Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

У всякого народа есть родина, но только у нас - Россия

Покупка
Основная коллекция
Артикул: 749598.01.99
Доступ онлайн
400 ₽
В корзину
Наше общее будущее неотделимо от истории. Ее извечная тема — взаимоотношения России с Западом Случайны ли противоречия между двумя частями христианской Европы — российской и западноевропейской? В чем их истоки, причины, смысл и последствия? Над этим размышляло не одно поколение российских мыслителей, поэтов и писателей, общественных и политических лидеров. Им удалось раскрыть различия в историческом развитии России и Западной Европы, особенности российской государственности, своеобразие души и характера народа, роль традиций духовности в его жизни, мировоззрении и мировосприятии. Их суждения — не омертвевшие от времени утверждения, а живые идеи, зовущие нас к раздумьям о смысле нашего исторического бытия. Они особенно актуальны сегодня, когда не только Россия, но и вся человеческая цивилизация встретились с небывалыми прежде вызовами, требующими скорейшего ответа. В книге, которую читатель держит в своих руках, предлагается новое прочтение этих проблем, основанное на историческом наследии и современных тенденциях мирового развития. Для философов и историков отечественной мысли, государственных, политических и общественных деятелей. Представляет интерес для интеллектуальных читательских кругов, для всех, кому небезразличны исторические судьбы России.
Киселев, А. Ф. У всякого народа есть родина, но только у нас - Россия : монография / А. Ф. Киселев. - Москва : Логос, 2019. - 364 с. - ISBN 978-5-98704-849-8. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1214452 (дата обращения: 29.03.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Êëÿíóñü ÷åñòüþ, 
÷òî íè çà ÷òî 
íà ñâåòå ÿ íå õîòåë 
áû ïåðåìåíèòü 
îòå÷åñòâî èëè èìåòü 
äðóãóþ èñòîðèþ, 
êðîìå èñòîðèè 
íàøèõ ïðåäêîâ

Александр Киселев

У ВСЯКОГО НАРОДА ЕСТЬ РОДИНА, 
НО ТОЛЬКО У НАС – РОССИЯ

 Логос • 2019 • Москва

УДК 94(47)
ББК 78.36
К44

Киселев А.Ф.
К44  У всякого народа есть родина, но только у нас – Россия / А.Ф. Киселев. – 
М.: Логос, 2019. – 364 с., илл.

ISBN 978-5-98704-849-8

Наше общее будущее неотделимо от истории. Ее извечная тема –  взаимоотношения России с Западом. Случайны ли противоречия между двумя частями 
христианской Европы –  российской и западноевропейской? В чем их истоки, 
причины, смысл и последствия? Над этим размышляло не одно поколение российских мыслителей, поэтов и писателей, общественных и политических лидеров. 
Им удалось раскрыть различия в историческом развитии России и Западной Европы, особенности российской государственности, своеобразие души и характера 
народа, роль традиций духовности в его жизни, мировоззрении и мировосприятии. Их суждения –  не омертвевшие от времени утверждения, а живые идеи, 
зовущие нас к раздумьям о смысле нашего исторического бытия. Они особенно 
актуальны сегодня, когда не только Россия, но и вся человеческая цивилизация 
встретились с небывалыми прежде вызовами, требующими скорейшего ответа. 
В книге, которую читатель держит в своих руках, предлагается новое прочтение 
этих проблем, основанное на историческом наследии и современных тенденциях 
мирового развития.
Для философов и историков отечественной мысли, государственных, политических и общественных деятелей. Представляет интерес для интеллектуальных 
читательских кругов, для всех, кому небезразличны исторические судьбы России.

