Эволюция мысли. Как человек научился мыслить

Â.Ä. Øàäðèêîâ

Ýâîëþöèÿ ìûñëè

êàê ÷åëîâåê íàó÷èëñÿ ìûñëèòü

В.Д. Шадриков
Эволюция мысли. Как человек научился мыслить

V.D. Shadrikov

Thought Evolution

How a Man Learns to Think

Владимир Дмитриевич Шадриков

профессор Национального исследовательского 
университета «Высшая школа экономики»

Владимир Шадриков 

Эволюция мысли
как человек научился мыслить

Vladimir Shadrikov

Thought Evolution 
How a Man Learns to Think

УДК 
159.9.01 
ББК 
88
Ш16
Публикация подготовлена в рамках научного проекта 
№15-06-10538, поддержанного РГНФ
Рецензенты 
А.В. Карпов, доктор психологических наук, профессор, 
член-корреспондент Российской академии образования, заслуженный деятель 
науки Российской Федерации
В.А. Петровский, доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент 
Российской академии образования

ISBN 978-5-98699-161-0 

УДК 159.9.01 
ББК 88

© Шадриков В.Д., 2020
© Университетская книга, 2020

Ш 16

Шадриков В.Д.
  Эволюция мысли. Как человек научился мыслить: монография / В.Д. Ш
    ад
риков. – М.:   Университетская книга, 2020. – 220 с.

ISBN 978-5-98699-161-0

Раскрывается эволюция мысли, понятие «мысль» вводится в число базовых психологических категорий. Исследуется трансформация субъективной мысли при переходе от образа к представлению и далее к слову-понятию. На этой основе показывается единство этих понятий, отнесенных к 
конкретному человеку, содержательная динамика процесса познания 
объективного мира. С использованием метода реконструкции психологической реальности, данных зоопсихологии, исследований морфологической эволюции, антропологии, нейрогенетических и физиологических 
проблем, а также результатов работ по психологии деятельности и культурно-исторической психологии объясняется специфические отличия 
мышления животных от мышления человека. Специально анализируется 
роль мыслетворчества и словотворчества в интеллектуальной эволюции 
человека. На примере освоения гончарного искусства представлен процесс интеллектуального развития человека в деятельности. Исследуются 
отношения мыслей и мышления. Обосновывается, что сущность процес-са 
научения мышлению заключается в единстве научения и содержания 
психики, отраженного в мыслях, и освоения мыслительных операций, 
которые позволяют работать с содержанием психики. Процесс интеллектуального развития освещается на основе экспериментальных данных по 
ментальному развитию учащихся.
Для ученых и специалистов в области психологии, философии, социологии, педагогики. Может использоваться в учебном процессе по психологопедагогическим направлениям и специальностям. Представляет интерес 
для широкого круга читателей, интересующихся проблемами культурноисторической психологии, интеллектуального развития человека.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение 
 ...................................................................................................................4
Глава I. Что такое мысль человека? ......................................................................8
Глава II. Мысль и познавательные процессы ..................................................42
Глава III. Эволюция предметной мысли ...........................................................79
Глава IV. Научение мышлению ......................................................................... 101
Глава V. Овладение речью в онтогенезе ......................................................... 130
Глава VI. Ментальное развитие и деятельность .......................................... 152
Глава VII. Развитие способностей субъекта учебной деятельности 
на основе научения интеллектуальным операциям ..................... 162
Заключение  .............................................................................................................. 197
Литература  .............................................................................................................. 202
Именной указатель ................................................................................................ 209
Предметный указатель ......................................................................................... 211

ВВЕДЕНИЕ

К понятию «мысль» люди обращались еще в глубокой древности. Так, Аристотель утверждал, что добродетели души относятся или к нраву, или к мысли. Рассматривая источник поступка, философ отмечал, что этот источник заключается в сознательном выборе, а сознательный выбор «невозможен ни помимо ума и мысли, ни помимо [нравственных] устоев … Однако сама мысль ничего не приводит в движение, [это делает 
только мысль], предполагающая какую-нибудь цель … Именно 
поэтому сознательный выбор – это волящий ум [т.е. ум, движимый волей] или же осмысленная воля [т.е. воля, движимая 
мыслью], а именно такое начало есть человек» [4, с. 160].
Признавая мысль составной частью души, Аристотель не 
дает ей определения. Но, исходя из его рассуждений, можно 
сделать предположение, что мысли отражают содержание ума. 
Понимание мысли как содержания ума, как то, с чем работает мышление, как то, о чем мыслит человек, проходит через все 
работы, где используется понятие «мысль».
Пробуя определить контур (только контур) проблемы, что 
такое мысль, В.П. Зинченко писал: «Если мы спросим себя, что 
означает торжественное слово "мысль", то обнаружим слишком широкое употребление этого слова. Все, что "взбредет" в 
голову, называется мыслью» [34, с. 373]. Рассматривая различные подходы к использованию понятия мысли, В.П. Зинченко 
приходит к выводу, что «едва ли кто-нибудь может вразуми
Моей жене
Ирине Анатольевне Шадриковой
посвящается

