Психологические типы. Юнгианская типологическая модель

современная психология: теория и практика

INNER CITY BOOKS

Toronto

1987

Daryl
ShaRp

Personality tyPes. 
Jung’s Model of typology

Психологические тиПы. 
Юнгианская типологическая 
модель

Дэрил
Шарп

ИОИ

Москва

2020

2-е издание, электронное

УДК 615.8
ББК 53.57
Ш18

Ш18
Шарп, Дэрил.

Психологические типы. Юнгианская типологическая модель / Д. Шарп ; 
пер. с англ. В. Зеленского. — 2-е изд., эл. — 1 файл pdf : 191 с. — Москва : Институт общегуманитарных исследований, 2020. — (Современная психология: 
теория и практика). — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital 
Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.

ISBN 978-5-7312-0972-4

В своей работе Дэрил Шарп не пытается критиковать или защищать типологическую 
модель, разработанную К. Г. Юнгом. Эта книга — попытка без упрощений объяснить 
юнгианскую типологию, продемонстрировать всю ее глубину и сложность, а также рассказать о практическом применении.

УДК 615.8 
ББК 53.57

Электронное издание на основе печатного издания: Психологические типы. Юнгианская типологическая модель / Д. Шарп; пер. с англ. В. Зеленского. — 2-е изд. — Москва : 
Институт общегуманитарных исследований, 2020. — 190 с. — (Современная психология: 
теория и практика). — ISBN 978-5-88230-041-7. — Текст : непосредственный.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя 
возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-7312-0972-4
© Daryl Sharp, 1975
© ИОИ, издание на русском языке, 2020
© В.Зеленский, перевод, 2020

Классификация не объясняет индивидуальной психики. Тем не менее, представление о 
психологических типах открывает путь к 
лучшему пониманию человеческой психологии вообще.
Карл Густав Юнг.

Предисловие автора к русскому изданию

Д
вадцатитомное Собрание сочинений К. Г. Юнга дает нам полное представление о широте мировоззренческих взглядов 
и огромной житейской мудрости зачинателя психологического 
направления — аналитической психологии. Здесь мы встречаем цикл психиатрических изысканий, уникальную разработку 
символической интерпретации мифологических мотивов и образов сновидений. Представлены основополагающие работы по 
теории архетипов и понятию коллективного бессознательного. В 
ряде статей и эссе перед нами предстает, так называемый, «мистический» Юнг — один из первых современных психологов прокомментировавший эзотерические алхимические тексты средневековья и выпустивший принципиальную работу о мистической 
связи между материей и разумом, проявляющейся в синхронистических переживаниях. Ну и, конечно, важнейшей работой 
Юнга является его грандиозный труд по психологической типологии — «Психологические типы», представленный в шестом 
томе. Во всем этом поражающем многообразии идей и мыслей 
постоянно — явным образом или незримо — присутствует и земное смиренное понимание разрушительного аспекта неизбывной 
психической смуты — «человеческое, слишком человеческое»,— 
порождаемой бессознательными комплексами, и напряженное 
духовное величие смысловой картины мира. Не случайно Юнг в 
конце своей жизни на вопрос, верит ли он в Бога, ответил: «Я не 
верю, я знаю».
Книга «Типы личности», как я думаю, окажется полезной не 
только для психологов или студентов-гуманитариев, но может также послужить хорошим подспорьем для понимания типологической модели Юнга неспециалистами. Во всяком случае, я стремился к возможной простоте изложения, пытаясь при этом избежать 
вульгарного упрощения самой модели и показать ее сложность и 
многообразие практического применения. Хотя эта книга — попытка объяснить систему мышления знаменитого психолога, при 
ее написании я хотел также понять лучше и самого себя. Теперь же 
мне остается надеяться, что это может получиться и с теми, кто будет ее читать.
Дэрил Шарп 
Торонто, Канада, апрель 1996 г.

