Межкультурный диалог: исследование гармоничного общества с китайской спецификой

Исследование гармоничного 
общества с китайской спецификой

МЕЖКУЛЬТУРНЫЙ 
ДИАЛОГ

МЕЖКУЛЬТУРНЫЙ ДИАЛОГ

文

文

文化的对话

Ли Шэньшэнь

МЕЖКУЛЬТУРНЫЙ ДИАЛОГ

Исследование гармоничного 
общества с китайской спецификой

Монография

2018
Логос
Москва

УДК 316.722
ББК 60.59 (5Кит)
Л55

Издание осуществлено при финансовой поддержке 
Китайского фонда социальных и гуманитарных наук

Научный коллектив проекта №14WSH001 от 19 июня 2014 года
Ли Шэньшэнь (руководитель), Ван Фэнъин, 
Мэн Сюянь, Цзя Инлунь

Ли Шэньшэнь
Межкультурный диалог: исследование гармоничного общества с китайской 
спецификой: монография / Шэньшэнь Ли; [пер. с кит. Ли Шэньшэнь, Ван Фэнъин, 
Мэн Сюянь, Цзя Инлунь]. – М.: Логос, 2018. – 392 с., ил.

ISBN 978-5-98704-609-8

С широких культурологических и социально-философских позиций рассматриваются предпосылки и пути создания гармоничного общества с китайской спецификой. Охарактеризованы понятие гармонии, его значение в конфуцианском и даосском мировоззрениях, марксизме и западной культуре. 
Дается анализ социальных изменений и культурных перемен в Китае в XX веке. Представлена межкультурная точка зрения на становление гармоничного 
общества. Глубоко и разносторонне освещается проблема влияния западной 
культуры на создание современного гармоничного общества в Китае.
Для культурологов, политологов, социологов, востоковедов и всех, кто 
интересуется историей и культурой Китая. Может использоваться в учебном процессе при подготовке магистров и аспирантов в области культурологии, политологии, социологии и синологии. Представляет интерес для интеллектуальных кругов читателей.

УДК 316.722
ББК 60.59 (5Кит)

ISBN 978-5-98704-609-8              © Ли Шэньшэнь, 2014
© Ли Шэньшэнь, Ван Фэнъин, Мэн Сюянь, 
     Цзя Инлунь, перевод на русский язык, 2018
© Киселёв А.Ф., «Постижение Китая»
(вступительная статья), 2018
© Логос, 2018

Л55

ОГЛАВЛЕНИЕ

А.Ф. Киселёв. Постижение Китая..........................................................................9

Введение...................................................................................................................16

Глава 1. Культура и создание гармоничного общества
1.1. Интерпретация содержания понятий «гармония» 
и «культура»..................................................................................................25
1.1.1. Гармоничность разных точек зрения без слепого
подражания......................................................................................................25
1.1.2. Культура.................................................................................................28
1.2. Понятие гармонии с точки зрения многообразия культур................33
1.2.1. Понятие гармонии с точки зрения китайской 
традиционной культуры..............................................................................33
1.2.2. Понятие гармонии с точки зрения западной культуры...........44
1.2.3. Понятие гармонии с точки зрения марксизма............................47
1.2.4. Гармония в современной китайской 
социалистической гармоничной культуре..............................................57
1.3. Культура с точки зрения гармоничного общества...............................58
1.3.1. Роль культуры в жизни общества..................................................58
1.3.2. Состояние культуры в гармоничном обществе. 
Гармоничная культура и ее роль..............................................................63

Глава 2. Создание гармоничного общества с точки зрения 
межкультурных различий
2.1. Причины для размышлений о межкультурных различиях..................68
2.1.1. Всеобщность межкультурных различий.......................................68
2.1.2. Общие характерные черты культуры и традиции 
национальной культуры...............................................................................79
2.2. Размышления о межкультурных различиях. Подход к созданию 
гармоничного общества с китайской спецификой...............................88
2.2.1. Размышления о межкультурных различиях................................88
2.2.2. Необходимость и значение размышлений 
о межкультурных различиях.......................................................................93
2.2.3. Условия создания гармоничного общества с китайской 
спецификой....................................................................................................96