Введение
5

тельно ответить на вопрос, что такое мысль и каков механизм 
ее возникновения. Метафоры, конечно, дают об этом некоторое 
представление, но пока еще далекое от понимания» [34, с. 374].
Попытку обратиться к мысли как к психологической категории сделала психология сознания. Один из ее видных представителей Уильям Джемс рассматривал мысль как часть личного 
сознания. «Значение этого термина (личное сознание), – писал он, – понятно нам до тех пор, пока нас не попросят точно 
объяснить его; тогда оказывается, что такое объяснение представляет одну из труднейших философских задач» [29, с. 114]. 
Столь же трудно и определение понятия «мысль». Джемс подчеркивал, что мысль всегда личностна, не бывает чистой мысли. «По-видимому, – писал он, – элементарным психическим 
фактом служит не "мысль" вообще, не "эта или та мысль", но 
"моя мысль", вообще "мысль, принадлежащая кому-нибудь"» 
[29, с. 114]. 
Под личным сознанием Джемс понимал «связные последовательности мыслей, сознаваемые как таковые. Худшее, что 
может сделать психолог – это начать исследовать природу 
личностных сознаний, лишив их индивидуальной ценности» 
[29, с. 114]. Он подчеркивал, что в сознании ни одна из мыслей не обособлена совершенно, «но каждая связана с некоторыми другими, от остальных же совершенно независима» [29, 
с. 114]. Мысль, отмечает Джемс, всегда есть мысль о предмете, его свойствах. Мыслью мы познаем факты, характеризующие предмет и отношения, в которых он находится с окружением. Объекты сознания, по мнению Джемса, всегда связаны 
«с психическими обертонами» [29, с. 122]. Философ подчеркивал, что в процессе познания мы познаем не только простые 
объективные качества предметов, но и их отношения (между 
психическими обертонами) [29, с. 124–125]. Знание о предмете 
есть знание о его отношениях с другими предметами. «Во всех 
наших произвольных процессах мысли всегда есть известная 
тема или идея, около которой вращаются все остальные детали 
мысли (в виде «психических обертонов») [29, с. 126]. 

Введение
6

К сожалению, исследования в контексте психологии сознания с ее интроспективным методом были вытеснены из главных направлений психологии. А вместе с этим мысль как одна 
из основных психологических категорий ушла из исследований. Пожалуй, чуть ли не последним использовал эту категорию в своих исследованиях мышления С.Л. Рубинштейн. В целом же необходимо отметить, что современная психология обходится без категории мысли.
Несмотря на длительную философскую традицию изучения 
мышления и сознания, многочисленные подходы и трактовки 
данных явлений, успехи в этой области достаточно скромны. 
Включение в данную сферу исследований биологов, психофизиологов, нейропсихологов приоткрыло завесу материальных 
основ психической деятельности. Определенный вклад внесли 
психолингвистика и семантика, кибернетика и информатика, а 
также художники и поэты.
Однако ситуацию с изучением самой мысли как предмета 
исследования можно определить, перефразируя слова С.Л. Рубинштейна о способностях: все используют понятие «мысль», 
но никто не говорит, что она есть, какова ее сущность, как она 
рождается и участвует в процессах мышления.
В чем же причина такого положения дел? Нам представляется, что одна из причин заключается в неразработанности онтологии мысли. Как отмечает М.А. Холодная, «в силу максимальной свернутости психических структур возникает иллюзия их 
отсутствия как психологического факта и, следовательно, как 
объекта психологического исследования» [99, с. 51]. Это положение полностью относится и к изучению структуры мысли. В 
рассуждениях о мышлении мысль берется как некоторая данность, без раскрытия ее психологической сущности.
Последствия такого положения, пишет Холодная, драматичны: «происходит деформация предмета психологического исследования в силу деонтологизации психической реальности» [99, с. 51]. В случаях изучения мысли это приводит к 
сведению ее к информации, таким образом мысль депсихоло

