Лекции по философии науки

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ

Москва • 2020 • Логос

В.В. Мархинин

ЛЕКЦИИ

ПО ФИЛОСОФИИ НАУКИ

Рекомендовано в качестве учебного пособия 
для магистрантов и аспирантов  
с присвоением квалификации (степени) «магистр», 
а также ученой степени «кандидат наук»

УДК 101.1
ББК 87.3
     М25

М25 Мархинин В.В. 

Лекции по философии науки: учебное пособие / В.В. Мар 
хинин. – М.: Логос, 2020. – 428 с.

ISBN 978-5-98704-782-8

Раскрываются содержание и особенности философии науки как философской дисциплины, роль философии в генезисе и развитии науки. Рассмотрены этапы становления науки в Новое время. Охарактеризованы 
концепции философии науки от позитивизма до постпозитивизма, дан 
анализ воззрений К. Поппера, И. Лакатоса, Т. Куна, П. Фейерабенда. Изложена специфика социально-гуманитарных наук. Освещены актуальные 
проблемы философии науки. Пособие подготовлено на основе многолетнего опыта преподавания философии науки и в полной мере соответствует требованиям экзаменов кандидатского минимума по курсу «История 
и философия науки». 
Для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук по всем 
научным специальностям. Представляет интерес для ученых и преподавателей, исследователей проблем науковедения, а также магистрантов и всех, 
кого интересуют проблемы роли философии в становлении и развитии науки. 

ISBN 978-5-98704-782-8

УДК 101.1

ББК 87.3

© Мархинин В.В., 2020 
© Логос, 2020

Р е ц е н з е н т ы: 
А.Л. Симанов, доктор философских наук, профессор 
В.И. Полищук, доктор философских наук, профессор
В.А. Карпин, доктор медицинских наук, доктор философских наук,
профессор

Официальный рецензент системы рецензирования
Министерства образования и науки Российской Федерации
Государственный университет управления; регистрационный номер
рецензии 390 от 10 сентября 2014 г. (ФГАУ ФИРО)

СОДЕРЖАНИЕ

Тема 1. ФИЛОСОФИЯ И НАУКА..........................................................7
          Лекция1. Что такое философия как проблема в эпоху 
доминирования науки........................................................9
          Лекция 2. Архетип философии.........................................................17
          Лекция 3. Определение философии................................................62

Тема 2. ФИЛОСОФИЯ НАУКИ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ 
КОНТУРЫ........................................................................................73
          Лекция 4. Предмет философии науки............................................75
          Лекция 5. Наука как особый вид познавательной 
                               деятельности .......................................................................80
          Лекция 6. Философия в ее значении для научного 
познания ...............................................................................90
          Лекция 7. Наука как социальный институт и сфера культуры: 
функции науки ............................................................... 114
          Лекция 8. Проблема генезиса науки: наука и преднаука ..... 130

Тема 3. ФИЛОСОФИЯ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ НАУКИ........ 149
          Лекция 9. Философия и возникновение науки: первый этап 
(XV в. – сер. XVI в.)...................................................... 151
          Лекция 10. Философия и возникновение науки: второй этап 
(сер. XVI в. – сер. XVII в.)......................................... 158
          Лекция 11. Возникновение науки: третий, завершающий 
этап – создание Ньютоном физики как науки 
(сер. XVII в. – конец XVII в.).................................. 173

Тема 4. КОНЦЕПЦИИ ФИЛОСОФИИ НАУКИ......................... 183
          Лекция 12. От позитивистской к постпозитивистской 
философии науки........................................................ 185
          Лекция 13. Философия науки К. Поппера................................. 195
          Лекция 14. Философия науки И. Лакатоса............................... 205

Содержание

          Лекция 15. Философия науки Т. Куна......................................... 208
          Лекция 16. Философия науки П. Фейерабенда ...................... 215

Тема 5. СПЕЦИФИКА СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ 
               НАУК................................................................................................ 219
          Лекция 17. Вопрос о существе специфики 
                                социально-гуманитарных наук............................... 221
          Лекция 18. Особенности предметной области 
                                социально-гуманитарных наук............................... 230
          Лекция 19. Философия и методология 
                                социально-гуманитарных наук............................... 240
          Лекция 20. Социально-гуманитарные науки, философия, 
                               идеология......................................................................... 255
          Лекция 21. Социально-гуманитарные науки, философия, 
                               искусство ......................................................................... 258