Оглавление
6

Глава 3. Историческая ретроспектива социальных изменений 
и культурных перемен в Китае в ХХ веке
3.1. Влияние революции 1911 года и Движения 4-го мая 
на трансформацию китайской культуры.................................................99
3.1.1. Развитие общества и идеологические споры накануне 
революции 1911 года.....................................................................................99
3.1.2. Революция 1911 года и трансформация китайской 
культуры первой половины XX века......................................................105
3.1.3. Движение 4-го мая за новую культуру........................................117
3.2. Тенденции развития китайской культуры в период после 
Движения 4-го мая и до создания КНР.................................................127
3.2.1. Дискуссия о строительстве культуры с китайской 
спецификой и преклонении перед Западом в 30-х годах XX века...129
3.2.2. 30-е годы XX века: трактовка Движения 4-го мая 
за новую культуру Компартией Китая..................................................137
3.2.3. Мао Цзэдун и культура новой демократии...............................142
3.3. Социальные перемены и культурные изменения после 
образования КНР........................................................................................150
3.3.1. Тотальная реконструкция страны после 
образования КНР........................................................................................151
3.3.2. Становление, ведущая роль и безальтернативность 
социалистической культуры в условиях разложения этических 
основ традиционной культуры...............................................................155
3.3.3. Развитие общественной культуры на фоне культурного 
плюрализма в Китае....................................................................................159
Глава 4. Интерпретация смысла и значения китайской культуры 
в контексте создания современного гармоничного общества
4.1. Духовная сущность культуры и коннотация понятия 
«гармония» в китайской культуре........................................................170
4.1.1. Духовная сущность культуры........................................................170
4.1.2. Гармоничное содержание китайской культуры.......................175
4.1.3. Позиция «смотреть ровно» и диалектика: избавление 
от негативных факторов, оказывающих воздействие 
на гармонию в китайской культуре.........................................................181
4.2. Смысл гармонии в конфуцианском мировоззрении 
и создание современного гармоничного общества...........................192
4.2.1. Основа конфуцианских идеалов...................................................192
4.2.2. Конфуцианский путь к гармонии................................................196
4.2.3. Значение конфуцианской идеи в создании современного 
гармоничного общества............................................................................213

Оглавление
7

4.3. Гармония в даосском мировоззрении и создание 
современного гармоничного общества................................................216
4.3.1. Диалектическая гармония как основной признак 
даосского мировоззрения.........................................................................216
4.3.2. Даосские диалектические подходы к достижению 
гармонии........................................................................................................227
4.3.3. Практическая ценность даосской идеи для создания 
гармоничного общества............................................................................236

Глава 5. Влияние западной культуры на создание современного 
китайского гармоничного общества
5.1. Положительное влияние западной культуры на создание 
современного китайского гармоничного общества..........................255
5.1.1. Формирование уважения к науке.................................................255
5.1.2. Утверждение демократии...............................................................262
5.1.3. Популяризация законов.................................................................265
5.1.4. Воля и дух самоотверженности в поиске истины.......................270
5.1.5. Интересы коллектива и уважение к индивидуальности.........273
5.2. Отрицательное влияние западной культуры на создание 
современного гармоничного общества в Китае.................................276
5.2.1. Колонизация и нашествия..............................................................276
5.2.2. Научный супрематизм как причина расхождения 
естественных и гуманитарных наук.......................................................282
5.2.3. Ценностная ориентация утилитаризма 
и чрезмерный индивидуализм..................................................................288

Глава 6. Размышления о создании гармоничного общества 
с китайской спецификой при столкновении китайской 
и западной культур
6.1. Взаимосвязь традиций морали, нравственности 
и науки............................................................................................................297
6.2. Эмоциональный аспект личности и строительство правовой 
системы..........................................................................................................316
6.3. Чувство собственного достоинства и гражданское сознание...........325
6.4. Отношение к природе................................................................................333
6.5. Независимость индивидуальности и зависимость личности 
от коллектива................................................................................................345
6.6. Диалектика И («долг») и Ли («выгода»)............................................354
6.7. Межкультурный обмен.............................................................................365

Литература...........................................................................................................373

ПОСТИЖЕНИЕ КИТАЯ

П
оследние полтора столетия отмечены изменением фокуса социально-гуманитарного мышления. Постепенно он смещался с познания отдельных исторических событий, крупных общественных 
явлений и таких социальных институтов, как, например, государство 
и экономика, в сферу культуры. И вот, наконец, час пробил. Сегодня 
мы с полным основанием можем сказать: там, где прежде было общество, там теперь культура, ибо и социальная жизнь осмысливается 
ныне в первую очередь с культурологических позиций.
В этом отношении книга «Межкультурный диалог: исследование 
гармоничного общества с китайской спецификой» находится, можно сказать, в главном русле современной социально-гуманитарной 
науки. Примечательно, что на страницах этой книги авторы неоднократно предпринимают попытку определить ключевое для этого 
исследования понятие «культура». Но самое тщательное рассмотрение не позволило приблизиться к формулировке его приемлемой 
трактовки. Причина видится в том, что категория «культура» относится к числу нечетких понятий или, точнее, мыслеформ, отличающихся многослойным и даже изменчивым содержанием. Предъявляя 
ученым все новые и новые аспекты культурных процессов и явлений, 
меняясь наподобие Протея, категория «культура» как бы бросает 
творческий вызов социально-гуманитарному познанию, демонстрируя ему свою неисчерпаемость.
Не в последнюю очередь это относится к культуре Китая, которая 
поражает своим многообразием и древностью. По утверждению китайских ученых Лю Бэй Синя и Сиу Фэньма, ее история простирается вглубь времен не менее чем на пять тысячелетий. И целых три 
с половиной тысячелетия истории китайской культуры запечатлены 
в письменных источниках, дошедших до наших дней! 

