Овцы в волчьих шкурах. В защиту порицаемых

Эта книга посвящается тем,
кто научил меня политической 
экономии и вдохновил страстью
к справедливости:

Натаниэлю Брэндену,
Уолтеру Грайндеру,
Генри Хэзлиту,
Бенджамину Клейну,
Айн Рэнд,
Джерри Волозу
и в особенности
Мюррею Ротбарду

DEFENDING
THE UNDEFENDABLE

WALTER BLOCK

Ludwig  von Mises Institute
Auburn, Alabama

ОВЦЫ 
В ВОЛЧЬИХ 
ШКУРАХ
в защиту 
порицаемых

УОЛТЕР БЛОК

Челябинск • Москва 
СОЦИУМ
2020

2-е издание, электронное

УДК 316.343.6-058.5
ББК 60.541
Б70

Книга издана при поддержке 
Фонда Фридриха Науманна за свободу (Германия)
Перевод с англ. под ред. Вадима Новикова 
Оформление Катерины Кожуховой 
Иллюстрации Сергея Ёлкина
Издательство «Социум» выражает признательность Вадиму Новикову, 
благодаря усилиям которого эта книга появилась на свет, 
а также Виктору Агроскину, который придумал русское название книги 
и подал идею привлечь замечательного карикатуриста Сергея Ёлкина 
для создания новых иллюстраций для русского издания

Б70
Блок, Уолтер.
Овцы в волчьих шкурах. В защиту порицаемых / У. Блок ; 
пер. с англ. В. Новикова. — 2-е изд., эл. — Москва ; Челябинск : Социум, 2020. — 1 файл pdf : 303 с. — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; 
экран 10". — Текст : электронный.
ISBN 978-5-91603-659-6
В эпатажном произведении, изданном в США тридцать лет назад, профессор Уолтер Блок с позиций либертарианской этики и 
беспристрастной логики исследует галерею преследуемых обществом типажей, общественных «козлов отпущения», среди которых: 
сутенер, проститутка, штрейкбрехер, шантажист, ростовщик, клеветник, наркоторговец, наркоман, спекулянт, посредник и др. Результаты анализа поражают дерзостью и парадоксальностью.
«Овцы в волчьих шкурах» — это несомненный интеллектуальный вызов для экономистов и социологов, политиков, юристов, 
психологов. Книга представляет интерес и для широкого круга читателей, способных отбросить стереотипное восприятие и следовать за движением непредвзятой мысли.
Специально для настоящего издания художник С. Ёлкин создал 
новые иллюстрации к книге.

УДК 316.343.6-058.5 
ББК 60.541

Электронное издание на основе печатного издания: Овцы в волчьих 
шкурах. В защиту порицаемых / У. Блок ; пер. с англ. В. Новикова. — 
Челябинск : Социум, 2011. — 301 с. — ISBN 978-5-91603-038-9. — Текст : 
непосредственный.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты 
компенсации.

ISBN 978-5-91603-659-6
© Социум, 2011

- 5 
Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
ЛИБЕРТАРИАНСТВО И ЛИБЕРТИНИЗМ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
ВВЕДЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27

ГЛАВА 1. СЕКС . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33

1.
Проститутка. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35

2.
Сутенер . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41

3.
Мужская шовинистическая свинья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44

ГЛАВА 2. МЕДИЦИНА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59

4.
Наркоторговец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

5.
Наркоман . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68

ГЛАВА 3. СВОБОДА СЛОВА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75

6.
Шантажист. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77

7.
Клеветник и очернитель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83

8.
Отрицатель академической свободы . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86

9.
Рекламщик . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90

10. Кричащий «пожар!» в переполненном театре . . . . . . . . . . .102

ГЛАВА 4. ВНЕ ЗАКОНА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107

11. Таксист без лицензии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109
12. Билетный спекулянт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .117
13. Нечестный полицейский . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125