УДК 94(47)
ББК 78.36

ISBN 978-5-98704-849-8 
© Киселев А.Ф., 2019
  
© Логос, 2019

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение .............................................................................................................................................................................................7

Глава 1. Где нет любви, там нет и истины ...............................................................................9
1.1. Рождение русской идеи ...................................................................................................................................9
1.2. Противоречия европеизации России...........................................................................................20
1.3. Русские сердцем и душой ...........................................................................................................................28
1.4. Прозрения и заблуждения Л. Н. Толстого ..............................................................................41
1.5. Ясновидец ......................................................................................................................................................................52

Глава 2. Прозрение ........................................................................................................................................................65
2.1. Искать союза с собой ......................................................................................................................................65
2.2. Пришло время вернуться к себе ........................................................................................................78
2.3. Понять Россию ........................................................................................................................................................89
2.4. Мифы европоцентризма..........................................................................................................................101
2.5. Русское мессианство .....................................................................................................................................114

Глава 3. На разных полюсах .....................................................................................................................125
3.1. Перечитывая Чаадаева ...............................................................................................................................125
3.2. Мы жили сами собой ...................................................................................................................................133
3.3. Левый фланг русской идеи ....................................................................................................................144
3.4. А. И. Герцен: «Вера в Россию спасла меня» ........................................................................154

Глава 4. Правы ли правые? .........................................................................................................................164
4.1. Прорицатель ..........................................................................................................................................................164
4.2. Бунтующий консерватор ........................................................................................................................175
4.3. Недуг самобичевания ..................................................................................................................................184
4.4. Душа нации .............................................................................................................................................................194

Глава 5. Мыслители русского зарубежья ...........................................................................207
5.1. Служение Ивана Ильина........................................................................................................................207
5.2. Основная тема русской истории ...................................................................................................216

5

 
Оглавление

5.3. Дороги Федора Степуна ...........................................................................................................................225
5.4. Всякое отречение от прошлого есть зло ................................................................................237

Глава 6. С той стороны ......................................................................................................................................248
6.1. Вальтер Шубарт. Архетипы .................................................................................................................248
6.2. Смена культур и архетипов .................................................................................................................252
6.3. Родина души ...........................................................................................................................................................259
6.4. Иллюзия безверия ...........................................................................................................................................267

Глава 7. Самобытность –  наше историческое завоевание ................273
7.1. Душа и характер народа ..........................................................................................................................273
7.2. Наша империя ....................................................................................................................................................286
7.3. Непокорная Россия .......................................................................................................................................296
7.4. На изломе истории ........................................................................................................................................305
7.5. Российский протест ......................................................................................................................................320
7.6. Мы другие? ...............................................................................................................................................................330

Вместо заключения: национальная идея .........................................................................349

Литература ..............................................................................................................................................................................358

Об авторе ....................................................................................................................................................................................363

ВВЕДЕНИЕ

Фраза замечательного философа Георгия Петровича Федотова, вынесенная в заглавие книги, отражает суть нашего замысла –  раскрыть 
своеобразие России и ее роль в европейской истории, опираясь на труды 
русских мыслителей и гениев отечественной литературы, представителей 
разных идейно-политических направлений, единых в стремлении понять 
Россию.
Осмысление отечественного исторического пути и роли России в мире 
всегда актуально, особенно ныне, когда страна возвращается на крыло 
своей судьбы, в которой главной была уникальная миссия, предлагавшая миру не соперничество за господство одних народов над другими, 
а стремление защитить человечества от зла и достигнуть гармонии в отношениях между народами и государствами. Достаточно вспомнить, что 
Русь спасла Западную Европу от нашествия монголов –  этого нового, все 
сметающего на своем пути переселения народов. Веками позже Россия 
разрушила имперские притязания Франции на мировое господство, 
а в XX веке сокрушила человеконенавистнический фашизм. Она помогла 
многим народам обрести свою государственность и суверенитет, внесла 
весомый вклад в освобождение стран и континентов от колониализма. 
Какое значение имела подобная жертвенность России в мировой истории? Именно Россия, будь то в XIII, XIX или в XX столетиях, обеспечила 
условия стабильного развития Западной Европы, ибо, защищая себя, она 
отстаивала и европейскую цивилизацию, частью которой являлась, вытаскивала ее из пучины войн и вражды. Сегодня эта ковавшаяся веками 
историческая миссия России крайне востребована миром. Наша страна, 
как встарь, включались в борьбу с мировым злом –  международным 
терроризмом –  и достигла на этом направлении зримых успехов.
Ныне Россия выступает с традиционной для нее миссией примирения 
народов. Это не случайно. У истории плотная ткань, которую не в силах 
разорвать ни войны, ни революции, ни попытки различных сил, в том 
числе внутренних, сбить страну с ее исторического пути. У каждого народа 
своя судьба, веками складывавшийся генетический код, который в переломные эпохи неизменно заявляет о себе и ныне говорит в полный голос.

