсем рядом находилась христианская импе- рия – Византия, и князю Владимиру импонировало, что в Византии император являлся одновременно и главой церкви, что укрепляло его власть. Отметим и субъективный фактор – укрепление династических связей между государствами благодаря предполагаемому браку кня-
зя Владимира с византийской принцессой. Примем на веру еще одну причину крещения – легендарные слепоту и исцеление князя. Приняв христианство, Русь перестала считаться языческим государ- ством, и свет веры Христовой уже долгие столетия освещает историче- ский путь России и многое объясняет в ее непостижимо удивительной судьбе. Следует также отметить, что христианство укрепило верхов- ную власть, однако остатки язычества существуют на протяжении мно- гих и многих столетий вплоть до настоящего времени. До середины XI в. христианская церковь была единой, а в 1054 г. она раскололась на католическую и православную из-за канонических различий и эконо- мического фактора. Раскол существует до настоящего времени. При князе Владимире окончательно сложилась так называемая ле- ствичная система передачи власти, когда порядок наследования опре- делялся принципом старшинства в княжеском роду. Владимир, заняв киевский престол, назначил своих сыновей правителями в крупнейшие города, а старшему сыну передал важнейшее новгородское княжение. В случае смерти старшего сына, его место должен был занять следую- щий по старшинству. Расцвет Древнерусского государства приходится на время княжения Ярослава Мудрого (1019–1054) и его сыновей. К пе- риоду его правления относится создание «Русской Правды» – законо- дательства Древнерусского государства. Русская Правда регулировала отношения в княжеском хозяйстве – вотчине. Анализ этого документа позволяет историкам говорить о сложившейся системе государственно- го управления – киевский князь, как и местные князья, окружен дружи- ной, верхушку которой составляют бояре, с которыми он совещается по важнейшим вопросам. Из дружинников назначаются посадники для управления городами, воеводы, данники, т.е. сборщики поземельных податей, мытники – сборщики торговых пошлин, тиуны (управляющие княжескими вотчинами) и др. «Русская Правда» содержит ценные сведения о древнерусском обществе. Его основу составляло свободное сельское и городское население (« люди»). Существовали рабы (челядь, холопы), зависимые от князя земледельцы (закупы, рядовичи), а также смерды (скорее всего это свободные крестьяне). Налицо классовое деление общества и социальное неравенство, в том числе и в законах. Так, за убийство княжеского слуги полагалось наказание в разы большее, чем за убийство простого поселянина. Ярослав Мудрый вел энергичную династическую политику, связав своих сыновей и дочерей династически-
ми браками с правителями Венгрии, Польши, Германии, Франции. До нынешнего времени сохранилось во Франции полотенце с вышитой надписью королевы – «Регина Анна». Ярослав умер в 1054 г., и до 1094 г. его сыновьям удавалось согласовывать мирно свои действия. В конце XI – начале XII в. власть киевских князей ослабла, не в последнюю очередь из-за утраты Киевом ключевого положения в международной торговле. Крестовые походы изменили векторы между- народных торговых караванов. Усилилась и стала более независимой власть отдельных княжеств. Они договаривались о совместных дей- ствиях, например, против половецких набегов, не обращаясь за по- мощью к Киеву. Эти тенденции к раздроблению единого государства усиливались по мере того, как крепли и богатели его отдельные об- ласти. Последним киевским князем, сумевшим приостановить распад Древнерусского государства, был Владимир Мономах (1113–1125). После смерти князя и его сына Мстислава Великого (1125–1132), раз- дробленность Руси стала свершившимся фактом.
2. ПОЛИТИЧЕСКАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ РУСИ. РУСЬ УДЕЛЬНАЯ (XII–XIII ВВ.) В 1097 г. в город Любеч съехались князья из разных земель Киев- ской Руси и провозгласили новый принцип взаимоотношений между собой: «Пусть каждый держит отчину свою». Его принятие означало, что князья отказались от лествичной системы наследования княже- ских престолов (он доставался самому старшему во всей великокня- жеской семье Рюриков) и перешли к наследованию престола от отца к старшему сыну в пределах отдельных земель. Итак, середине XII в. политическое раздробление Древнерусского государства с центром в Киеве стало уже свершившимся фактом. Следует отметить, что принцип, принятый в Любече, был далеко не главной причиной распада Древнерусского государства. Политиче- ская раздробленность была явлением неизбежным. Почему? На про- тяжении XI в. русские земли развивались по восходящей линии: рос- ло население, крепло хозяйство, усиливалось крупное княжеское и боярское землевладение, богатели города. Они все в меньшей степени зависели от Киева и тяготились его опекой. Для поддержания порядка внутри своей «отчины» у князя уже было достаточно сил и власти. Местные бояре и население городов поддерживали своих князей в их стремлении к самостоятельности, поскольку те были ближе, теснее связаны с ними, лучше могли защитить их интересы. К внутренним причинам добавились внешние. Набеги половцев ослабляли южно- русские земли, население уходило из беспокойных земель на северо- восток (во Владимир, Суздаль) или на юго-запад (Галич, Волынь), т.е. на окраины Древнерусского государства. Позиции киевских князей слабели как в военном, так и экономическом отношении, падал их авторитет в решении общерусских дел. Как следствие, ослабла обо- роноспособность перед лицом внешних угроз, усилились междоусоб- ные распри. Однако в такой ситуации были и положительные моменты. Обо- собление земель способствовало их экономическому и культурному развитию. Распад единого государства не означал полной утраты объ- единяющих русские земли начал. Признавалось, пусть и формально, старшинство великого киевского князя; сохранялось церковное и язы- ковое единство; в основе законодательства во всех княжествах лежали нормы «Русской Правды»; в народном сознании жили представления
о единстве земель, входивших в состав Киевской Руси. Историче- ская память хранила славное единое прошлое славян. В конце XII в. сложилось 15 самостоятельных земель, по существу, независимых государств. Крупнейшими были Галицко-Волынское княжество на юго-западе, Владимиро-Суздальское княжество на северо-востоке, Новгородская республика на северо-западе. Галицко-Волынское княжество (оформилось в 1199 г. в результате подчинения Галича волынским князьям) унаследовало политический строй Киевской Руси. Князья (крупнейшим из них в середине XIII в. был Даниил Романович) при решении важных вопросов должны были учитывать мнение боярско-дружинной знати и городских собраний (вече). Эта особенность отражала своеобразие социально-экономиче- ского развития Галицко-Волынской земли. Здесь традиционно значи- мыми были богатые боярские земельные вотчины и города, ориенти- рованные на торговлю с Европой. Отсутствие сильной центральной власти неизбежно вело к ослаблению княжества. Внутренние смуты и постоянные войны с Венгрией, Польшей и Литвой привели к тому, что оно было включено в состав Великого княжества Литовского и Польши. Владимиро-Суздальское княжество обособилось от Киева при кня- зе Юрии Долгоруком (1125–1157). Переселенцев из южных районов Руси привлекали относительная защищенность от набегов (край был покрыт непроходимыми лесами), судоходные реки, вдоль которых выросли десятки городов (Переславль-Залесский, Юрьев-Польский, Звенигород, Дмитров, Кострома, Нижний Новгород, Москва и др.). Здесь не было боярских вотчин и прочных традиций городского само- управления. Владимиро-суздальские князья имели сильную власть и опирались на лично преданных им княжеских слуг (так называемых милостников, т.е. людей, зависящих от милости князя). Решающим в процессе возвышения княжеской власти было прав- ление сына Юрия Долгорукого Андрея Боголюбского (1157–1174). При нем столица княжества была перенесена во Владимир, утверди- лось новое титулование правителя – «царь и великий князь». Андрей Боголюбский вел активную внешнюю политику, боролся за влияние в Киеве и Новгороде, организуя против них военные походы. В 1174 г. он был убит заговорщиками-боярами. Во главе заговора стояла его жена, которая помнила коварное убийство Андреем Боголюбским ее первого мужа, боярина Степана Кучки, из-за желания обладать ею.
