Эта книга посвящается тем,
кто научил меня политической 
экономии и вдохновил страстью
к справедливости:

Натаниэлю Брэндену,
Уолтеру Грайндеру,
Генри Хэзлиту,
Бенджамину Клейну,
Айн Рэнд,
Джерри Волозу
и в особенности
Мюррею Ротбарду

DEFENDING
THE UNDEFENDABLE

WALTER BLOCK

Ludwig  von Mises Institute
Auburn, Alabama

ОВЦЫ 
В ВОЛЧЬИХ 
ШКУРАХ
в защиту 
порицаемых

УОЛТЕР БЛОК

Челябинск • Москва 
СОЦИУМ
2020

2-е издание, электронное

УДК 316.343.6-058.5
ББК 60.541
Б70

Книга издана при поддержке 
Фонда Фридриха Науманна за свободу (Германия)
Перевод с англ. под ред. Вадима Новикова 
Оформление Катерины Кожуховой 
Иллюстрации Сергея Ёлкина
Издательство «Социум» выражает признательность Вадиму Новикову, 
благодаря усилиям которого эта книга появилась на свет, 
а также Виктору Агроскину, который придумал русское название книги 
и подал идею привлечь замечательного карикатуриста Сергея Ёлкина 
для создания новых иллюстраций для русского издания

Б70
Блок, Уолтер.
Овцы в волчьих шкурах. В защиту порицаемых / У. Блок ; 
пер. с англ. В. Новикова. — 2-е изд., эл. — Москва ; Челя-
бинск : Социум, 2020. — 1 файл pdf : 303 с. — Систем. тре-
бования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; 
экран 10". — Текст : электронный.
ISBN 978-5-91603-659-6
В эпатажном произведении, изданном в США тридцать лет на-
зад, профессор Уолтер Блок с позиций либертарианской этики и 
беспристрастной логики исследует галерею преследуемых обще-
ством типажей, общественных «козлов отпущения», среди которых: 
сутенер, проститутка, штрейкбрехер, шантажист, ростовщик, кле-
ветник, наркоторговец, наркоман, спекулянт, посредник и др. Ре-
зультаты анализа поражают дерзостью и парадоксальностью.
«Овцы в волчьих шкурах» — это несомненный интеллектуаль-
ный вызов для экономистов и социологов, политиков, юристов, 
психологов. Книга представляет интерес и для широкого круга чи-
тателей, способных отбросить стереотипное восприятие и следо-
вать за движением непредвзятой мысли.
Специально для настоящего издания художник С. Ёлкин создал 
новые иллюстрации к книге.

УДК 316.343.6-058.5 
ББК 60.541

Электронное издание на основе печатного издания: Овцы в волчьих 
шкурах. В защиту порицаемых / У. Блок ; пер. с англ. В. Новикова. — 
Челябинск : Социум, 2011. — 301 с. — ISBN 978-5-91603-038-9. — Текст : 
непосредственный.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, уста-
новленных техническими средствами защиты авторских прав, правооблада-
тель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты 
компенсации.

ISBN 978-5-91603-659-6
© Социум, 2011

- 5 -

Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
ЛИБЕРТАРИАНСТВО И ЛИБЕРТИНИЗМ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
ВВЕДЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27

ГЛАВА 1. СЕКС . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33

1.
Проститутка. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35

2.
Сутенер . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41

3.
Мужская шовинистическая свинья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44

ГЛАВА 2. МЕДИЦИНА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59

4.
Наркоторговец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

5.
Наркоман . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68

ГЛАВА 3. СВОБОДА СЛОВА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75

6.
Шантажист. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77

7.
Клеветник и очернитель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83

8.
Отрицатель академической свободы . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86

9.
Рекламщик . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90

10. Кричащий «пожар!» в переполненном театре . . . . . . . . . . .102

ГЛАВА 4. ВНЕ ЗАКОНА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107

11. Таксист без лицензии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109
12. Билетный спекулянт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .117
13. Нечестный полицейский . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125

ГЛАВА 5. ФИНАНСЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .133

14. Частный фальшивомонетчик . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .135
15. Скряга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149
16. Наследник. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .155
17. Ростовщик. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .158
18. Человек, который не тратится на благотворительность . . . 165

ГЛАВА 6. БИЗНЕСИ ТОРГОВЛЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .173

19. Строптивый собственник . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .175
20. Лендлорд из трущобы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183
21. Торговец в гетто . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .192
22. Спекулянт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .201

Уолтер Блок | Овцы в волчьих шкурах

23. Импортер . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .206
24. Посредник. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .219
25. Искатель сверхприбыли. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .224

