Маленький плохой заяц, или как окружающая среда влияет на религию
Покупка
Основная коллекция
Тематика:
Религиоведение
Издательство:
Альпина нон-фикшн
Автор:
Михайлов Константин
Год издания: 2019
Кол-во страниц: 241
Дополнительно
Вид издания:
Научно-популярная литература
Уровень образования:
ВО - Магистратура
ISBN: 978-5-00139-147-0
Артикул: 748685.02.99
Доступ онлайн
В корзину
Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? Если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами — мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм — на птиц?
Через мифы и истории религиовед Константин Михайлов рассказывает о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда влияет на нас, а мы — на нее. Австралийские мифы и южноафриканские ритуалы, плавания полинезийцев и войны индейцев с колонизаторами — глава за главой автор показывает, как формирование религии и ход истории оказываются зависимы от растений и животных, ландшафта и климата и как большие религии преобразуют и изменяют природу, помогая нам выжить, в то же время подчас разрушая окружающую среду.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Бакалавриат
- 47.03.03: Религиоведение
- 48.03.01: Теология
- ВО - Магистратура
- 47.04.03: Религиоведение
- 48.04.01: Теология
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
Москва 2019 М А Л Е Н Ь К И Й П Л O Х O Й ЗА Я Ц, или ВЗАИМОСВЯЗЬ РЕЛИГИИ И ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ Константин Михайлов
ISBN 978-5-00139-147-0 Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети интернет и в корпоративных сетях, а также запись в память ЭВМ для частного или публичного использования, без письменного разрешения владельца авторских прав. По вопросу организации доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь по адресу mylib@alpina.ru © Константин Михайлов, 2019 © ООО «Альпина нон-фикшн», 2019 УДК 291 ББК 86.2 М69 Редактор Ахмед Новресли Михайлов К. М69 Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды / Константин Михайлов. — М. : Альпина нон-фикшн, 2019. — 241 с. ISBN 978-5-00139-147-0 Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? Если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами — мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм — на птиц? Через мифы и истории религиовед Константин Михайлов рассказывает о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда влияет на нас, а мы — на нее. Австралийские мифы и южноафриканские ритуалы, плавания полинезийцев и войны индейцев с колонизаторами — глава за главой автор показывает, как формирование религии и ход истории оказываются зависимы от растений и животных, ландшафта и климата и как большие религии преобразуют и изменяют природу, помогая нам выжить, в то же время подчас разрушая окружающую среду. УДК 291 ББК 86.2
С В .........................................................................................5 О чем эта книжка .................................................................................5 Несколько замечаний для внимательных читателей ....................... 7 Г Австралия Частичная изоляция ...........................................................................11 Неудачный континент ....................................................................... 13 Пространство и время ........................................................................17 Рыбы едят эму .................................................................................... 22 Время сновидений ............................................................................... 24 Тропы песен ........................................................................................ 28 Шанс Бакли ......................................................................................... 36 Эму любят крыс ................................................................................. 42 Мир меняется ..................................................................................... 45 Г Пустыни Южной Африки Заики и изгои .......................................................................................51 Особая ветвь ...................................................................................... 54 Ужасное существо .............................................................................. 58 Противоестественность смерти.......................................................60 Приключения бога-богомола ............................................................... 62 Золото на холме шакалов ..................................................................66 Другие койсаны ...................................................................................70 Мочки, стрелы, ритуалы ................................................................... 72 Трансы в Бушменленде ........................................................................80 Г Тихий океан Народ мореплавателей .......................................................................90 Герой и его мана .................................................................................. 94 Человек и рыба .................................................................................... 97 Капитан ............................................................................................103 Кахуны и вулканы ..............................................................................110
