Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

История и методология экономики

Покупка
Артикул: 716751.02.99
Доступ онлайн
200 ₽
В корзину
В учебном пособии изложены основные вопросы курса «История и методология экономики». Анализируется экономическая сфера жизни традиционного, индустриального, постиндустриального обществ, репрезентируются методология научных исследований - основные элементы, этапы, методы научного познания. Для студентов, магистрантов, аспирантов, обучающихся по специальности «экономика», а также для всех читателей, интересующихся историей и методологией экономики.
Яркова, Е. Н. История и методология экономики : учебное пособие / Е. Н. Яркова. - 3-е изд., стер. - Москва : ФЛИНТА, 2020. - 247 с. - ISBN 978-5-9765-2459-0. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1150943 (дата обращения: 29.03.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Е.Н. Яркова 

ИСТОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ 
ЭКОНОМИКИ 

Учебное пособие 

3-е издание, стереотипное

Москва 
Издательство «ФЛИНТА» 
2020

УДК 33(075.8) 
ББК  65.02 
         Я74 

Р е ц е н з е  н т ы : 

Лиман И.А., доктор философских наук, профессор кафедры философии Тюмен
ского государственного университета 

Антонова И.В., кандидат экономических наук, доцент кафедры экономики Тюмен
ского государственного архитектурно-строительного университета. 

Яркова Е.Н. 

Я74 
       История  и  методология  экономики  [Электронный ресурс]: учеб. пособие  / 
Е.Н. Яркова. – 3-е изд., стер. – М.: ФЛИНТА, 2020. – 247 с. 

ISBN 978-5-9765-2459-0 

В учебном пособии изложены основные вопросы курса «История и 
методология экономики». Анализируется экономическая сфера жизни традиционного, 
индустриального, постиндустриального обществ, репрезентируются методология 
научных исследований – основные элементы, этапы, методы научного познания.  
Для студентов, магистрантов, аспирантов, обучающихся по специальности 
«экономика», а также для всех читателей, интересующихся историей и методологией 
экономики.  

УДК 33(075.8) 
ББК  65.02 

ISBN 978-5-9765-2459-0 
©Яркова Е.Н., 2015 
© Издательство «ФЛИНТА», 2015 

ОГЛАВЛЕНИЕ 
 
ВВЕДЕНИЕ. ………………………………………………………………………………..……6 
 
ЧАСТЬ I. ИСТОРИЯ ЭКОНОМИКИ……………………………………………..…………8 
 
ГЛАВА I. МОДЕЛИ ИСТОРИОГРАФИИ  ЭКОНОМИКИ ….………………………………9 
§1.  Эволюционный подход как модель историографии экономики ……………...…………9 
§ 2. Формационный подход как модель историографии экономики………………..………13 
§ 3. Цивилизационный (культурно-исторический) подход  
как модель историографии экономики ……………………………………………...………..15 
Резюме……………………………………………………………………...……………………17 
Вопросы для самопроверки……………………………………………..……………………..17 
Примечания………………………………………………………………..……………………17 
 
ГЛАВА II. ЭКОНОМИКА ТРАДИЦИОННОГО ОБЩЕСТВА………………………..……18 
§ 1. Первобытнообщинный способ производства……………………..……………………..18 
§ 2. Азиатский способ производства…………………………………………………………..21 
§ 3. Рабовладельческий способ производства…………………………………...……………27 
§ 4. Феодальный способ производства……………………………………………..…………34  
Резюме……………………………………………………………………………………...……41 
Вопросы для самопроверки..……………………………………………………………..……41 
 
ГЛАВА III. ЭКОНОМИКА ИНДУСТРИАЛЬНОГО  ОБЩЕСТВА..…...…………………..42 
§ 1. Капиталистический способ производства     ………………………………...…………..42 
§ 2. Великие географические открытия  и разложение феодализма…………….…………..43 
§ 3. Становление индустриального общества: от феодализма к капитализму …….………46 
§ 4. Империализм как стадия развития индустриального общества ………………….……62 
§ 5.Регулируемый капитализм………….…………………………………………...…………69 
§6. Индустриализация и социализм в СССР………….………………………………...…….74 
§7. Переход к постиндустриализму……………………………………………………...……84 
Резюме………………………………………………………………………………………...…89 
Вопросы для самопроверки……………………………………………………………………89 
Примечания………………………………………………………………………………..……89 
 