7

 
Введение

Взаимоотношения России с Западом –  одна из главных тем нашей 
истории. Случаен ли антагонизм между двумя частями христианской Европы –  российской и западноевропейской? В чем его истоки, причины, цели, 
последствия? Над этими проблемами размышляло не одно поколение 
российских мыслителей. Им удалось раскрыть различия в историческом 
развитии Западной Европы и России, особенности российской державности, души и характера русского народа, роль традиций духовности в его 
жизни, его мировоззрения и мировосприятия. Накопилось бесценное 
творческое наследие, которое обращено и к нам, живущим в XXI веке.
Когда изучаешь труды русских мыслителей XIX –  первой половины 
XX века. (представителей русского зарубежья), поражаешься тому, насколько их идеи, концепции, выводы, наблюдения современны и актуальны. Это не омертвевшие от времени идеи, а живые, зовущие к размышлениям мысли о смысле исторического бытия России. Подобная 
нетленность объясняется фундаментальной значимостью поставленных 
проблем познания мира, истории, человека, а главное тем, что русские 
мыслители прокладывали пути к истине и во многом преуспели в ее постижении.
Великий русский философ В. С. Соловьев высказал гениальную мысль, 
что идея нации не то, что она думает о себе, а то, что о ней думает Бог 
в вечности. Удалось ли русским мыслителям разгадать эту тайну, читатель 
решит сам, прочитав эту книгу.

Глава 1 
ГДЕ НЕТ ЛЮБВИ, ТАМ НЕТ И ИСТИНЫ

1.1. Рождение русской идеи

Русская идея связана с исторической судьбой страны и не может 
рассматриваться в отрыве от нее. Как справедливо заметил Иван Ильин, 
«возраст русской идеи есть возраст самой России». Она заключается 
в духовной сути формировавшегося веками русского национального 
самосознания. Ее проблески можно увидеть в язычестве восточных 
славян. Для них мир не хаос, не арена борьбы стихий, а гармония. 
Земля воспринималась как мать, рождающая новую жизнь, а небо 
как оплодотворяющее начало. Земное и небесное сливались в некое 
единство. Природа обожествлялась, человек рассматривался как часть 
этого божества. Мифологическое сознание язычников было наполнено 
представлениями о круговращении вечно живого, обновляющегося 
мира. В нем нет начала и нет конца. Он, подобно смене времен года, 
вечно изменяется, обновляется и повторяется. Этот естественный ритм 
природы наполнен гармонией. Одной из значимых идей, вытекавших 
из представлений язычников о мире и устойчивых родоплеменных 
порядков, были представления о всеобщем равенстве и высоком статусе коллективной личности. Социальные отношения в рамках такого 
мировоззрения строились на принципах справедливости. Это вековое 
устойчивое языческое мировосприятие восточных славян окажет свое 
воздействие на мироощущение русских. Не случайно для культуры Древней Руси было характерно стремление к преодолению разрыва между 
небесным и земным, к цельности восприятия мира.
Сегодня уже никто не придерживается упрощенного мнения о том, 
что наши предки в дохристианскую эпоху жили в состоянии дикости. 
Современные исследователи обратили особое внимание на высокий 
уровень образно-поэтического мировосприятия в языческой Руси. Несомненно, в языческой культуре славянских племен присутствовало развитое художественное начало. Это образно-эмоциональное восприятие 