ГЛАВА 7. ЭКОЛОГИЯ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .237

26. Владелец карьера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .239
27. Бросающий мусор . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .244
28. Производитель утиля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .252

ГЛАВА 8. ТРУД. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .263

29. Работодатель — жирная капиталистическая свинья . . . . .265
30. Штрейкбрехер . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .278
31. Передовик. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .283
32. Эксплуататор детского труда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .289

- 7 -

Предисловие
Т

ем из нас, кто исповедует веру в свободу, истину 
и моральные принципы, редко приходится под-
тверждать степень своей действительной привер-
женности ценностям, верность которым мы де-
кларируем. Одно из многочисленных достоинств 
книги Уолтера Блока «Defending the Undefendable» состоит 
в том, что она заставляет нас пристально взглянуть на свои 
убеждения, чтобы понять: действительно ли мы готовы при-
нять следствия из наших принципов и пойти туда, куда нас 
ведут этические заключения. 
Слишком часто инстинкт подталкивает нас следовать не 
своим принципам, а мнению толпы: нам приятнее быть в группе 
единомышленников, чем в одиночестве и при особом мнении.
Вызов, на который отвечает профессор Блок, состоит в 
том, чтобы заявить: за подлинной верой в свободу личности 
должно следовать признание свободы других делать то, что 
обычно считается некрасивым, пошлым, вредным или даже 
безнравственным. 
Недостаточно заявить, что мы верим в свободу, и затем 
предъявить длинный перечень исключений — особенно если 
такие исключения представляют собой не более чем выраже-
ние наших собственных убеждений или предрассудков.
Конечно, некоторые из нас согласятся с этим в теории. Од-
нако «Defending the Undefendable» подвергает наши убеждения 
проверке, спрашивая, готовы ли мы принять свободу личности 
жить сводничеством, сбытом наркотиков, шантажом, злоупо-
треблением полицейской властью, содержанием трущоб, ба-
рышничеством, штрейкбрехерством, спекуляцией билетами, 
скряжничеством, наймом на работу детей; готовы ли мы при-
нять свободу того, кто уклоняется от благотворительности.
 Многие, уверяющие, что они толерантны, уверяют так-
же, что нельзя терпеть нестерпимое — или безнравственное. 
Профессор Блок в итоге просит нас объяснить, почему мы так 
склонны к исключениям, демонстрируя причины, по которым 
ни одно из таких исключений не имеет смысла.
Вот, например, объяснение причин, по которым мы долж-
ны уважать свободу шантажа. Шантажист обладает сведениями, 
которые вправе сообщать и даже обнародовать, но предлагает 
лицу, которое не хочет сделать правду известной, возможность 

Уолтер Блок | Овцы в волчьих шкурах

предотвратить ее раскрытие. Раскрой он истину, шантажист не 
поступил бы дурно. Не совершил бы он дурного, и ничего не 
раскрывая. Почему его следует наказывать за предложение за-
платить за сохранение молчания? Почему сплетник, молчание 
которого купить невозможно, сообщающий всему миру то, что 
мне хотелось бы сохранить в тайне, остается безнаказанным за 
сообщение вредящей мне правды, а шантажист наказывается 
за предложение оплатить молчание?
Вот защита злоупотреблений полицейского. Если неко-
торые законы безнравственны, честный полицейский, при-
меняющий безнравственный закон, насаждает безнравствен-
ность. Разумеется, мы предпочтем полицейского, который 
отказывается применять такие законы, или даже полицейско-
го, принимающего взятку за их неприменение. Разве не долж-
ны предпочесть?
Скептично настроенные читатели поспешат с очевидными 
ответами. Разумеется, скажут они, мы должны поддерживать 
закон из принципа, либо в противном случае закон потеряет 
уважение. А соглашения, запрещающие шантаж, необходимы, 
чтобы не поощрять таких торгашеских замашек. Это именно 
тот эффект, который должна иметь хорошая книга: побуждать 
читателей к лучшим решениям этических головоломок.
Но предлагать решения профессору Блоку непросто. Он не 
только оценивает их, но держит про запас неожиданные воз-
ражения. Действительно, он обещает нам нечто большее: по-
казать, что некоторые люди, которых мы травим, должны рас-
сматриваться как ценные члены общества — и даже как герои.
Когда я тридцать лет назад впервые читал книгу «Defending 
the Undefendable», я поражался, насколько умело в ней соче-
таются экономические рассуждения и этический принцип, 
приводя к некоторым удивительным заключениям. 
Перечитывая ее сейчас, я все еще восхищаюсь ею. Кро-
ме того, я поражаюсь тому, насколько смелым является сле-
дование за собственными принципами туда, куда они ведут, 
а также их защита — даже когда следствия их оказываются 
неудобными. Эта книга может научить большему, чем многие 
ученые трактаты о свободе.