Несмотря на то что изучение китайской истории и культуры является предметом особой науки синологии, надо признать, что даже 

Постижение Китая
10

ученые и специалисты – синологи, ведущие свою исследовательскую 
работу за пределами Китая, овладели своим предметом далеко 
не в полной мере. Во многом это обусловлено своеобразием китайской культуры, а также длительным периодом ее самоизоляции.
Официально основанием для запрета контактов с иностранцами, установленного в XIV веке, выступала борьба с пиратством, но 
в действительности китайские императоры рассматривали свою 
страну как Серединное государство или, что почти то же самое, как 
Поднебесную империю, представляющую собой центральную часть 
населенного мира и концентрирующую достижения цивилизации. 
Народы, живущие за пределами Поднебесной, по определению считались варварами.
Разрушение этой иллюзии в ходе столкновений с европейцами, вылившихся в Опиумные войны, в которых Цинская империя потерпела поражение и была вынуждена отказаться от самоизоляции, стало 
для китайской культуры, а значит, и для самосознания китайского 
народа величайшей травмой. С середины XIX века вплоть до второй 
половины XX столетия правящие круги Китая, представители интеллигенции и общественности мучительно и противоречиво осмысливали реальное место своей страны и своего народа в человеческом 
сообществе. Одна из основных тем этих размышлений заключалась 
в определении отношения к культуре Запада, которая продемонстрировала свои преимущества сначала на полях сражений, а затем 
и в области торговли, производства, техники, науки и в организации 
общественной жизни. 
Во многом сходную духовную ситуацию двумя столетиями раньше переживала и Россия. Смутное время поколебало уверенность 
московских царей в том, что «Москва – третий Рим, а четвертому 
не бывать». Военные столкновения со Швецией и Польшей показали отставание Российского царства от западных соседей. Но Россия 
в скором времени сама «прорубила окно в Европу» и с XVIII века, сохраняя свою самобытность, развивалась уже на совместимой с Западной Европой культурной платформе, обеспечивающей 
транспарентность научно-технических и иных цивилизационных 
достижений.

Постижение Китая
11

Тем не менее, как мы хорошо знаем, и в нашей стране сохраняются 
комплексы и фобии в восприятии «коллективного Запада», которые 
с особой остротой дали о себе знать в период с конца 1980-х до начала 2000-х годов. Как раз на этой ненадежной почве возник особый 
политико-культурный феномен российского либерализма, склонного к самоуничижению и отказу от своей культуры в пользу заимствований у Запада.
Думаю, что наш исторический опыт позволяет лучше понять побудительные мотивы, определившие размышления авторов рассматриваемой нами книги. А они вынуждены вновь и вновь задаваться 
вопросами о том, как и почему возникло отставание Китая от Запада, 
что надо сделать для его преодоления, что можно и нужно заимствовать у Запада, как сочетать заимствования с сохранением и даже 
с усилением своей самобытности и укреплением культурной идентичности. 
Можно предположить, что авторы книги «Межкультурный диалог…» найдут множество единомышленников в России в трактовке 
ими исторических достижений Запада, в числе которых они выделяют дух науки, демократию и правопорядок, защиту личных прав 
и свобод.
Но вот в критике культуры Запада (а она, кстати, частично затрагивает и родственный ей российский менталитет) нам есть чему 
поучиться. Наши китайские коллеги совершенно справедливо выявляют и указывают на те цивилизационные риски, которые связаны 
с гипостазированием роли науки, утверждением «демократии без 
границ», ценностно-нравственным релятивизмом, индивидуализмом и эгоцентризмом. Эти, так сказать, «родимые пятна» культуры 
Запада, во многом унаследованные еще от Древнего Рима, инициируют глобальные проблемы современности начиная с экологического 
кризиса и угрозы исчерпания природных ресурсов и кончая опасностью мировой термоядерной катастрофы.
Если следовать логике авторов книги «Межкультурный диалог…», то можно сказать, что в самом архетипе культуры Запада 
скрыты органически присущие ей противоречия, которые определяют ее агрессивность и экспансионизм, а в случае их дальнейшего