ГЛАВА IV. ЭКОНОМИКА ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОГО  ОБЩЕСТВА..…...………...…90 
§ 1. Информационная экономика………………..………………………….…………………90 
§ 2. Сервисная экономика……………. ………………………..….…………………….…….94 
Резюме……………………………………………………………………………………...……97 
Вопросы для самопроверки……………………………………………………………………97 
Примечания……………………………………………………………………………..………97 
 
ГЛАВА V. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА……………………..…………………..…..…98 
§ 1. Традиционная экономическая культура………………………………………………….99 
§ 2. Утилитарная экономическая культура  …...……………………………………..……..102 
§ 3. Креативная экономическая культура……………………………………………………106 
§ 4. Экономическая культура и общество……………………………………………...……109 
Резюме……………………………………………………………………………………...…..109 
Вопросы для самопроверки…………………….…………………………………………….109 
Примечания……………………………………………………………………………………110 
 
 

 
3 

 
ГЛАВА VI. КУЛЬТУРА ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА В РОССИИ…………………...…111 
§ 1. Культура предпринимательства в Киевской Руси…...…..…………………..…………112 
§2. Культура предпринимательства в эпоху  
становления и укрепления российской монархии (XIV –XVIIвв.).…………………..……113 
§3. Культура предпринимательства в эпоху Петровских  
экономических реформ…………….. …………………………………………………..……116 
§4. Динамика культуры предпринимательства в России ХIХ - начала ХХ вв……………118 
§5. Культура предпринимательства в СССР…………………………...……………………120 
§6. Культура предпринимательства в постсоветской России………………………...……123 
Резюме…………………………………………………………………………...……………..124 
Вопросы для самопроверки……………………………………………………..……………125 
Примечания……………………………………………………………………………………125 
 
ЧАСТЬ II. МЕТОДОЛОГИЯ ЭКОНОМИКИ……………………………………………127 
 
ГЛАВА VII. МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ…………………………127 
§ 1. Основные элементы научного познания……………………………………..…………127 
§ 2. Этапы научного познания………………………………………………………..………130 
§ 3. Структура научного метода …………………………………………………………..…133 
§ 4. Функции научного метода………………………………………………………….……136  
Резюме…………………………………………………………………………………….……137 
Вопросы для самопроверки……………………………………………………………..……138 
Примечания……………………………………………………………………………………138 
 
ГЛАВА VIII. ОБЩЕСОЦИАЛЬНЫЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ………...…139 
§ 1. Герменевтика…………………………………………………………………..………….139 
§ 2. Натурализм…………………………………………………………………..……………142 
§ 3. Аксиология………………………………………………………………………...……...144 
§ 4. Прагматизм……………………………………………….…………………….…………150 
§ 5. Феноменология………………………………………………..…………………….……153 
§ 6. Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм..……………………………………..…159 
§ 7. Структурализм и постструктурализм (постмодернизм)………………………….……168 
§ 8. Структурный функционализм ..…………………………………………………………175 
§ 9. Синергетика………………………………………………………………………………180. 
Резюме………………………………………………………………………………………….184  
Вопросы для самопроверки…………………………………………………………..………184 
Примечания……………………………………………………………………………………185 
 
ГЛАВА IX. ПАРАДИГМЫ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ………………..….186 
§ 1. Меркантилизм…………………………………………………………………………….186 
§ 2. Либерализм.…………………..…………………………………………….……………..188  
§3. Марксизм………………………………..…………………………………………………194 
§4. Маржинализм ……………………………………………………………………………..198 
§5. Институционализм ………………………………………………………….…………….206 
§6. Кейнсианство……………………………….……………………………………………..221 
§7.Неолиберализм………………………………….…………………………….……………226 
Резюме……………………………………………………………………………….…………232 
Вопросы для самопроверки……………………………………………………….………….233 
Примечания……………………………………………………………………………………233 
 
 

 
4 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………...…………...234 
 
ЗАДАНИЯ ДЛЯ КОНТРОЛЯ……………………………………..………………………….235 
Тесты для самоконтроля…………………………………………………………..………….235 
Ключи к тестам для самоконтроля……………………………………………...……………239 
 
ГЛОССАРИЙ……………………………………………………………………..…………...240 
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………………..…………...245 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
5 

ВВЕДЕНИЕ 
 
 Учебная дисциплина «История и методология экономики» складывается из двух 
дисциплинарных блоков: истории экономики как сферы социального бытия и методологии 
экономической науки. Два названных блока логически связаны - первый блок представляет 
экономические явления и процессы в исторической ретроспективе, второй блок репрезентирует основные методы их изучения. Соединение в рамках одной учебной дисциплины информации относительно исторической практики и научной теории представляется чрезвычайно интересным и перспективным в плане преодоления известной ограниченности знаний 
современных выпускников экономических факультетов, связанной с ориентацией на узкую 
специализацию. Такого рода соединение, как представляется, должно способствовать расширению как общекультурного - исторического, так и конкретно-научного - теоретического кругозора у студентов-экономистов. 
Целью дисциплины  «История и методология экономики» является формирование 
у студентов фундаментальных представлений относительно сложившихся в истории форм 
организации экономической сферы жизни общества, исторических типов хозяйственной 
культуры, а также освоение технологий, подходов, парадигм и методов экономических 
исследований.    
 