9

 
Глава 1. Где нет любви, там нет и истины 

мира подготовило духовную почву для восприятия христианства с его 
обрядовой, иконописной, музыкально-хоровой, архитектурной красотой.
С принятием христианства на Руси ощутимым было влияние византийской культуры. Византия отличалась многонациональностью и не была 
национально замкнутой. Эту сторону византийской культуры восприняла 
русская культура. Отсюда широкий взгляд на судьбы человечества, сочетание национальных и общечеловеческих тем, надежда на общемировое значение Руси. Тогда же проявилась и такая особенность русской 
культуры: усвоение чужого шло также быстро, как и созидание своего.
Философ и богослов Г. В. Флоровский подчеркивает, что византийская 
культура воспринималась не механически, а проходила сквозь «сито» славянского мира, переплавлялась в нем в самобытную культуру. Значительную роль сыграло наследие Кирилла и Мефодия, оказавшее, несомненно, 
огромное влияние на славянство. Последователи братьев-просветителей 
в разных славянских странах и землях придерживались этой традиции. 
На Руси сохранилось много сочинений Кирилла и Мефодия в основном 
потому, что их здесь более всего почитали. Как правило, эти произведения 
отличал прекрасный и именно славянский язык. Братья умели находить 
славянские обозначения для самых сложных богословских и философских 
понятий.
Г. Флоровский считал, что «непосредственное духовно-культурное сотрудничество с Византией и с греческой стихией было уже вторичным». 
Кирилл создал ту азбуку, которой мы пользуемся и поныне, –  кириллицу. 
Однако это не был отрыв от греко-византийской классики, а ее своеобразное освоение. В Древней Руси появляется литература, свидетельствующая, что Русь не жила замкнуто, а имела обширные связи с другими 
странами, в том числе в духовно-культурной области. Широкие связи Руси 
с неславянским миром закладывали одну из прочных традиций русской, 
а впоследствии российской культуры –  движение вперед в познании 
мира с опорой не только на собственные знания, но и на достижения 
далеких и близких соседей. Причем Русь не копировала западную культуру, а осваивала ее, творчески преобразовывала в культуру, отвечающую 
потребностям собственного, самобытного духовного развития.
Восточная и западная традиции усваивались и развивались посредством 
живого сердечного чувства, столь характерного для первых представителей 
русской словесности. Примером может служить сочинение митрополита 
Илариона, жившего во времена Ярослава Мудрого, «О законе Моисеем 
данным и о благодати и истине». Первый русский митрополит поясняет, 