Чандран КУКУТАС,
профессор политической теории
факультета государственного управления
Лондонской школы экономики

- 9 -

Предисловие
автора к русскому 
изданию
Я 

обрадован и польщен тем, что моя книга перево-
дится на русский язык, издается в России и будет 
доступна народу этой великой страны. Призна-
юсь, что изданию этой книги в вашей стране я 
рад даже больше, чем изданию на англоязычном 
Западе. Почему?
Настоящая книга, небольшая частица огромной литерату-
ры, демонстрирующая достоинства системы свободного пред-
принимательства, может принести в этой части мира больше 
добра, чем в той, где я живу много лет. 
Причина, по которой Советский Союз был более беден, 
чем США, заключается в том, что последние были экономи-
чески свободнее. Это нельзя объяснить запасами природных 
ресурсов. Обе страны щедро наделены полезными ископае-
мыми, нефтью, золотом, древесиной, обширными сельско-
хозяйственными угодьями. У обеих много внутренних вод 
и есть выход к океанам. А что с умственными способностями 
населения? Я не вполне уверен, но есть доводы в пользу того, 
что мои соотечественники в этом уступают вашим. В конце 
концов, русский спутник был запущен до американского по-
лета на Луну. Другим показателем коэффициента интеллекта 
наверняка является игра в шахматы. И здесь с очевидностью 
российские гроссмейстеры, включая эмигрантов, возглавля-
ют все списки.
Так откуда же такое больное хозяйство? Это очень просто: 
нехватка прав частной собственности и свободных рынков.
Я не столь наивен, чтобы считать, что какая бы то ни было 
книга, и уж точно не эта, способна изменить эти обстоятель-
ства. Однако идеи обладают очень большой силой. Каждая 
публикация, восхваляющая достоинства свободного рынка 
(laissez faire), подобно этой, может внести свой вклад. Я ис-
кренне уверен, что если «Defending the Undefendable» может 
помочь сдвинуть российскую экономику хотя бы на преслову-

Уолтер Блок | Овцы в волчьих шкурах

тую миллионную долю дюйма к цивилизованному хозяйству, 
она имеет право на существование.
Если этого удастся достичь, результатом станет не только 
большее процветание, но, что более важно, справедливость. 
Поскольку не позволять людям покупать и продавать, торго-
вать и обмениваться, вкладывать и копить так, как они того 
пожелают, является нарушением прав человека.
Я восхищен новыми рисунками, иллюстрирующими это 
издание, и надеюсь и верю, что они сыграют свою роль в про-
паганде свободы.

Уолтер Блок,
профессор экономической теории,
католический Университет
Лойолы Нового Орлеана

- 11 -

Либертарианство 
и либертинизм1
В

о всей политической экономии нет большей пута-
ницы, чем путаница между либертарианством и 
либертинизмом2. Их часто принимают друг за дру-
га, и это в высшей степени незаслуженно. По ряду 
причин либертарианство и либертинизм сложно 
сравнить и противопоставить. Во-первых и самое главное, по 
некоторым вопросам эти две точки зрения очень близки друг 
к другу, по крайней мере на первый взгляд. Во-вторых, — мо-
жет быть, по чистой случайности или по этимологическим 
соображениям — эти два слова не только похожи на слух, но 
и почти одинаково пишутся. Поэтому тем более важно разли-
чать столь разные понятия, соответствующие этим словам.

I. Либертарианство

Либертарианство — это политическая философия. Она за-
нимается только правильным применением силы. Главной 
ее предпосылкой является положение о том, что угроза при-
менения или попытка применения насилия против личности 
или собственности без разрешения должна быть незаконной; 
применение силы оправдывается только в случае защиты или 
возмездия. Вот и все, в двух словах. Остальное — это просто 
объяснения, уточнения и оговорки, а также ответы на невер-
но понятые возражения3.
Либертарианство — это теория о том, что должно быть 
незаконным, а не о том, что сейчас запрещено законом. На-

1 Предисловие автора к португальскому изданию 1993 г.

2 Либертинами называют себя люди, не признающие мораль-
ных, сексуальных и религиозных и тому подобных ограничений, счи-
тающие их ненужными и нежелательными. Соответственно либер-
тинизмом называют образ жизни либертинов, характеризующийся 
прежде всего сексуальной распущенностью. — Прим. ред.

3 Дальнейшие пояснения см. в: Rothbard, 1970, 1973, 1982; 
Hoppe, 1989, 1990, 1992; Nozick, 1974.