ГЛАВА 5. ФИНАНСЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .133

14. Частный фальшивомонетчик . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .135
15. Скряга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149
16. Наследник. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .155
17. Ростовщик. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .158
18. Человек, который не тратится на благотворительность . . . 165

ГЛАВА 6. БИЗНЕСИ ТОРГОВЛЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .173

19. Строптивый собственник . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .175
20. Лендлорд из трущобы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183
21. Торговец в гетто . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .192
22. Спекулянт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .201

Уолтер Блок | Овцы в волчьих шкурах

23. Импортер . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .206
24. Посредник. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .219
25. Искатель сверхприбыли. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .224

ГЛАВА 7. ЭКОЛОГИЯ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .237

26. Владелец карьера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .239
27. Бросающий мусор . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .244
28. Производитель утиля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .252

ГЛАВА 8. ТРУД. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .263

29. Работодатель — жирная капиталистическая свинья . . . . .265
30. Штрейкбрехер . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .278
31. Передовик. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .283
32. Эксплуататор детского труда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .289

- 7 
Предисловие
Т

ем из нас, кто исповедует веру в свободу, истину 
и моральные принципы, редко приходится подтверждать степень своей действительной приверженности ценностям, верность которым мы декларируем. Одно из многочисленных достоинств 
книги Уолтера Блока «Defending the Undefendable» состоит 
в том, что она заставляет нас пристально взглянуть на свои 
убеждения, чтобы понять: действительно ли мы готовы принять следствия из наших принципов и пойти туда, куда нас 
ведут этические заключения. 
Слишком часто инстинкт подталкивает нас следовать не 
своим принципам, а мнению толпы: нам приятнее быть в группе 
единомышленников, чем в одиночестве и при особом мнении.
Вызов, на который отвечает профессор Блок, состоит в 
том, чтобы заявить: за подлинной верой в свободу личности 
должно следовать признание свободы других делать то, что 
обычно считается некрасивым, пошлым, вредным или даже 
безнравственным. 
Недостаточно заявить, что мы верим в свободу, и затем 
предъявить длинный перечень исключений — особенно если 
такие исключения представляют собой не более чем выражение наших собственных убеждений или предрассудков.
Конечно, некоторые из нас согласятся с этим в теории. Однако «Defending the Undefendable» подвергает наши убеждения 
проверке, спрашивая, готовы ли мы принять свободу личности 
жить сводничеством, сбытом наркотиков, шантажом, злоупотреблением полицейской властью, содержанием трущоб, барышничеством, штрейкбрехерством, спекуляцией билетами, 
скряжничеством, наймом на работу детей; готовы ли мы принять свободу того, кто уклоняется от благотворительности.
 Многие, уверяющие, что они толерантны, уверяют также, что нельзя терпеть нестерпимое — или безнравственное. 
Профессор Блок в итоге просит нас объяснить, почему мы так 
склонны к исключениям, демонстрируя причины, по которым 
ни одно из таких исключений не имеет смысла.
Вот, например, объяснение причин, по которым мы должны уважать свободу шантажа. Шантажист обладает сведениями, 
которые вправе сообщать и даже обнародовать, но предлагает 
лицу, которое не хочет сделать правду известной, возможность 