глава I. Введение в юнгианскую типологию

Ч
еловеческий опыт или отдельное переживание, которые каждый человек осуществляет своим специфическим образом, 
отличным от других, издавна являлись основой и предпосылкой 
для многочисленных систем типологии. С ранних времен культурной истории делались попытки категорировать индивидуальные установки и поведенческие образцы (паттерны), для того, 
чтобы объяснить само различие между людьми.
Наиболее древняя известная нам система типологии — это система, разработанная восточными астрологами Они классифицировали характер в терминах четырех тригонов (треугольников). 
соответствующих четырем элементам — воде, воздуху, земле и 
огню Например, воздушный тригон в гороскопе состоит из трех 
воздушных знаков Зодиака, — Водолея, Близнецов, Весов, огненный тригон состоит из Овна, Льва и Стрельца Согласно этому стародавнему воззрению, тот, кто родился под этими знаками несет в 
себе их воздушную или огненную стихию и имеет соответствующий темперамент и судьбу; аналогичная картина имеет место для 
водного и земного знаков. Эта система в модифицированной форме дожила в астрологии до наших дней
С этой древней космологической схемой близко соседствует 
физиологическая типология греческой медицины, согласно которой индивиды были расклассифицированы как флегматики, сангвиники, холерики и меланхолики, она основывалась на определениях секреций тела (флегма, кровь, желтая желчь и черная желчь) 
Эти описания все еще находятся в общем языковом обиходе, хотя 
медицински они уже давно вытиснились другими более современны ми терминами.
Собственно, юнгианская типологическая модель выпестовалась из широкого исторического обозрения (обзора, изучения, про 
смотра, проверки) типологических вопросов в литературе, мифологии, эстетике, философии и психопатологии. В предисловии к 
одной из наиболее известных книг Карла Густава Юнга «Психологические типы»1, представляющей глубокое научное исследование, автор пишет:
Эта книга плод более двадцатилетней работы в области практической психологии. Она вырастала в моем сознании постепенно, 

1  Русское издание. Психологические типы. СПб., 1995 г. (Далее ПТ) с. 716

Дэрил Шарп

обретая форму из многочисленных впечатлений и психиатрических наблюдений при лечении нервных болезней, из взаимодействия с людьми — мужчинами и женщинами — всех социальных 
уровней, из моих собственных отношений с друзьями и, так называемыми, недругами, и, в конце концов, из критического осмысления моих собственных психологических особенностей2.

Базовая модель
В то время как более ранние классификации строились на основе наблюдений за темпераментом или эмоциональными поведенческими образцами, модель Юнга связана с движением психической энергии и воплощена в определенном специфическом 
направлении, на котором тот или иной человек более привычно 
или предпочтительно ориентируется в мире.
С этой точки зрения Юнг выделил восемь типологических 
групп две личностные установки интроверсию и экстраверсию — 
и четыре функции и или типа ориентации — мышление, (ощущение, интуицию и чувство — каждая из которых может действовать 
либо интровертным, либо экстравертным образом.
Получившиеся восемь вариаций мы разберем в последующих главах, с подробным описанием того, как каждая из функций действует в комбинации с экстравертной или интровертной 
установок. А здесь мы займемся кратким пояснением тех терминов, которыми пользовался Юнг Хотя экстраверсия и интроверсия сделались, буквально, домашними понятиями, их значение часто понимается неправильно, что касается четырех функций, то 
они известны не столь широко, соответственно, понимаются значительно хуже.
Интроверсия и экстраверсия являются психологическими способами адаптации. В интроверсии движение энергии осуществляется по направлению к внутреннему миру. В экстраверсии интерес 
направлен во внешний мир. В одном случае, сам субъект (внутренняя реальность), а в другом, сам объект (предметы или другие люди, 
внешняя реальность) оказываются изначально более важными.
Интроверсия, пишет Юнг, «в норме характеризуется колеблющейся, рефлективной, застенчивой, стремящейся к уединению натурой, которая сохраняет себя для самой себя, склонна удаляться от объектов и всегда пребывать в несколько оборонительной 
позиции»3.