10

1.1. Рождение русской идеи 

что он не будет пересказывать то, что написано в других произведениях: 
«Зачем поминать мне в писании этом и пророческие проповеди о Христе, и апостольские учения о будущем веке? Излишне это и к тщеславию 
склоняется, ибо что в иных книгах писано и вам ведомо, то здесь излагать –  пустая дерзость и желание славы. Ведь не к несведующим пишем, 
но преизобильно насытившимся сладостью книжной…» Иными словами, 
это обращение к тем, кто образован и просвещен.
Закон (Ветхий Завет) представлен Иларионом как выражение мировоззрения рабства, а Благодать (Новый Завет) –  как путь к свободе, 
к которой зовет Иисус Христос. Иларион убежден, что христианское 
спасение благодатно и простирается на все края земные, на все народы, 
которые равны перед Богом и едины в служении ему. Суть вселенской 
истории, согласно Илариону, сводится к приобщению к христианскому 
братству все новых и новых народов, их переходу от «идольского мрака» 
к «истине». В истории Руси митрополит видел ход всемирных перемен, 
в которых Русь находится в неразрывной связи с другими народами. Ни 
о какой духовной или иной изоляции Руси речь не шла. Размышляя над 
Законом, Илларион предупреждал об опасности притязаний народов 
на исключительность и превосходство. Руководствуясь христианской 
теорией равенства, он сделал важный вывод: не претендуя на первенство, 
он поставил русский и другие «новые народы» в один ряд со «старыми», 
богатыми христианской традицией и культурными достижениями. Так 
оформлялась идея равенства Руси в семье христианских народов и отрицание притязаний одних народов на господство над другими.
Иларион открыто симпатизирует язычеству. Более того, он горд языческим прошлым страны и во многом связывает его с прообразом будущего 
могущества Руси, в котором митрополит абсолютно уверен. Так возникла 
идея сверхнадежности грядущего Руси, осененной Божьим промыслом. 
Оптимизм в отношении будущего станет одной из отличительных черт 
русского национального самосознания. Свою роль в этом играли ощущения связи времен. Как полагал Г. П. Федотов, Древняя Русь «столь 
слабая в отвлеченной мысли, была чрезвычайно одарена историческим 
мышлением, о чем красноречиво свидетельствуют древние летописи».
В Древней и Средневековой Руси, в отличие от Европы, практически 
отсутствуют философские трактаты. Все важные философские вопросы 
поставлены в памятниках древнерусской литературы, в сочинениях отцов 
Церкви, в проповедях. Это не случайно, ибо, как считал Н. Я. Данилевский, 
научные предпочтения неразрывно связаны с характером народа. Если 

11

 
Глава 1. Где нет любви, там нет и истины 

европейские философы увлекались отвлеченными теориями, то русские 
мыслители уделяли основное внимание человеку и путям его христианского обновления. Центральное место в кругу их размышлений занимали 
проблемы нравственного совершенствования человека, постижения им 
Бога и снискания Царства Божьего.
Философ, протоирей Г. В. Флоровский писал: «Святоотеческая литература, письменность аскетическая, воплотившая в себе все лучшие 
традиции освоенного православного мыслью духа эллинской философии, 
была тою средой, в которой формировался и оттачивался древнерусский 
культурный идеал. Он слагался на Исааке Сирине и Максиме Исповеднике, на Василии Великом и Афанасии Александрийском –  это значит на 
учении Христа, выраженном на языке того культурного мира, средоточие 
и вершина которого –  Платон. Можно сказать, Платона, который в эпоху 
итальянского возрождения вдруг оживил и оплодотворил мысль «Запада», на Руси хорошо знали много времени до того, как его имя –  после 
тысячелетнего забвения –  услыхали –  и снова с «Востока» –  в Европе. 
Но существеннее всего другое: та культура, которою на верхах жили избранные умы, та же самая культура питала и всю народную толщу… и это 
не оставалось мертвым богатством: влияние церковной письменности на 
живое, «устное» народное творчество –  есть объективный факт». На Руси 
не господствовала, как на средневековом Западе, церковная схоластика, 
недоступная простому люду.
Заботой об отношениях между людьми на началах добра, милосердия, 
сострадания пронизано знаменитое «Поучение Владимира Мономаха» –  
выдающегося древнерусского государственного деятеля. Он убежден, что 
тот, кто властвует, обязан охранять правду и защищать слабых от самоуправства сильных и не давать им «погубить человека». Князь, утверждал 
Мономах, должен неукоснительно соблюдать нравственные заветы христианства и подавлять в себе гордыню, дабы не потерять человеческий 
облик. Мономах видел в человеке неповторимую личность. Если весь мир 
собрать вместе, «никто не окажется в один образ, но каждый со своим 
образом, по мудрости Божьей».
Мономах выступал против смертной казни, утверждая, что ни один 
человек не вправе отнимать жизнь у другого. Он руководствовался принципами: не мсти, люби, терпи, преодолевай грех. Владимир Мономах 
сформулировал нравственные основы русской идеи как миросозерцания 
христианина и правил его поведения в обществе. Ярко и проникновенно 
характеризует Владимира Мономаха его письмо к рязанскому князю 

12

Доступ онлайн
400 ₽
В корзину