Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Византийский путь России

Покупка
Основная коллекция
Артикул: 646012.02.99
Доступ онлайн
330 ₽
В корзину
Рассмотрена история России как восприемницы Византийской империи. Рассказано о первых контактах русских и византийцев, об их влиянии на становление Древней Руси. Раскрыты характерные черты Византии в сфере политики, экономики, культуры, религии, образа жизни, мировоззрения. Показано, как они проникали в Древнюю Русь, становились существенной частью жизни и образа мысли князей, аристократии, а затем и простого народа. Большое внимание уделено таким переломным событиям, как крещение Руси и падение Византийской империи, давшим импульс к формированию идеологической доктрины «Москва — Третий Рим». Прослежена судьба византийского наследия в период Третьего Рима, как называет автор Российскую империю, и Четвертого Рима, в качестве которого в книге представлен Советский Союз. Анализируются противоречивые взаимоотношения России и Запада. Высказываются гипотезы о будущем нашей страны и мира. Книга написана живым языком, содержит малоизвестные факты и новые, оригинальные трактовки событий прошлого. Для студентов, школьников старших классов. Может использоваться в учебном процессе школ и вузов в качестве дополнительной литературы. Представляет интерес для широкого круга читателей.
Левицкий, Г. М. Византийский путь России : учебное пособие / Г. М. Левицкий. - Москва : Логос, 2020. - 272 с. - ISBN 978-5-98699-157-3. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1211610 (дата обращения: 29.03.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Г.М. Левицкий

Византийский путь 
России

Москва • 2020 • Логос

УДК 330.85
ББК 63.3(2)411-6+(0)4-92
Л37

Левицкий Г.М.
Л37   Византийский путь России / Г.М. Левицкий. – М.: Логос, 

2020. – 272 с.

ISBN 978-5-98699-157-3

Рассмотрена история России как восприемницы Византийской империи. Рассказано о первых контактах русских и византийцев, об их влиянии на становление Древней Руси. Раскрыты характерные черты Византии в сфере политики, экономики, культуры, религии, образа жизни, 
мировоззрения. Показано, как они проникали в Древнюю Русь, становились существенной частью жизни и образа мысли князей, аристократии, 
а затем и простого народа. Большое внимание уделено таким переломным 
событиям, как крещение Руси и падение Византийской империи, давшим 
импульс к формированию идеологической доктрины «Москва – Третий 
Рим». Прослежена судьба византийского наследия в период Третьего 
Рима, как называет автор Российскую империю, и Четвертого Рима, 
в качестве которого в книге представлен Советский Союз. Анализируются противоречивые взаимоотношения России и Запада. Высказываются 
гипотезы о будущем нашей страны и мира. Книга написана живым языком, содержит малоизвестные факты и новые, оригинальные трактовки 
событий прошлого.
Для студентов, школьников старших классов. Может использоваться 
в учебном процессе школ и вузов в качестве дополнительной литературы. 
Представляет интерес для широкого круга читателей. 

УДК 330.85
ББК 63.3(2)411-6+(0)4-92

ISBN 978-5-98699-157-3
© Левицкий Г.М., 2020 
© Логос, 2020

Содержание

Предисловие ............................................................................. 5

1. Византия и Русь. Второй Рим ......................................... 11

Вечный Рим: жизнь после смерти ........................................ 11

Русские под Константинополем ............................................18

Вселенская империя ............................................................ 30

Неизвестные крестоносцы ................................................... 34

Искусные ловцы душ .......................................................... 43

Альковная дипломатия ........................................................ 45

Русь – Россия ................................................................... 49

Князь Владимир .................................................................53

Византийское содружество .................................................. 58

Брат на брата .................................................................... 60

Византия и Русь в 1054 году ............................................. 66

Владимир Мономах .............................................................73

Русский след византийского авантюриста ............................ 83

Время катастроф ...............................................................106

«Яса» Чингисхана ............................................................. 118

Католичество и православие ...............................................122

Денежный мешок ...............................................................127

Тучи сгущаются над Византией .........................................132

Надежды, которые не сбылись...........................................138

Флорентийская уния ..........................................................144

Падение титана .................................................................152

2. Россия. Третий Рим .......................................................158

Наследница Византии ........................................................158

Триумф крови византийских императоров ...........................160

Москва – Третий Рим ......................................................166

Под дамокловым мечом ..................................................... 171

Первые Романовы ............................................................. 181

Петр I и его новый порядок ..............................................190

Екатерина II (1762–1796) и Александр I (1801–1825) ....202

Крепостничество ................................................................215

Добро в России наказуемо .................................................219

«Россия – не западная страна и не будет ею никогда» ......225

3. После катастрофы. Четвертый Рим .............................. 228

Это конец, но не гибель ................................................... 228

Вселенская империя по-большевистски ...............................230

О бедности православных христиан ...................................237

Идеальное государство: реальность или утопия? ................ 244

Конец света будет .............................................................258