При брате Андрея Боголюбского Всеволоде Большое Гнездо (1176– 1212) княжество достигло расцвета, оборванного междоусобицей и вторжением монголо-татар в 1237–1238 гг. Иной тип государственного устройства сложился в Новгороде. Один из древнейших русских городов был вместе с тем одним из самых богатых и влиятельных. Основой его процветания стало не сельское хозяйство (новгородские земли неплодородны и Новгород зависел от поставок хлеба из Владимиро-Суздальского княжества), а торговля и ремесло. Местное купечество осуществляло торговлю сукнами, солью, янтарем, оружием, мехами, воском, драгоценностями с немецкой Ганзой (представительство этого мощного торгового союза немецких городов находилось в Новгороде), Швецией, Данией, странами Востока. Сила и влияние были сосредоточены в руках новгородского вече. Историки спорят о его составе. Одни считают, что в нем участвовало все городское население, а другие полагают, что вече составляли так называемые пятьсот золотых поясов – крупнейшие купцы и бояре. Но в любом случае решающую роль играли влиятельные боярские и купеческие роды, а также духовенство. На вече выбирали главных новгородских правителей – посадника (правителя города); тысяцких (руководителей ополчения); воеводу (руководителя МВД, говоря современным языком); епископа или, позднее, архиепископа (руководителя церкви); архимандрита (руководителя монастырей). Вече решало вопрос о приглашении князя, который выполнял функции военного руководителя во время войны. Такой порядок сложился после 1136 г., когда новгородцы прогнали из города князя Всеволода. Новгород, та- ким образом, был аристократической (боярской) республикой, храни- телем вечевых традиций Древней Руси.
3. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ (X–XIII ВВ.). ЗНАЧЕНИЕ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА Культура Древней Руси – явление уникальное. По словам В.О. Ключевского, «древнерусское искусство – это плод подвига рус- ского народа, который на краю европейского мира отстаивал свою независимость, свою веру и свои идеалы». Ученые отмечают откры- тость и синтетичность (от слова «синтез» – сведение в единое целое) древнерусской культуры. Взаимодействие наследия восточных славян с византийскими, следовательно, античными традициями создало са- мобытный духовный мир. Время его формирования и первого расцве- та – X – первая половина XIII в. (домонгольский период). Прежде все- го, следует отметить влияние крещения Руси на историко-культурный процесс. Христианство было признано государственной религией Ки- евской Руси в 988 г. – в княжение Владимира I Святого (980–1015). Княжеская власть получила в лице новой религии и исповедовавшей ее церкви надежную опору – духовную и политическую. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности. Постепенно складывалось общерусское самосознание – важ- ный элемент единства древнерусской народности. Христианство с его единобожием, признанием Бога источником власти и порядка в обще- стве внесло серьезный вклад в закрепление складывавшихся в Киевской Руси феодальных отношений. Крещение Руси превратило ее в равного партнера средневековых христианских государств и тем самым усилило внешнеполитическое положение Древнерусского государства. Духовное и культурное значение принятия христианства огромно. На Русь из Византии и Болгарии пришли богослужебные книги на славянском языке, возросло число тех, кто владел славянской пись- менностью и грамотой. Следствием крещения Руси стало развитие иконописи, живописи, каменного и деревянного зодчества, церковной и светской литературы, образовательной среды. Православие, которое приобщило Русь к древней греко-римской и христианской традиции, стало вместе с тем одним из факторов, предопределивших особен- ности экономической, социальной, политической, религиозной, куль- турной, духовной истории нашей страны. Язычество в православной Руси сохранялось прежде всего в уст- ном народном творчестве – фольклоре (загадки, заговоры, заклина-
Доступ онлайн
В корзину