Капу и экосистемы ............................................................................116 Сандвичевы острова .......................................................................... 121 Смерть мореплавателя .....................................................................123 Мана капитана..................................................................................128 Кризис приближается........................................................................ 131 Г Великие равнины Столкновение ................................................................................... 140 Сиу и их вой ны ...................................................................................142 Неудачник Тайвоци и четыре бизона .................................................144 Святые и пароходы ............................................................................149 Путешествия связанных ...................................................................152 В мир мертвых ..................................................................................155 Все наоборот .....................................................................................158 Танцы и кровь ................................................................................... 160 Сидящий Бык на поле боя ..................................................................164 Хороший день для смерти ................................................................. 168 Пляска духов ...................................................................................... 171 Развязка .............................................................................................176 Г Планета Земля Освоенная планета ........................................................................... 186 Мифы земледельцев ............................................................................189 Власть символов ...............................................................................194 Метан священной коровы ..................................................................199 Злаки и боги ...................................................................................... 204 Экониша пуста не бывает ................................................................ 207 Стерегущие мост .............................................................................. 211 Кит с природой Будды .......................................................................215 Эвкалипты и ослы .............................................................................218 Гораздо лучше их ...............................................................................223 Возвращение к истокам .................................................................... 228 Б .............................................................................235 С ................................................................ 237
В Вступления к научно- популярным книжкам — самая бесполезная вещь на свете. Все только и ждут, когда ты бросишь рассусоливать ненужную теоретическую чепуху и перейдешь к делу. Не волнуйтесь, много времени вступление у вас не отнимет. Но кое-что сказать все-таки надо. О В -е годы шведский религиовед Оке Хульткранц предположил, что религия может зависеть от окружающей среды и меняться вместе с экологическими условиями. Мысль эта была тогда многими встречена в штыки. Религия — сфера духовная. При чем тут биология и география? Спустя полвека сомнения в правоте Хульткранца высказывают нечасто. Каждый год выходят новые статьи, а нередко и большие монографии, рассматривающие связь между религией и экологией. Гарвардский университет издает об этом многотомную серию книг. Даже духовные лидеры, которые в -е об экологических проблемах упоминали редко, сегодня регулярно обращаются к ним в проповедях, осторожно говоря о том, что религиозные учения могут быть как-то со всем этим связаны. Но, может быть, все это фикция? Есть ли в действительности связь между религией и окружающей средой? 1 О подробностях этой истории см.: Белик A. A. Экология религии // Религии мира. История и современность. Ежегодник 1988. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1990. — С. 260‒269.
В Влияет ли христианство на глобальное потепление и, наоборот, растительность Австралии на культы аборигенов — помимо того очевидного факта, что в австралийских мифах встречаются кенгуру и коалы, а в древнегреческих преданиях мы их не найдем? Может ли окружающая природа определить наши ритуалы? Наши страхи и надежды? Властна ли она хоть в какой-то степени над нашей этикой? И наоборот: меняют ли религии ландшафт вокруг нас? Как они учат нас относиться не только друг к другу, но и ко всему живому? Во всем этом мы и постараемся разобраться. А чтобы связь между окружающей средой и верованиями людей предстала перед нами наиболее ясно, обратимся сначала к тем уголкам планеты, где суровые условия заставляют человека всегда помнить об окружающем мире. Таких мест на свете много: пустыни, бескрайние снега, крошечные острова, от которых до ближайшей суши тысячи километров. Туда мы и отправимся: к аборигенам в пустыни Австралии, южноафриканским койсанам в Калахари и ее окрестности, индейцам Великих равнин и затерянным в Тихом океане гавайцам. Может быть, критические обстоятельства их жизни прояснят для нас то, что в более благополучных краях не так бросается в глаза. Ну а заодно обсудим интересных людей, удивительные мифы и обычаи, совершенно непохожие на наши. И только затем, в последней части книги, вернемся к традиционным религиям Евразии. Я не знаю, может ли нас чему-то научить опыт народов, живущих в совершенно иных географических условиях и этических категориях. Думаю, так просто это не работает. Может быть, практической пользы от чтения этой книги немного: о том, что надо оберегать окружающую среду, вы и так знаете, а знакомство с австралийскими мифами и легендами сиу еще никому не 2 К этому ряду можно было бы прибавить и еще одну большую группу: народы Крайнего Севера. Я не делаю этого только потому, что на русском языке о них и без меня написано очень много. Желающие могут начать свое знакомство с этими народами с библиографического списка, составленного С. Е. Гусевой, охватывающего только русскоязычные труды, далеко не полного и насчитывающего 209 пунктов: Гусева С. Е. Коренные народы Арктики и Севера: библиографический список // Арктика и Север. — 2013. — № 12. https:// cyberleninka.ru/article/n/ korennye- narody-arktiki-isevera- bibliografi cheskiyspisok.
