Краткая история египтологии


СЕРИЯ «ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ»

В. А. ТОМСИНОВ





                Краткая история ЕГИПТОЛОГИИ






Зерцало-М Москва 2017

ББК 63. 3 (0) 31 67. 3 Т56






Т56

     Томсинов В. А.
   Краткая история египтологии. М.: Зерцало-М, 2017. — 320 с. — (Серия “Исследования по всемирной истории”).



      ISBN 978-5-94373-400-7


          Книга посвящена истории изучения древнеегипетской цивилизации. Задавшись вопросом о том, насколько достоверно описание Древнего Египта в современной исторической литературе, автор книги стремится выяснить, из каких источников и каким образом добывались знания об этом самом древнем на Земле государстве, почему древнеегипетская культура во все времена, начиная с античности и до настоящего времени, вызывала у европейских интеллектуалов чрезвычайный интерес к себе. Что искали они в истории и культуре погибшей цивилизации?
          В книге подробно рассказывается о малоизвестных фактах из истории дешифровки иероглифов и о подлинной роли в этом деле Шам-польона, считающегося первооткрывателем тайн древнеегипетского письма. Большое внимание уделяется хронологии древнеегипетской истории, которой специально посвящена вторая часть книги “Хронология как вечная проблема египтологии”.
          В тексте книги публикуются в переводе на русский язык с латинского, французского, немецкого, английского, итальянского языков неизвестные и малодоступные современному читателю материалы о Древнем Египте, обнаруженные автором в фолиантах XVI и XVII столетий, в книгах европейских ученых XVIII и XIX веков.
          Автор — профессор кафедры истории государства и права юридического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова — предназначает свою книгу для студентов гуманитарных вузов, а также для всех читателей, интересующихся тайнами Древнего Египта, хронологией древней истории, проблемой достоверности наших знаний о древних обществах.

ISBN 978-5-94373-400-7

© Томсинов В. А., 2004

        Оглавление



Предисловие.............................................9


ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ВОЗВРАЩЕНИЕ К НАЧАЛАМ

Древний Египет: сведения общего характера .. 17
   1. Название страны................................. 17
   2. Географическое положение ........................20
   3. Египет — древнейшее государство в мировой истории. ЛегендаобАтлантиде .................................21

Глава 1. Исторические знания в Древнем Египте .........29
   § 1. Египетские жрецы как историки Древнего Египта..29
   § 2. “Египтиака” Манефона Севеннитского.............30
   § 3. Утрата знаний о египетской древности. Мифологизация истории Древнего Египта ..............32

Глава 2. Античная египтология .........................37
   § 1. Сведения о Египте в трудах древнегреческих историков VI—III веков до н. э................................37
   § 2. Сведения о Египте в трудах античных историков I века до н. э. — IV века н. э......................39
   § 3. Попытки античных ученых разгадать значение древнеегипетских иероглифов ........................42
   § 4. Ветхий Завет как источник сведений о Древнем Египте ... 45

Глава 3. Средневековая египтология.....................47
   § 1. Сведения о Древнем Египте в сочинениях средневековых арабских ученых ......................47
   § 2. “Путешествия Джона Мандевиля” .................50

Оглавление

Глава 4. Египтология в эпоху Возрождения.................... 55
    § 1. Общая характеристика египтологии эпохи Возрождения....................................... 55
    § 2. Путешествия европейских ученых в Египет ........... 58
    § 3. Атанасиус Кирхер и его труды по древнеегипетской культуре.............................62

Глава 5. История Древнего Египта в трудах
европейских ученых в XVIII — первой четверти XIX века .......71

Глава 6. Развитие египтологических исследований в XVIII — начале XIX века....................................89
    § 1. Изучение Египта европейскими путешественниками.....89
    § 2. Французская военно-научная экспедиция в Египет
       в 1798—1801 годов и ее значение для дальнейшего развития египтологии..................91
    § 3. Учреждение Института Египта в Каире.................96
    § 4. “Розеттский камень” ................................99
    § 5. “Описание Египта, или собрание наблюдений
       и исследований, сделанных в Египте во время экспедиции французской армии” ...................... 107