Уолтер Блок | Овцы в волчьих шкурах

предотвратить ее раскрытие. Раскрой он истину, шантажист не 
поступил бы дурно. Не совершил бы он дурного, и ничего не 
раскрывая. Почему его следует наказывать за предложение заплатить за сохранение молчания? Почему сплетник, молчание 
которого купить невозможно, сообщающий всему миру то, что 
мне хотелось бы сохранить в тайне, остается безнаказанным за 
сообщение вредящей мне правды, а шантажист наказывается 
за предложение оплатить молчание?
Вот защита злоупотреблений полицейского. Если некоторые законы безнравственны, честный полицейский, применяющий безнравственный закон, насаждает безнравственность. Разумеется, мы предпочтем полицейского, который 
отказывается применять такие законы, или даже полицейского, принимающего взятку за их неприменение. Разве не должны предпочесть?
Скептично настроенные читатели поспешат с очевидными 
ответами. Разумеется, скажут они, мы должны поддерживать 
закон из принципа, либо в противном случае закон потеряет 
уважение. А соглашения, запрещающие шантаж, необходимы, 
чтобы не поощрять таких торгашеских замашек. Это именно 
тот эффект, который должна иметь хорошая книга: побуждать 
читателей к лучшим решениям этических головоломок.
Но предлагать решения профессору Блоку непросто. Он не 
только оценивает их, но держит про запас неожиданные возражения. Действительно, он обещает нам нечто большее: показать, что некоторые люди, которых мы травим, должны рассматриваться как ценные члены общества — и даже как герои.
Когда я тридцать лет назад впервые читал книгу «Defending 
the Undefendable», я поражался, насколько умело в ней сочетаются экономические рассуждения и этический принцип, 
приводя к некоторым удивительным заключениям. 
Перечитывая ее сейчас, я все еще восхищаюсь ею. Кроме того, я поражаюсь тому, насколько смелым является следование за собственными принципами туда, куда они ведут, 
а также их защита — даже когда следствия их оказываются 
неудобными. Эта книга может научить большему, чем многие 
ученые трактаты о свободе.

Чандран КУКУТАС,
профессор политической теории
факультета государственного управления
Лондонской школы экономики

- 9 
Предисловие
автора к русскому 
изданию
Я 

обрадован и польщен тем, что моя книга переводится на русский язык, издается в России и будет 
доступна народу этой великой страны. Признаюсь, что изданию этой книги в вашей стране я 
рад даже больше, чем изданию на англоязычном 
Западе. Почему?
Настоящая книга, небольшая частица огромной литературы, демонстрирующая достоинства системы свободного предпринимательства, может принести в этой части мира больше 
добра, чем в той, где я живу много лет. 
Причина, по которой Советский Союз был более беден, 
чем США, заключается в том, что последние были экономически свободнее. Это нельзя объяснить запасами природных 
ресурсов. Обе страны щедро наделены полезными ископаемыми, нефтью, золотом, древесиной, обширными сельскохозяйственными угодьями. У обеих много внутренних вод 
и есть выход к океанам. А что с умственными способностями 
населения? Я не вполне уверен, но есть доводы в пользу того, 
что мои соотечественники в этом уступают вашим. В конце 
концов, русский спутник был запущен до американского полета на Луну. Другим показателем коэффициента интеллекта 
наверняка является игра в шахматы. И здесь с очевидностью 
российские гроссмейстеры, включая эмигрантов, возглавляют все списки.
Так откуда же такое больное хозяйство? Это очень просто: 
нехватка прав частной собственности и свободных рынков.
Я не столь наивен, чтобы считать, что какая бы то ни было 
книга, и уж точно не эта, способна изменить эти обстоятельства. Однако идеи обладают очень большой силой. Каждая 
публикация, восхваляющая достоинства свободного рынка 
(laissez faire), подобно этой, может внести свой вклад. Я искренне уверен, что если «Defending the Undefendable» может 
помочь сдвинуть российскую экономику хотя бы на преслову

Уолтер Блок | Овцы в волчьих шкурах

тую миллионную долю дюйма к цивилизованному хозяйству, 
она имеет право на существование.
Если этого удастся достичь, результатом станет не только 
большее процветание, но, что более важно, справедливость. 
Поскольку не позволять людям покупать и продавать, торговать и обмениваться, вкладывать и копить так, как они того 
пожелают, является нарушением прав человека.
Я восхищен новыми рисунками, иллюстрирующими это 
издание, и надеюсь и верю, что они сыграют свою роль в пропаганде свободы.