Введение
7

гизируется. Существенную помощь в разрешении онтологической проблемы Холодная видит в построении исследований 
на основе структурно-интегративной методологии, «основные 
положения которой позволяют изучать психологические феномены в качестве психологических структур, имеющих специфические закономерности своего устройства и функционирования» [99, с. 52]. Нам представляется, что предложенная методология важна и при психологическом изучении мысли как 
психического явления.
Настоящее исследование посвящено изучению процессов 
становления предметной мысли человека. Одной из его ключевых задач является выявление того, как условия существования и включения в процессы жизнедеятельности влияют на 
развитие мыслей и мышления.
Исследование носит фундаментальный характер, поскольку 
своими результатами оно позволяет перейти на новую ступень 
в понимании методологических и теоретических проблем психологии познания, углубить содержание базовых понятий психологии: образ, представление, воображение, показать место 
мышления в системе других познавательных процессов, раскрыть взаимосвязь мысли и слова. Обращение к мысли позволяет проследить взаимосвязь психических процессов, их взаимные переходы и субъективные трансформации. Изучение 
онтологии мысли открывает путь к пониманию того, как человек научился мыслить.
Автор выражает благодарность сотрудникам учебно-научной лаборатории психологии способностей Национального 
исследовательского университета «Высшая школа экономики» – С.С. Кургиняну, М.Д. Кузнецовой, А.Д. Кияткиной, О.В. 
Борисовой за помощь в подготовке настоящей книги.
Особую признательность автор выражает Российскому гуманитарному научному фонду за поддержку данной работы, ректору Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» Я.И. Кузьминову за создание 
условий для плодотворной работы.

Глава I. 

ЧТО ТАКОЕ МЫСЛЬ ЧЕЛОВЕКА?

Для того чтобы ответить на поставленный вопрос, необходимо обратиться к проблеме назначения психики. В общем виде 
можно ответить, что психика регулирует отношения человека с 
внешним миром в целях построения поведения, обеспечивающего существование человека, его жизнь. Человек прежде всего должен быть. Вне бытия снимаются все проблемы существования человека. Быть – значит существовать в мире, а жизнь 
человека можно определить как его существование во внешнем 
мире от рождения до смерти, благодаря активному отношению 
с внешним миром, причина которого лежит в самом человеке 
[107]. Исходить из необходимости бытия – важнейший методологический принцип в познании психики человека.
Что необходимо человеку для обеспечения своего существования во внешнем мире? Прежде всего – познать этот мир и познать себя в функциональных качествах, т.е. качествах, определяющих отношение с миром на основе своих субъективных 
свойств. Функция психики заключается в обеспечении человека сведениями об окружающей среде и самом себе и построении адаптивного поведения. Осуществляется это через познавательные процессы. Остановимся на ощущениях и восприятии. В процессе познания предметов внешнего мира мы устанавливаем:
• единичность и уникальность вещи;
• ее связь с другими вещами;
• функциональное значение вещи;
• способы обнаружения ее свойств и отношений с другими 
вещами.
Познание вещи тесно связано с ее пониманием. Отражение 
вещи в окружающем мире – это познание, но отражение вещи 

Глава I. Что такое мысль человека? 
9

как отличной от других вещей окружающего мира – это и понимание ее отдельности, ее отличия от других. Приобретение 
знаний об отношении вещей – это и понимание того, что вещи 
могут воздействовать друг на друга. Приобретение знаний о 
свойствах вещи – это понимание также их значения, смысла, 
функциональной ценности.
Сказанное относится к пониманию того, что есть вещь. Но 
существует и следующий уровень познания – выяснение того, 
почему данная вещь, во-первых, отличается от других, вовторых, обладает именно этими свойствами, в-третьих, именно так соотносится с другими вещами, и в-четвертых, только 
так можно обнаружить ее свойства и отношения. Как мы видим, познание предметов внешнего мира представляет собой 
развернутый процесс.
Познание окружающего мира предполагает выделение отдельных предметов из окружающей среды, выявление отдельных признаков предмета, установление значения этих признаков и вещи в целом для процесса жизнедеятельности субъекта. 
Эти задачи реализуются в процессах ощущения и восприятия, 
включенных в деятельность и поведение. Результатом выступает оперативный образ вещи и его признаки. Так реализуется 
важнейшее функциональное предназначение психики – формирование образов предметов внешнего мира и его признаков. 
Важно подчеркнуть единство образа и его признаков – это 
ключевой момент. Образ без признаков превращается в фантом. Единство образа и его признака выражается в мысли. 
Мысль несет в себе связь образа и его признака. Связь образа с 
признаком и составляет первую фазу формирования предметной мысли. А формирующаяся система отношений между образом и его признаками составляет сущностную часть познавательного процесса. А так как отношение между признаком и 
образом реализуется в мысли, то и сущность познавательного 
процесса определяется порождением мыслей и отношениями 
между ними.