Наше сегодня ....................................................................263

Заключение .......................................................................... 268

Предисловие

Национальная идея, идеология – эти призрачные нематериальные вещи значили для государств больше, чем смертоносное 
оружие и укрепленные города, высокоразвитое производство 
и природные богатства. Эфемерную мечту невозможно измерить. 
Но она сплачивала народ в единое целое, заставляла каждого гражданина гордиться своей родиной, ее историей и верить, что избранный путь правильный.
Создать эффективную идеологию, как сказал бы один исторический деятель, – задача архиважная; недостаточно иметь 
населенную страну с огромной территорией, народ необходимо 
куда-то вести. Топтание на месте приводит к развалу. Народ, воодушевленный, вооруженный глобальной мечтой, легко вести 
куда угодно – даже на верную гибель.
Оказывается, у России когда-то был великолепный идеологический базис: «Москва – Третий Рим». Лозунг, появившийся 
на свет после гибели Византийской империи, периодически вызывал скептическое отношение, насмешки, ненависть и зависть. 
И все же истребить путеводную звезду не удалось ни революциям, 
ни войнам, хотя порой идея работала на уровне подсознания. За 
многие столетия русское государство настолько пропиталось наследием Рима, что уже не могло быть похожим на европейский 
Запад; точно так же как отличаются Китай от Франции, Япония 
от Германии. Эти особые цивилизации вызывают раздражение 
Запада и поныне. Их можно не понимать, ругать и даже ненавидеть, но это сформировавшиеся государства со своими особенностями и традициями.
Избранный Россией путь развития также не был тупиковым. Об этом можно судить уже по тому, что ее наставница – 
Византия – демонстрировала чудеса выживания на протяжении 
целого тысячелетия.

Предисловие

— 6 —

Отдельно взятые страны или группы стран пытались заставить 
мир жить по своим правилам с тех пор, как на земле появилась 
государственность. Раса господ и варвары существовали всегда, 
однако главным критерием лидерства являлось не умственное 
развитие народа, а обычная сила. Довольно абсурдно и смешно 
слышать, когда персов называют варварами македоняне – вчерашние пастухи; ведь они сами, объединенные в непобедимую 
фалангу, сметали все на своем пути под руководством безумцагероя Александра: уничтожали города, сжигали царские дворцы, 
рубили во время дележа произведения искусства, губили все, что 
невозможно было унести. Вопрос не в том, чтобы спустя тысячелетия определить, какой народ был отсталым, а какой нес более высокую культуру, и с высоты своего времени благословить 
уничтожение Цезарем отсталых галлов. На практике оказывается, что вполне образованному человеку и сейчас трудно понять 
элементарные вещи: каждый народ вправе развиваться по своим 
законам, которые диктуют ему обычаи, природная среда, менталитет, – универсальных правил существования нет. Как свидетельствует исторический опыт, залог успешного развития человечества заключается не в стандартизации, но в многообразии 
культур. Главное, чтобы народ имел великую цель, видел пути ее 
достижения.
Время правления Александра Македонского – наглядное 
свидетельство того, как маленький, не самый развитый народ, 
охваченный единой мечтой, был способен громить в разы превосходящие силы персов. Малочисленные македоняне, словно 
нож масло, разрезали самые густонаселенные области планеты. 
Современные исследователи подозревают манипуляцию с цифрами, потому что историю пишут победители, а это – бесполезный труд: сила не в количестве, а в качестве.
В русской истории достаточно эпизодов, когда страна неловко 
чувствовала себя из-за того, что отличалась от соседнего Запада. 
Что ж, перенимать лучшее у соседей – хорошо, другое дело – 
слепо копировать идеологию, образ жизни, мысли и привычки. 
Ничего хорошего не получалось, когда Россия пыталась свернуть с эксклюзивного византийского пути. Экспорт чужой жизни 
приводил к дезорганизации жизни собственной.
Россия неторопливо и размеренно шла своей дорогой, – запрягать в этой стране любили медленно, и попытка ускорить 