Уолтер Блок,
профессор экономической теории,
католический Университет
Лойолы Нового Орлеана

- 11 
Либертарианство 
и либертинизм1
В

о всей политической экономии нет большей путаницы, чем путаница между либертарианством и 
либертинизмом2. Их часто принимают друг за друга, и это в высшей степени незаслуженно. По ряду 
причин либертарианство и либертинизм сложно 
сравнить и противопоставить. Во-первых и самое главное, по 
некоторым вопросам эти две точки зрения очень близки друг 
к другу, по крайней мере на первый взгляд. Во-вторых, — может быть, по чистой случайности или по этимологическим 
соображениям — эти два слова не только похожи на слух, но 
и почти одинаково пишутся. Поэтому тем более важно различать столь разные понятия, соответствующие этим словам.

I. Либертарианство

Либертарианство — это политическая философия. Она занимается только правильным применением силы. Главной 
ее предпосылкой является положение о том, что угроза применения или попытка применения насилия против личности 
или собственности без разрешения должна быть незаконной; 
применение силы оправдывается только в случае защиты или 
возмездия. Вот и все, в двух словах. Остальное — это просто 
объяснения, уточнения и оговорки, а также ответы на неверно понятые возражения3.
Либертарианство — это теория о том, что должно быть 
незаконным, а не о том, что сейчас запрещено законом. На
1 Предисловие автора к португальскому изданию 1993 г.

2 Либертинами называют себя люди, не признающие моральных, сексуальных и религиозных и тому подобных ограничений, считающие их ненужными и нежелательными. Соответственно либертинизмом называют образ жизни либертинов, характеризующийся 
прежде всего сексуальной распущенностью. — Прим. ред.

3 Дальнейшие пояснения см. в: Rothbard, 1970, 1973, 1982; 
Hoppe, 1989, 1990, 1992; Nozick, 1974.

- 12 
Уолтер Блок | Овцы в волчьих шкурах

пример, в некоторых юрисдикциях запрещено взимать арендную плату сверх установленного уровня. Эти положения не 
опровергают либертарианский кодекс, потому что относятся 
к текущему состоянию закона, а не к тому, каким он должен 
быть. Эта философия свободы формально ничего не запрещает; строго говоря, она не запрещает даже агрессию против индивида или собственности. Она только утверждает, что будет 
справедливым применять силу к тем, кто нарушил ее ограничения, проявив агрессию. Предположим, что всемогущие, но 
злые марсиане угрожают распылить всю Землю и уничтожить 
все ее население, если кто-нибудь не убьет ни в чем не повинного Джо Блоггса. Можно считать правильными действия сделавшего это человека в том смысле, что он спасет весь мир от 
гибели. Но согласно либертарианской доктрине он виновен в 
преступлении и подлежит справедливому наказанию. Посмотрим на это с точки зрения нанятого Блоггсом телохранителя. 
Конечно, его действия по предотвращению убийства клиента 
были бы оправданными4.
Заметим, что правовой кодекс либертарианства формулируется в терминах инициирования насилия. Нанесение 
вреда или ущерба не упоминается вовсе, поскольку существует масса законных способов причинить вред другим. Например, если открыть магазин одежды через дорогу от уже работающего магазина и переманить к себе его клиентов, то это, 
несомненно, навредит последнему, но не нарушит его права. 
Аналогично, если Джон хочет жениться на Джейн, а она вместо этого выходит за Джорджа, то Джону, конечно, причиняется ущерб; однако никакой правовой защиты от Джорджа 
в этом случае быть не должно. Иными словами, вне закона 
должны быть только нарушения прав. Поскольку согласно 
этому взгляду люди имеют только право на свободу от посягательств на свою личность или собственность, закон должен 
лишь обеспечивать исполнение контрактов, а также защиту 
индивидуальных и частных прав собственности.
И еще есть формулировка «по отношению к человеку или 
его собственности». Она также требует пояснения, поскольку 
если либертарианство строится на предпосылке о том, что вторжение или пересечение границы без приглашения должно быть 
наказано, то необходимо знать, где заканчивается ваш кулак и 

4 Этим примером, как и многим другим, я обязан Мюррею Ротбарду.