Тема 6. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ 
               НАУКИ............................................................................................ 297
          Лекция 22. Стадии и типы научной рациональности: 
                                классическая, неклассическая, постнеклассическая 
                                наука................................................................................. 299
          Лекция 23. Синергетика и синергетический подход 
                                в современной науке................................................... 310
          Лекция 24. Экологическая этика и современная наука......... 349
          Лекция 25. Гендерный подход в социально-гуманитарных 
                                 науках ............................................................................... 384

Рекомендуемая учебная литература...................................................... 426

Тема 1

ФИЛОСОФИЯ И НАУКА

Лекция 1. Что такое философия как проблема в эпоху 
                   доминирования науки
Лекция 2. Архетип философии
Лекция 3. Определение философии

Лекция 1

Что такое философия как проблема 
в эпоху доминирования науки

Понятие «философия», напомним, восходит к древнегреческому слову (др.-гр. φίλοσοφία; в лат. написании: philosophia), составленному из слов филиа (др.-гр. φίλία; в лат. написании: philia), в переводе на русский – любовь, и софия (др.-гр. σοφία; в лат. написании 
sophia), в переводе на русский – мудрость. То есть философия в переводе на русский язык означает любовь к мудрости, или в другом 
переводе – стремление к мудрости, как следует из древнегреческих 
текстов, в которых встречаются пояснения выражения «любовь к 
мудрости».
Этимология и смысл слова философия принципиально значимы 
для понимания того, что такое философия как особый вид познавательной деятельности и тип мировоззрения. Особенно важно это 
подчеркнуть в связи с тем, что в вопросе о том, что такое философия, нет достаточной ясности, нет полного согласия между самими 
философами.
Философия есть теоретическое познание мира. Это то общее 
в определениях философии, что принимается разными философами 
и, соответственно, фигурирует в словарях и учебниках. Но что собой представляет мир как объект философского познания и в чем 
заключается специфика самой этой познавательной деятельности, 
по поводу этого имеются многочисленные разногласия.
Если иметь в виду, что изучаемая нами дисциплина «философия науки» – это дисциплина, актуальная для современности, то 

В науке нет широкой столбовой дороги,
и только тот может достигнуть ее
сияющих вершин, кто, не страшась усталости,
карабкается по ее каменистым тропам.

К. Маркс

Тема 1. Философия и наука

рассуждая о том, что такое философия, мы в первую очередь хотели 
бы удовлетворить интерес к тому, как на этот вопрос отвечают современные философы. 
Философская современность в широком смысле этого слова начинается с эпохи Нового времени. В философии Нового времени 
один из центральных предметов обсуждений – наука, методы научного познания, критерии научной истины и тому подобное. Отсюда 
и происходит философия науки. Потому-то тем более правомерно 
отправляться в поиске ответа на вопрос, что такое философия, от 
новоевропейских представлений о философии. 
Между тем сами философы, в том числе – философы Нового 
времени, обычно решают философские задачи, не фиксируя с достаточной конкретностью свое понимание того, что же есть философия. Когда же некоторые из них специально задаются вопросом 
«что такое философия?», то в ответах как раз и обнаруживаются 
значительные расхождения. 
Может быть, самым выразительным примером того, как далеко 
могут заходить разногласия, являются теоретические образы философии, предполагаемые, по сути, противоположными представлениями о взаимоотношениях философии и науки. Из чего становится 
очевидным, что понимание философии сильно зависит от понимания ее взаимоотношений с наукой, а следовательно, уже только начиная говорить о философии, мы должны видеть, что тем самым 
вступаем и в область тематики философии науки. Такое положение 
возникло именно в Новое время, когда произошло самоопределение 
науки как особого вида познавательной деятельности и социального 
института. Но вполне ясно интересующая нас коллизия в понимании философии обозначилась в XIX в., когда различия в трактовках 
ее взаимоотношений с наукой дошли до крайности. 
С одной стороны, понимание соотношения философии и науки состоит в том, что благодаря философии и только философии 
мы способны обладать истинным знанием о мире. Что же касается науки, представляющей собой комплекс, как принято говорить, 
опытных или частных наук, то она сама по себе, вне зависимости от 
философии, не может давать истинное знание. 
Такой позиции придерживался Г.В.Ф. Гегель (1770–1831). Гегель рассуждал так: наука, поскольку она есть комплекс частных 
наук, постольку может дать только частичные или, как он предпочитал говорить, абстрактные, т.е. бедные содержанием, односторонние представления о мире. Но такие представления, полагал Гегель, 

Лекция 1. Что такое философия как проблема в эпоху...