Глава 7. Разгадка тайн древнеегипетской письменности.
Являлся ли их первооткрывателем французский египтолог Жан Франсуа Шампольон?..................................... 111
    § 1. Представления о сущности древнеегипетских иероглифов в трудах европейских ученых XVIII века:
       У. Варбуртона, X. Л. Ж. де Гиня, И. Г. Цоэги ....... 111
    § 2. Исследования древнеегипетской письменности
       в первое десятилетие XIX века: труды А. И. С. де Саси и И. Д. Акерблада....................................115
    § 3. Томас Юнг как исследователь древнеегипетской письменности ......................... 118
    § 4. Жан Франсуа Шампольон и его исследования древнеегипетской письменности ......................... 126

Глава 8. История Древнего Египта в трудах Жана Франсуа Шампольона ................................... 158
Глава 9. Изучение древнеегипетских памятников
в 30—40 годы XIX века...................................... 173
Глава 10. Развитие египтологии во второй половине XIX века . 182
Глава 11. Изучение истории Древнего Египта в XX веке........205

Оглавление

7

ЧАСТЬ ВТОРАЯ ХРОНОЛОГИЯ КАК ВЕЧНАЯ ПРОБЛЕМА ЕГИПТОЛОГИИ

Глава 12. Хронология истории Древнего Египта........... 235
   § 1. Условный характер современной хронологии древнеегипетской истории ........................... 235
   § 2. Хронология основных событий египетского прошлого в “Истории” Геродота Галикарнасского ................238
   § 3. Хронология истории Древнего Египта в трудах раннехристианских теологов ................ 240
   § 4. Хронология истории Древнего Египта
       в трудах европейских ученых эпохи Возрождения .. 258
         1. Жозеф Жюст Скалигер (JosephusJustus Scaliger, 1540-1609) .................................... 258
         2. Дионисиус Аврелианенсис Петавиус (Dionisius Aurelianensis Petavius, 1583-1652) . 265
         3. Джеймс Усшер (James Ussher, Archbishop
           of Armagh (Jacob Usserius Armachan), 1581-1656) .... 272
         4. Атанасиус Кирхер (Athanasius Kircher, 1602-1680) . . . 277
   § 5. Формирование основ современной хронологии древнеегипетской истории ............................279

Список использованных источников и литературы............................................297

        Предисловие


   ЗтА книга появилась неожиданно для меня. Собирая материал о государстве и праве Древнего Египта для учебника по истории государства и права зарубежных стран, я задался вопросом, а насколько этот материал достоверен?
   История Древнего Египта, экономическая, политическая и духовная сферы жизни древнеегипетского общества, его классы, сословия, социальные группы — все это описывается египтологами в таких подробностях и в такой тональности, будто речь идет о цивилизации, которая до сих пор существует. При этом называется множество имен древнеегипетских фараонов, их жен, братьев, сестер, слуг, сановников, архитекторов, врачей и т. д. Указывается масса дат, относящихся к правлениям верховных властителей, времени реформ, войн, нашествий завоевателей и т. д. Часто приводятся приблизительные даты, но нередко называются не только годы, но и месяцы тех или иных исторических событий.
   Конечно, от Древнего Египта дошла до нас огромная масса различных материальных останков: монументов, сооружений, гробниц, предметов искусства и повседневного быта, каменных плит и папирусов с древними текстами и т. д. Пожалуй, ни какая другая древневосточная цивилизация не представлена в современных музеях древностей в таком большом количестве памятников, как Древний Египет. Все это, казалось бы, дает возможность описать древнеегипетскую цивилизацию в таких деталях, в каковых нельзя описать какую-либо другую древнюю цивилизацию Востока. И поэтому в современных книгах по истории и культуре Древнего Египта нет ничего странного, и содержание их заслуживает полного доверия.
   Все это было бы именно так, если бы не одно обстоятельство: древнеегипетская цивилизация, которая описывается египтологами в таких подробностях и в такой тональности, будто речь идет о какой-то современной цивилизации, существовала — ес