В помогло ни забить гвоздь, ни поймать рыбу на крючок (хотя в последнем случае полинезийский фольклор не повредит). Да, может быть, как говорил Гоголь, тут «пользы отечеству решительно никакой». Ручаюсь только, что путешествие будет интересным. Н (Их можно пропустить и сразу переходить к тексту) Формат научно- популярной книги не подразумевает строгих правил оформления текста. И все же оставлять вас вовсе без ссылок мне не хотелось. Во-первых, это было бы нечестно по отношению к авторам, у которых я почерпнул те или иные факты, идеи и теории. Во-вторых, мне хочется верить, что у многих из вас после прочтения моего текста появится желание глубже ознакомиться с поднятыми в нем вопросами. Ограничиваться списком литературы тоже было бы досадно — как бы вы поняли, что именно и в какой книжке нужно искать? Ссылки — это дорожные знаки, которые указывают, куда стоит свернуть любопытному путешественнику. В то же время я прекрасно осознаю, что специалисты по австралийским аборигенам, койсанам или полинезийцам ничего нового в моей книге не найдут. Так что ссылки я решил разместить так, чтобы они были полезны для заинтересованного читателя, не занимающегося религиоведением или этнографией профессионально. На практике это значит, что, во-первых, я ссылаюсь везде, где что-то цитирую, и всегда, когда могу посоветовать почитать что-то интересное на соответствующую
В тему. Во-вторых, я стараюсь подбирать ссылки на русскоязычные источники. Если их нет (а такое, к сожалению, часто случается), я ссылаюсь на англоязычные или совмещаю русские и английские. В-третьих, предпочтение я отдаю тем источникам и исследованиям, которые можно найти в интернете. Как говорится, «Гугл» в помощь! И лишь в том случае, когда без этого совсем нельзя обойтись, я ссылаюсь на книги, за которыми вам все-таки придется сходить в библиотеку. При этом я указываю и страницы, на которых находятся нужные сведения, а в тех материалах, которые проще найти в Сети, ставлю ссылку на главу или параграф. Так же по старой религиоведческой традиции я поступаю, ссылаясь на священные тексты, прежде всего на Библию, — чтобы вы смогли прочесть соответству ющие главу и стих в любом доступном издании. Итак, дорожные указатели и знаки расставлены. Думаю, пора отправляться в путь — и начать повествование с людей, для которых странствия были одновременно и традицией, и частью взросления, и мифом. Разобраться в тексте вам помогут карты. Ссылки на них, как и на цветные версии иллюстраций, вы сможете найти на специальных страницах в интернете: просто наведите свой телефон на QR-коды в каждой главе и перейдите по адресу.
Г Австралия И — Д — С — В — П - — П — П — П — У — М, Ч — Ч — У
«Во времена сновидений пустыня была пуста и безлюдна» — этими словами начинается один из записанных этнографами австралийских мифов. Однако нельзя сказать, что в ней вовсе не было жизни. Посреди нее дремали существа, которые назывались инапертва. Они представляли собой что-то вроде кусков мяса или зародышей. У инапертва не было ни рук, ни ног, они не могли двигаться, не слышали и не видели. Так продолжалось, пока их нашли двое братьев, блуждавших по пустыне. Братья взяли в руки каменные ножи и принялись за дело. Сперва вытянули инапертва руки и надрезали их так, чтобы получились пальцы. Потом изготовили ноги, слепили носы и прокрутили в них ноздри, вырезали рты и глаза. Словом, из живых комков братья сделали людей. А затем сами превратились в ящериц — и были таковы. Этот миф, принадлежащий племени аранда, живущему практически в самом центре австралийского континента, наверное, один из самых известных местных. Все в нем необычно: люди, которые не сразу становятся людьми; пейзажи, до поры до времени лишенные и жизни, и звука; таинственные силы, способные все это исправить. Как в любом мифе, в рассказе аранда о творении людей нет ничего случайного. И его едва ли возможно вообразить вне Австралии, в которой люди придавали звукам и снам, духам и ландшафтам большее значение, чем, вероятно, где бы то ни было на планете. А значит, для нашего путешествия в поисках связи экологии и религии лучше стартовой точки не найти. 3 В научной литературе ведется большая дискуссия о том, следует ли называть большие сообщества австралийцев, полинезийцев, индейцев племенами или народами. Ответ на этот вопрос зависит от того, какой смысл мы вкладываем в эти понятия — а на эту тему, в свою очередь, тоже сломано много копий. Но, поскольку для темы нашей книги разница между народом и племенем, в общем-то, не имеет никакого значения, в дальнейшем я буду использовать эти слова как синонимы. 4 Многократно издававшийся на английском языке, он по меньшей мере дважды переводился и на русский. Тем, кого больше привлекает сказочная составляющая австралийских историй, стоит обратиться к книге «Первый бумеранг. Мифы и легенды Австралии» (М.: Наука, 1980). Тем, кого интересуют мифы в их более оригинальном виде, — к книге «Время Сновидений» (М.: Наука, 1987).