Соответственно, задачи курса  «История и методология экономики» можно определить следующим образом:  
 
- выявление основных моделей историографии экономики; 
- изучение исторически сложившихся форм социально-экономического бытия, типов хозяйственной культуры, путей экономического развития;  
- освоение технологии научного исследования  – основных элементов, этапов научного исследования; 
- овладение методологическими основаниями науки, накопленным  экономикой и 
социальной наукой в целом теоретическим потенциалом.  
 
Учебная дисциплина «История и методология экономики» логически и содержательно-методологически связана с дисциплинами «История экономических учений»,  
«История экономики». Помимо этого она опирается на знания, полученные студентами в 
результате изучения таких дисциплин, как «История», «Философия», в частности, на 
представления о сущности, структуре, законах развития экономической сферы жизни общества; а также на представления о научном познании, его формах, видах.  
В результате изучения «Истории и методологии экономики» студенты  должны 
приобрести следующие знания, умения и навыки.    
Знание основных моделей историографии экономики, исторически сложившихся 
форм хозяйственной культуры, технологии научного исследования, его элементов, этапов, 
методов.  
Умение квалифицированно организовывать процесс научного исследования, обоснованно конструировать его теоретические основания,  профессионально излагать результаты научных исследований.  
Навыки научной дисциплинированности, методологической конструктивности, 
критического мышления, творческого отношения к исследовательской работе.  
Пособие включает  дидактический материал - вопросы для самопроверки, сформулированные в конце каждой темы, помогут закрепить полученные знания и сформировать 
некоторую позицию по отношению к ним. Тесты для самоконтроля, а также список основной и дополнительной литературы также являются подспорьем в изучении истории и 
методологии экономической науки.  

 
6 

В целом предлагаемое учебное пособие, в видении его автора, призвано оказать 
помощь 
начинающему 
исследователю 
в 
овладении 
 
мировоззренческиметодологическими основаниями науки. Оно направлено на формирование умения ориентироваться в проблематике современного социально-экономического знания, методологически квалифицированно организовывать процесс научного исследования, теоретические 
обоснованно выстраивать методологические стратегии исследования, конструировать 
адекватный исследуемому предмету метод, создавать методологический синтез. 
 

 
7 

ЧАСТЬ I. ИСТОРИЯ ЭКОНОМИКИ 
Изучение истории экономики одновременно трудный, увлекательный и познавательно ценный процесс. Трудный, потому что в фактологическом плане эта история чрезвычайно богата и разнообразна, увлекательный потому что она насыщена разнообразными, яркими, драматическими событиями, наконец, познавательно ценный потому, что ее 
изучение позволяет найти ответы на многие вопросы, связанные с прошлым, настоящим, 
будущим человечества. По мнению экономистов, история экономики – основа истории 
как таковой, хозяйственная деятельность составляет тот фундамент, на котором выстраивается здание человеческой цивилизации.   
Приступая к изучению истории экономики необходимо отметить ряд важных для 
ее понимания моментов.  
Первый – история экономики тесными узами связана с историей культуры в целом. 
Поэтому изучение той или иной исторически сложившейся экономической системы 
должно опираться на знание окружающего ее социокультурного контекста.   
Второй – значимой частью истории экономики является история экономической 
мысли. Поэтому понимание той или иной исторически сложившейся экономической системы будет, несомненно, более глубоким при условии обращения к экономической мысли сложившейся в рамках этой системы.  
Третий – изучение истории экономики должно быть направлено не только и не 
столько даже на освоение фактологического материала, сколько на постижение логики 
исторического развития экономической сферы жизни общества. Понимание таковой является важным не только в научно-теоретическом, но и в практическом плане. Поскольку 
как говорил великий российский историй В.О. Ключевский «История ничему не учит, а 
только наказывает за незнание уроков». 
Названные моменты определяют структуру первой части предлагаемого вниманию 
читателя учебного пособия, которая содержит теоретический анализ моделей историографии экономики, исторический анализ развития экономики, а также репрезентацию типов 
экономической культуры, 

 
8 

ГЛАВА I. МОДЕЛИ ИСТОРИОГРАФИИ  ЭКОНОМИКИ 
 
История экономической науки содержит огромный фактологический материал, для 
изложения которого необходима та или иная логико-концептуальная схема – модель. Современная историография экономики базируется на различных моделях. В качестве основных можно определить эволюционный, формационный, культурно-исторический (цивилизационный) подходы.  
 