Предисловие

— 7 —

процесс порождала хаос. Впрочем, шла Россия довольно быстро – в начале XX века по большинству экономических показателей она сравнялась с хваленым Западом и заняла уважаемое 
место в мировой системе. Что касается культуры, то русская литературная классика XIX – начала XX столетия переведена на все 
мало-мальски значимые языки планеты и по сей день считается 
верхом совершенства.
Весьма противоречивое воздействие на развитие России произвел марксизм, который был привнесен сюда в совершенно 
искаженных формах. Часто им прикрывались силы, имевшие 
мало общего с учением Маркса. После слома старой государственной машины и грандиозных социальных потрясений Россия 
последовала в своем развитии за странами капитала в надежде 
догнать и перегнать их. Новая машина спустя несколько поколений граждан, испытавших немало невзгод, стала тормозить, 
а затем и вовсе сломалась. Сегодня создается новый локомотив, 
но и современный механизм интенсивно пытается вобрать в себя 
западные ценности, упорно стремится влезть в чужую оболочку. 
Точно так же пытался скопировать все Петр I, и порой дело доходило до смешного.
Сегодня средства связи и коммуникаций позволяют перенимать новшества гораздо быстрее, чем триста лет назад. Прогресс 
движется семимильными шагами – в этом не было бы ничего 
плохого, если бы экономический рост подкреплялся духовным 
развитием. Но нет никаких намеков на аналог мощнейшего средневекового Возрождения: тиражи книг падают, граждане предпочитают развлекать себя у экранов телевизоров, что не позволяет 
им задуматься о смысле своего существования, судьбе страны 
и планеты. Все заняты улучшением только своей отдельно взятой 
жизни, одержимы лозунгом, когда-то погубившим Рим: «Хлеба 
и зрелищ!». Еще хуже, когда единственной заботой крупных предпринимателей и власть имущих является спокойствие народа. Но 
ведь народ должен волноваться и болеть за мир или, если не получается, по крайней мере, за свою страну. Все вместе мы куда-то 
движемся, как бы ни хотелось воскликнуть довольному буржуа: 
«Остановись, мгновенье! Ты прекрасно!»
Впору задуматься: так ли необходима бешеная гонка технологий? Ведь именно они сегодня определяют лидера. Не настало ли 
время всему миру поучиться у царской России размеренной нето
Предисловие

— 8 —

ропливости? Прогресс не только приносит процветание и упрощает жизнь – он и губит ее. Человечество создало множество 
способов убить себя, и вскоре будет достаточно одного сумасшедшего гения, чтобы уничтожить планету. Все чаще происходят катастрофы и трагедии по вине человеческого фактора. Эпидемии 
новых загадочных болезней берутся из ниоткуда, человек своей 
деятельностью нарушил экологический баланс земли: природа 
свирепствует, ежегодно принося сюрпризы в виде цунами, землетрясений, парникового эффекта. Земля устала от человека. 
Спешить уже некуда. Еще немного и под водой окажутся и голландцы, терпеливо отвоевывавшие землю у моря, и англичане, 
и большинство стран преуспевающей Европы. Человечеству самое время накладывать вето на прогресс, чтобы окончательно 
не превратиться в заложника своих изобретений, раба создаваемых механизмов. Пожалуй, луддиты первыми увидели обратную 
сторону прогресса. Однако это чужая история, а мы вернемся 
к своей, в ней не меньше поучительного, чем в английской.
«Москва – Третий Рим». Этот слоган не был пустым звуком, 
не был он и простым отражением имперской, т.е. захватнической 
политики. Россия действительно взяла у Византии все лучшее, 
и это стало основой ее государственности, мощи и культуры. 
Прежде всего, это христианство и царская власть со своими атрибутами и символами, это первые книги и школы, мозаики и фрески, иконы и тончайшие произведения искусства, храмы и целые 
города, создаваемые с помощью византийских мастеров. 
Но что мы сегодня знаем о Византии из той дозированной информации, которую позволено нам получать? От учеников средней школы по истории этого государства требовалось знаний 
ровно столько, чтобы заполнить пустоту на карте средневековой 
истории. Итак, мы знаем, что такое государство было, и оно было 
очень слабым: то князь Олег прибьет щит на ворота Царьграда, то 
крестоносцы его мимоходом захватят, а турки и вовсе его изничтожили. И еще, особо любознательные из книг и фильмов могут 
узнать, что византийцы были хитрые и подлые и что среди них 
были евнухи.
Может быть, не извлекать из забвения старую теорию? Но без 
новой все равно не обойтись, тогда придется изобретать идеологический велосипед – этого требует человеческая природа. 
Человек – существо коллективное, лишь единиц удовлетворяет 