не могут быть истинными, ибо истина не может быть частичной – 
истина не абстрактна, а конкретна. Философия, постигая мир как 
целое, дает целостное, всестороннее, систематически проработанное и выстроенное в систему понятий, т.е. конкретное или, что, по 
Гегелю, одно и то же, – истинное знание о мире. Наука же, будучи 
комплексом частных наук, лишь постольку причастна к постижению истины о мире, поскольку науки встраиваются в систему философского познания, подчиняются философии. 
В общем, если считать, что образцом истинного знания является научное знание, то философия это и есть наука по преимуществу. 
Философия, как получается по Гегелю, – это своего рода наука наук. 
Отсюда следует, что, по Гегелю, корни истины о мире, в том числе 
о чувственно данном нам мире, уходят в область метафизики (от 
греч. meta ta phisika – то, что за физикой, или – за физическим), т.е. 
за грань чувственно данного мира, туда, куда мы можем проникать 
только умозрительно. И знания об этом, доступном лишь умозрению мире мы можем передавать только посредством понятий, очищенных от всякой чувственной ткани. 
Позиция, согласно которой философия есть некая наука наук, 
так широко привилась в литературе по философии, что стала едва 
ли не стереотипной для многих учебников и штампом в представлениях многих, кто «проходил» философию в учебном заведении 
или хотя бы что-то слышал о философии. Но надо сказать, что 
при этом обычно даже не подозревают, что эта гегельянская точка 
зрения обязательно предполагает утверждение монополии философии на истину о мире за счет отрицания истинности знаний, 
добываемых самой по себе наукой, то есть наукой как каждой отдельной наукой и как комплексом так называемых частных наук 
в целом.
Совершенно иное толкование взаимоотношений философии 
и науки, а тем самым – и того, что есть настоящая философия, было 
дано позитивизмом, философским течением, основанным О. Контом (1798–1857). Позитивизм, в противоположность Гегелю, настаивает на том, что философия, чтобы быть способной выполнять 
свое предназначение – постигать истину о мире, должна вовсе избавиться от метафизики, т.е. отказаться от попыток познания истины 
о реальности, лежащей за границей явлений, доступных чувственному восприятию. 
Для нас особенно важно иметь в виду, что позитивизм – это философское течение, поставившее в центр внимания задачу осмысле

Тема 1. Философия и наука

ния специфики научного познания, т.е. задачу, относящуюся к проблематике нашего курса. Собственно, позитивизм, требуя изъять из 
философии метафизику, руководствуется как раз идеей, что вообще 
истинные знания о мире возможны только как научные знания – научные знания это образец истинных знаний вообще. 
С этой точки зрения философия, пока она включает метафизику, является, по Конту, не более чем заблуждением, или, как квалифицировали ее позитивисты после Конта, она не имеет смысла, 
попросту – бессмысленна. Будучи же реформированной, философия, согласно позитивизму, должна стать способом классификации 
частных наук, обобщать данные и законы этих наук. Но не останется ли от реформированной таким образом философии одно только 
название, не лишится ли она ее собственного специфического содержания?
Хотя позитивизм в той форме, какую придал ему Конт, к настоящему времени подвергся довольно-таки радикальному преобразованию и даже отрицанию, в частности в так называемом 
постпозитивизме, в самом, пожалуй, влиятельном в области философии науки современном философском течении, тем не менее, 
позитивистское представление о научных знаниях как образцовой, в том числе для философии, форме истины остается бытовать 
в различных учениях и течениях со времен позитивизма Конта и 
доныне. 
Вновь и вновь в истории философии мы встречаемся с призывами и намерениями превратить, наконец, философию в науку. Например, Э. Гуссерль (1859–1938), основатель феноменологии, одного из 
самых значительных философских течений XX в. и наступившего 
XXI в., именно такой замысел имеет в виду в работе с выразительным названием: «Философия как строгая наука».
В диапазоне между отмеченными крайними позициями в трактовке соотношения философии и науки (а значит – и между позициями в понимании того, что есть философия) расположен целый 
спектр различий во взглядах философов по рассматриваемому вопросу. Внутри спектра этих различных взглядов можно обнаружить 
также позицию, которая заключается – при всех нюансах в представлениях разделяющих ее философов – в идее о том, что философия и 
наука, хотя и взаимосвязаны, это, тем не менее, различные, особые 
виды познания, дающие каждая по-своему истинные знания о мире 
(А. Бергсон (1959–1941), М. Хайдеггер (1889–1976), К. Ясперс (1883–