Предисловие

ли судить по датам, общепризнанным в исторической литературе, — по меньшей мере... три—четыре—пять тысяч (!) лет назад.
   Когда историки датируют с точностью до года исторические события, происходившие в птолемеевском Египте, то есть в последние три века существования Египта в качестве самостоятельного государства, это кажется вполне нормальным. В данном случае вполне можно поверить в то, что у них есть серьезные основания для таких датировок. И действительно называемые в исторической литературе годы правлений Птолемея I Сотера (305—283 годы до н. э.), Птолемея II Филадельфа (285—246 годы до н. э.), Птолемея III Эвергета (246—222 годы до н. э.) и всех остальных египетских властителей династии Птолемеев подтверждаются множеством различных фактов. Но когда в исторической литературе называются с точностью до года периоды правлений фараонов, живших в третьем тысячелетии до н. э., это не может не вызвать удивления.
   В недавно изданной книге В. В. Солкина “Египет: вселенная фараонов” приводится, к примеру, следующая “хронология Древнего Египта”:
Древнее царство Ок. 2707—2170 гг. до н. э.
III династия (2707—2639)

   Небка (2707—2690), Джосер (2690—2670), Сехемхет (2670— 2663), Хуни (2663—2639), Хаба (2663—2639)¹.
IV династия (2639—2504)

   Снофру (2639—2604), Хафра (2572—2546), Хуфу (2604— 2581), Менкаура (2545—2511), Джедефра (2581—2572), Шеп-сескаф (2511—2506)¹ ².
   Подобными — с точностью до года — датами определяются в “хронологии” Солкина периоды правлений всех фараонов с III по XX династии. И только рядом с именами Ментухотепа I и Иниотефа I вместо цифр, которые должны обозначать в пер

   ¹ Одинаковые даты правлений у двух фараонов — это не моя ошибка, такие даты называются в книге Солкина.

   ² См.: Солкин В. В. Египет: вселенная фараонов. М., 2001. С. 392—394.

Предисловие

11

вом случае время окончания правления, а во втором — время его начала, стоит знак вопроса, и такой же знак у цифры 1080, обозначающей год окончания правления Херихора — последнего фараона ХХ династии. Историк в этих трех случаях, надо думать, не знает или сомневается в точности дат. А во всех остальных случаях, стало быть, — не сомневается.
   С точностью до года определяются начало и окончание различных периодов древнеегипетской истории в книге французских египтологов Ж. Хьюссон и Д. Вальбелля “Государство и институты в Египте”. По их мнению, период Древнего царства начался около 2635 года до н. э., а завершился около 2140 года, соответствующие даты Среднего царства — 2022 и 1650 годы, Нового царства — 1539 и 1069 годы и т. д.¹
   В главах по истории Древнего Египта, опубликованных в первом томе “Истории Востока”, даты тех или иных событий приводятся довольно редко. Например, указывается год восшествия на престол одного из фараонов XII династии — по словам автора этих глав И. В. Виноградова, “около 2040 г. до х. э. фиванский царь Ментухетеп I становится фараоном всего Египта”¹ ². По “хронологии” Солкина правление “Ментухотепа I” началось в 2119 году. “Около 1500 г. до х. э., после смерти Хат-шепсут, — пишет И. В. Виноградов, — Тутмосис III, ранее не упоминавшийся официально, стал наконец единовластным царем Египта...”³. По “хронологии” В. В. Солкина Тутмосис III вступил на фараоновский трон в 1479 году до н. э.
   Датировка событий египетской древности, происходивших несколько тысячелетий назад, в столь точных цифрах неизбежно порождает вопросы о том, откуда берутся такие цифры, и какова методика этой датировки. Очевидно, что она должна основывается на знании особенностей календаря древних египтян, их общественной жизни, политической истории Древнего Египта. Ведь для того, чтобы определить даты правлений древнеегипетских фараонов, необходимы сведения о том, в каком порядке они сменяли друг друга на престоле, сколько лет каждый из них правил, все ли они были единоличными правителями, и не было ли таких периодов в древней истории Египта,

   ¹ Husson G., Valbelle D. L’etat et les institutions en Egypte. Des premiers pharaons aux empereurs remains. Paris, 1992. P. 337—338.

   ² История Востока в шести томах. Т. 1. Восток в древности. М., 2000. С. 167.

   ³ Там же. С. 375.