Предисловие

— 9 —

монашество и отшельничество. И даже сейчас, во времена индивидуалистического общества потребления, когда легко ломаются 
границы, меняется гражданство и рвутся семейные связи – «где 
хорошо, там и родина», – человек желает быть нужным другим 
людям. Он беспокоится, когда долго молчит телефон, желает быть 
частью чего-то, если не великого, то большого и сильного.
Погоня за благополучием утомляет, она не дает пищи для души, 
и не всем удается найти свое место в мире машин и компьютерных технологий. Опустошенные прогрессом души становятся 
легким уловом для различных сект, профашистских и расистских 
организаций.
Жизнь без великой идеи – это балансирование над пропастью. 
Именно в такой ситуации была Европа перед тем, как чеканным 
шагом по ее городам и странам прошел фашизм. Испанский социолог Ортега-и-Гассет еще в 1930 году чувствовал, что грядет 
что-то ужасное: «Проблема в том, что Европа осталась без морали. Человек массы отбросил устаревшие заповеди не с тем, 
чтобы заменить их новыми, лучшими; нет; суть его жизненных 
правил в том, чтобы жить, не подчиняясь заповедям. Не верьте 
молодежи, когда она говорит о какой-то “новой морали” <…> Те, 
что говорят о “новой морали”, просто хотят сделать что-нибудь 
безнравственное и подыскивают, как бы поудобней протащить 
контрабанду».
В погоне за прогрессом человек топчет свою культуру, историю. Показательно, как за несколько десятилетий упали тиражи 
книг и журналов исторической тематики, а также книг, заставляющих задуматься над смыслом жизни. Издатели смирились 
с ситуацией и выбрасывают на рынок все новые и новые горы 
развлекательной литературы, не требующей от читателей мыслительных усилий. Но удовлетворения нет, и народ, спустив в мусоропровод очередной томик легкого чтива, краем уха слушает: не 
появились ли новый фэн-шуй, новая секта, обещающая чудесное 
спасение…
А ведь была идея, грандиозная, которая почти тысячелетие 
объединяла россов, вселяла в них уверенность в правильности 
избранного пути, была путеводной звездой! В конце концов, 
Россия обязана Византии очень-очень многим, и вспомнить 
о ней не будет лишним. Но главное, прежде чем идти вперед, необходимо познать себя, оценить свой исторический путь. Между 

Предисловие

— 10 —

заявленной темой попытаемся выяснить: нужна ли России демократия западного образца, либо ее сможет привести к процветанию сильный правитель, либо ей предпочтительнее иное государственное устройство.
Испанский социолог утверждает, что в истории невозможно 
найти ответы на вопросы, поставленные современностью. 
Однако не о нынешнем ли времени он писал в 1930 году? Его далекие тревоги, ставшие для нас историей, актуальны как никогда: 
«Развитая цивилизация всегда полна тяжелых проблем. Чем выше 
ступень прогресса, тем больше опасность крушения. Жизнь все 
улучшается, но и усложняется. Конечно, по мере усложнения 
проблем средства к разрешению их совершенствуются. Но каждое новое поколение должно научиться владеть этими средствами. Среди них – чтобы быть конкретным – есть одно, особенно полезное именно для сложившейся, зрелой цивилизации: 
хорошее знание прошлого, накопление опыта, одним словом – 
история. Историческая наука совершенно необходима для сохранения и продления зрелой цивилизации не потому, чтобы она 
давала готовые решения для новых конфликтов, – жизнь никогда 
не повторяется и требует всегда новых решений, – но потому, что 
она предохраняет нас от повторения ошибок прошлого. Если же 
человек или страна, проделав долгий путь и очутившись в трудном положении, вдобавок теряет память и не может использовать 
опыта прошлого, тогда дело плохо».

1. Византия и Русь. Второй Рим

Вечный Рим: жизнь после смерти

Принято считать, что Римская империя разделилась на 
Западную и Восточную в 395 году. То был год смерти императора 
Феодосия, блестящего дипломата, талантливого военачальника. 
Именно при нем было окончательно сломлено язычество и ликвидированы последние его символы. Было разрушено большинство языческих храмов, запрещены Олимпийские игры, потушен священный огонь богини Весты. За эти деяния Феодосий 
удостоился от церкви титула «Великий». При всем своем величии император понимал, что единство государства сохранить не 
удастся, и фактически его разделил. Он завещал старшему сыну, 
Аркадию – Восток, а младшему, Гонорию – Запад.
Долгое время римляне отказывались верить в произошедшее. 
И Запад, и Восток чувствовали себя частью могучего единого 
целого. Децентралистские тенденции разделили мир на две части, но многочисленные народы, населявшие Византию, продолжали считать себя римлянами, ромеями вплоть до ее падения 
в 1453 году.
Латинский язык еще долгое время оставался языком византийской знати, делопроизводства и права. Свод законов, большей 
частью доставшийся в наследство от Рима, был доработан с учетом времени и издан на латинском языке. Однако императорские указы продолжали выходить и после завершения работ по 
кодификации – они именовались новеллами. В первой половине 
VI века императору Юстиниану (527–565) пришлось сообразовываться с тем, что большинство населения страны разговаривает 
на греческом языке. В одной новелле император объясняет: «Мы 
этот закон написали не на отечественном языке, но на разговорном греческом, чтобы закон всем был известен из-за легкости понимания».

Доступ онлайн
330 ₽
В корзину