2  ПТ, с.23
3  Two Essays on Analytical Psychology, CW 7, par. 62. См. также К. Г. Юнг: 

Психологические типы. Юнгианская типологическая модель

Соответственно, Экстраверсия — «нормально характеризуется подвижной, чистосердечной, сговорчивой, уживчивой натурой, легко приспосабливающейся к данной ситуации; такая натура 
быстро образует связи и привязанности и отбрасывает в сторону 
любые возможные дурные опасения и предчувствия, и часто в незнакомой ситуации предпринимает рискованные начинания с беззаботной уверенностью»4.
В экстравертной установке внешние факторы являются преобладающей движущей силой для суждений, чувственных восприятии, аффектов и действий. Это остро контрастирует с психологической природой интроверсии, где внутренние или субъективные 
факторы оказываются ведущей мотивацией.
Экстраверты любят путешествовать, встречать новых людей, видеть новые места. Они типичные искатели приключений, их жизнь 
напоминает вечеринку, открытую и дружественную. Интроверт, по 
сути, консервативен, предпочитает привычную домашнюю обстановку, близкие отношения только с ограниченным числом друзей. 
Для экстраверта интроверт — косный отсталый человек, тот, кто 
портит удовольствие другим, скучный и предсказуемый. Со своей стороны интроверт, стремящийся быть более самодостаточным, 
чем экстраверт, считает последнего капризным, взбалмошным, поверхностным бездельником, неприкаянным жуиром.
На практике продемонстрировать экстравертную и интравертную установки, как таковые, невозможно; в изолированном виде 
они не существуют. К какому типу принадлежит тот или иной человек становится более очевидным и ясным только в связи с одной 
из четырех функций, каждая из которых имеет свою собственную 
область компетентности (существования, действия). Функция 
мышления относится к процессу когнитивной познавательной 
мысли, ощущение есть восприятие с помощью органов чувств, чувство есть функция субъективного суждения или оценки, а интуиция относится к восприятию с помощью бессознательного (т. е., 
чувствительностью к бессознательным содержаниям).
Базовая модель Юнга, включая взаимоотношения между четырьмя функциями, составляет кватерность, как показано на диаграмме, Мышление на ней изображено — что можно оспорить 
— наверху; по сути, любая из функций может быть помещена наверху; соответственно ей, наиболее для него характерной, тот или 
иной человек и ориентируется в мире. Относительная позиция 

Психология бессознательного (далее ПБ). М.: Канон. 1995. с. 77.
4  Там же.

Дэрил Шарп

других функций, однако,— тех, которые по бокам и внизу — определяется функцией, расположенной наверху. В последующем изложении, причина такого рода дистрибуции, составляющей специфику индивидуального функционирования, станет более ясной.

мышление

ощущение
интуиция

чувство
Кратко: ощущающая функция устанавливает то, что нечто существует, мышление говорит нам, что такое это нечто существующее, чувство сообщает, что чего стоит, а через интуицию мы 
получаем смысл того, что с этим может быть сделано (сами возможности). Любая функция, сама по себе, еще не является достаточной для упорядочивания нашего опыта относительно нас самих или окружающего нас мира; для этого, для ясного понимания, 
пишет Юнг, требуются все четыре:
Для полной ориентации все четыре функции должны внести 
одинаковый вклад: мышление обязано облегчить опознание и 
осмысление, чувство расскажет нам о том, в какой степени 
те или иные вещи оказываются важными или неважными 
для нас, ощущение сообщает о конкретной реальности посредством зрения, слуха, вкуса и т. д., а интуиция делает нас 
способными к предугадыванию скрытых возможностей, гнездящихся в подоплеке явлений, на их заднем плане, поскольку 
последние также принадлежат целостной картине данной 
ситуации5.

5  ПТ, пар. 900.