Предисловие

когда несколько фараонов правили одновременно. Не случайно, по мере получения новых знаний о древнеегипетской истории у египтологов всякий раз появлялись и новые “хронологии” этой истории.
   Но если закономерен вопрос о том, каким образом египтологи умудряются датировать ход истории Древнего Египта в цифрах, обозначающих год и даже месяц, то столь же уместно вопросить, каково происхождение знаний о египетском прошлом.
    Предлагаемая книга возникла из моего стремления получить ответы на эти вопросы. Я решил возвратиться к тому моменту, когда началось изучение древнеегипетской цивилизации, и проследить, откуда, из каких источников и каким образом добывались знания о ней, как шло их накопление и осмысление.
   В начале XX столетия Гастон Масперо писал в одной из самых известных своих книг: “Египтология родилась во Франции: Шампольон Младший (1790—1832) стал ее основателем”¹. Утверждая это, французский египтолог предполагал, что подлинное изучение Древнего Египта началось только после дешифровки иероглифов. В действительности, сама эта дешифровка не была одномоментным актом, но представляла собой длительный процесс разгадки тайны древнеегипетской письменности, в котором участвовали многие поколения европейских интеллектуалов, и который предполагал накопление определенной массы знаний о культуре Древнем Египте. Уже по этой причине рождение египтологии следует отодвинуть от времени Шампольона по меньшей мере на несколько веков. Сам Ж. Ф. Шампольон не скрывал, что в исследовании древнеегипетского иероглифического письма пользовался идеями, высказанными, помимо прочих, Клементом Александрийским — христианским теологом, жившим во второй половине II — начале III века, а также египетским жрецом-магом конца V века Хораполло.
   Изучение истории Древнего Египта началось еще в ... Древнем Египте. С этого момента и начинается история египтологии, рассказанная в настоящей книге. Египетские жрецы играли большую роль в сохранении и распространении знаний о древнеегипетской цивилизации в эпоху античности. Именно у них греческие историки и философы заимствовали многие сведения об общественной жизни египтян в далекие времена.

   ¹ Maspero G. Egyptologie. Paris, 1915. Р. 5.

Предисловие

13

   В Средние века египтология развивается, главным образом, благодаря усилиям европейским интеллектуалов, в большинстве своем священников. Египет еще с античности рассматривался европейцами в качестве хранилища неких тайных знаний, дающих неограниченную власть над душами людей. И считалось, что эти знания сохраняются неким кланом мудрецов и передаются по наследству из поколения в поколения. Одно время древнеегипетские иероглифы рассматривались в качестве знаков-символов, в которых когда-то были зашифрованы тайные знания, которыми располагали египетские жрецы.
   Египтология стала в Средние века неотъемлемой частью европейской духовной культуры. Таковой она оставалась и в последующем. Изучая древнеегипетскую цивилизацию, европейские интеллектуалы, искали в ней начала своей духовной культуры, корни своей цивилизации.
   Мнение о том, что для познания истории своей страны, культуры своего народа, следует изучать непосредственно только их, является большим заблуждением, — к сожалением, весьма, распространенным в настоящее время. На самом деле все познается по-настоящему только в сравнении с другим. Только взгляд на историю и культуру своей страны через призму истории и культуры других народов, позволяет увидеть и понять в ней самое главное — ее предназначение в мировой истории.
   Предназначение древнеегипетской цивилизации заключалось в том, чтобы развить до небывалой высоты культ духовного начала в человеке. Ученые до сих пор спорят о том, для чего в Египте строились пирамиды, и ответ на этот вопрос ищут в их устройстве. Между тем, чтобы узнать для чего возводились эти грандиозные сооружения, необходимо понять для чего жили египтяне. И тогда станет очевидным, что пирамиды — это обители душ умерших людей.
   С гибелью тела древнеегипетской цивилизации не исчезла ее душа¹. Это чувствовали и понимали средневековые европей

   ¹ Характер этой души хорошо выражают копии и рисунки древнеегипетских памятников, собранные немецким египтологом Карлом Лепсиусом и напечатанные в дюжине томов большого формата в 1849—1859 гг. См.: Denkmaeler aus Aegypten und Aethiopien nach den Zeichnungen der von Seiner Majestat dem Konige von Preussen Friedrich Wilhelm IV nach diesen Landern gesendeten und in den Jahren 1842—1845 ausgefuhrten wissenschaftlichen Expedition auf Befehl Seiner Majestat. Herausgegeben und erlautert von C. R. Lepsius. Bd. I—XII. Berlin. (На титульных листах фолиантов этого собрания не указан год издания).