АВСТРАЛИЯ Ч Принято считать, что австралийцы представляли собой одну из самых изолированных популяций на планете, пока их не открыл Кук. Это не совсем так. Во-первых, европейцы с австралийцами контактировали и до Кука — еще в году на берег Австралии высадилась команда голландского капитана Виллема Янсзона. Контакт вышел не слишком удачным: потеряв в схватке около десятка человек, Янсзон предпочел отчалить. Однако составил первые карты австралийского побережья. Кук же совершил другие замечательные открытия, о которых пойдет речь в третьей главе. Во-вторых, до европейцев австралийцы нередко контактировали с жителями других земель. По-настоящему оторваны от мира были только некоторые из племен. Скажем, жители Тасмании, острова к югу от Австралии, действительно провели в полной изоляции примерно десять тысяч лет — с тех пор, как ушел под воду перешеек между Тасманией и австралийским материком. Аборигены Северной Австралии между тем активно контактировали с австронезийцами. Вспомним знаменитых собак динго. Их завезли на континент отнюдь не европейцы: самые ранние находки собачьих костей в Австралии относятся археологами к середине II тысячелетия до нашей эры. Но с начала освоения континента предками современных аборигенов прошли десятки тысяч лет, а закончилось оно примерно шесть тысячелетий назад, когда из-за повышения уровня моря Австралия оказалась отделена от Новой Гвинеи, как ранее от Тасмании. Следовательно, во II тысячелетии до нашей эры динго в Австралию привезли не европейцы, а кто-то другой. Скорее всего, это действительно сделали австронезийцы. Разумеется, это произошло так давно, что 5 Jackson S., Groves C. Taxonomy of Australian Mammals. — CSIRO Publishing, Clayton, Victoria, Australia, 2015, pp. 287–290. 6 Подробнее о формировании австралийцев можно на русском языке прочесть в увлекательных статьях С. В. Дробышевского или его книге «Происхождение человеческих рас. Австралия и Океания» (М.: Ленанд, 2014). Австралийский нож для обрезания, 1850–1920
Г в австралийских мифах собака встречается сплошь и рядом, причем не только в качестве верного друга или объекта кулинарии, что нам знакомо по евразийскому опыту, но и как единица измерения низкой температуры. О холодной ночи австралиец мог сказать, что это была ночь четырех или пяти собак — именно столько их, по его мнению, нужно было положить рядом с собой, чтоб согреться. Собаки динго не единственное доказательство контактов между австралийцами и внешним миром: еще одним могут послужить трепанги — беспозвоночные, часто называемые «морские огурцы». Северное побережье Австралии ими исключительно богато. А в Китае трепанги издавна считаются полезными для здоровья вообще и мужской потенции в частности (свой ство, которое приписывается, кажется, каждому второму препарату китайской медицины). Еще в XVIII веке, до начала европейской колонизации Австралии, китайцы покупали австралийские трепанги (а по мнению некоторых исследователей, делали это даже в Средние века). Конечно, торговля шла не напрямую, а через длинную череду посредников, жителей островов Индонезии, которые выменивали трепангов у австралийцев. Изредка австралийские товары могли доходить, по-видимому, даже до Италии. Недавно историки обнаружили в одной европейской рукописи XIII века изображение какаду — птицы, которая в природе за пределами Австралии, Новой Гвинеи и некоторых тихоокеанских островов не встречается. Так что аборигены косвенно уже входили в систему мировой экономики, хотя и не знали денег. Некоторые исследователи считают, что от индонезийских купцов они могли получить и какие-то сведения об исламе. Вопрос этот, впрочем, спорный. И все же с внешним миром до прихода европейцев контактировали в основном северные австралийцы. 7 Davis S.J.M. The Archaeology of Animals. — Yale University Press, 1987, p. 107‒108. 8 Macknight C. “The view from Marege”: Australian knowledge of Makassar and the impact of the trepangindustry across two centuries // Aboriginal History Journal, 2011, Vol. 35, pp. 121–143. 9 Images of cockatoo on 13thcentury Vatican manuscript inspire trade route rethink // https://www.theguardian. com/world/2018/jun/26/ images-of-cockatoo-on-13century- vatican-manuscript- inspire-trade- route-rethink На русском о том же кратко: https://meduza. io/feature/2018/06/26/ na-rukopisyah-xiii-vekaobnaruzhili- izobrazheniyaavstraliyskogo- kakadu-etomenyaet- predstavlenieo-torgovyh- putyahsrednevekovya-the-guardian. 10 Rogers J. (24 June 2014). “When Islam came to Australia” // BBC News Magazine. Retrieved 25 June 2014.
Доступ онлайн
В корзину