§ 1. Эволюционный подход как модель историографии  
экономики 
 
Эволюционизм – (лат. evolution – развертывание) модель историографии экономики и других сфер жизни общества. В основании эволюционизма лежит идея единства человеческого рода и единообразия его социального развития. Классики эволюционного 
подхода были сторонниками принципов культурного монизма, прогрессизма и исторического оптимизма. Эволюционизм квалифицирует эволюцию как всеобщий последовательный процесс необратимых изменений, протекающих в обществе, культуре, связанный с 
усложнением и дифференциацией социокультурной жизни. Эволюция общества и всех его 
сфер квалифицируется как процесс, обусловленный действием механизмов адаптации человека к окружению, имеющим как биологическую, так и культурную форму. При этом 
утверждается, что эволюция может осуществляться в рамках установившейся социальной 
организации или вести к радикальным сдвигам. Классический эволюционизм понимает 
эволюцию, прежде всего как эволюцию видов – различных сфер жизни общества и их 
элементов. Одной из ключевых для классического эволюционизма является идея стадиальности развития общества,  классической считается стадиальная модель: «дикость - варварство -  цивилизация».  
Классический эволюционизм содержит идею прогрессивного развития общества, 
понимаемого как процесс усовершенствования его элементов, как движение от низшего к 
высшему, от худшего к лучшему. Эволюционизмом допускаются возможности ретрогрессии или статики, однако признается доминирование эволюции над инволюцией. В его 
рамках бытует также представление о развитии как усложнении и дифференциации – расслоении исходного нерасчлененного элемента. Эволюционизм неотделим от представления о наличии объективных критериев для сравнения обществ по степени сложности и по 
уровню развития. Среди этих критериев: технологическая оснащенность, энергетический 
потенциал, состояние агрикультуры и др. Еще одно важное положение эволюционизма – 
ускорение социокультурного развития. Эволюционисты полагают, что на ранних стадиях 
прогрессивные изменения осуществлялись крайне медленно. С течением времени темп 
изменений нарастает. Общества отличаются мерой своих возможностей к продолжению 
развития. Главным препятствием развития, в видении представителей эволюционистской 
парадигмы, является жесткость внутренней организации социума, которая может помешать заимствованию или выработке новых адаптационных приспособлений. Общество с 
более простой организацией может быть более расположено к развитию, чем общество со 
сложной, но жесткой структурой.  
В рамках эволюционизма бытует представление о том, что социальные институты, 
созданные разными народами, развиваются одинаково, последовательно сменяя друг друга. История рассматривается эволюционистами как последовательный и непрерывный 
процесс, стадии которого не возникают случайно, но развиваются из предыдущих стадий. 
Таким образом, эволюционизм базируется на идее детерминизма - всеобщей объективной 
закономерности и причинной обусловленности явлений общества отражаемой в законах. 
Тем не менее, эволюционизм не приемлет жесткого детерминизма – в его рамках бытует, 
например, представление о том, что некоторые конкретные сообщества могут в своем развитии пропускать некоторые стадии. Такого рода исключение из правил способствовало 

 
9 

сохранению эволюционной модели при наличии фактов, которые в нее не вписывались. 
Помимо этого, в анализе таких фактов использовалось понятие «пережитки», с помощью 
которого концептуализировались некоторые социальные явления, рассматриваемые как 
рудименты, оставшиеся от прошлых стадий. Заслуга эволюционистов – развенчание концепции «деградационизма», согласно которому динамика общества есть регрессия от «золотого века» к «серебряному» и т.д.; а также концепции истории как череды уникальных 
событий, не поддающихся объединению в регулярные последовательности. 
В качестве детерминант социальной эволюции, эволюционизм определяет: новые 
идеи (идеологический детерминизм),  великих людей (антропологический детерминизм), 
расы (расовый детерминизм), экономику (экономический детерминизм) и др.  
В русле эволюционизма сложились три типа эволюционных концепций: однолинейная, универсальная и многолинейная. Концепция однолинейной эволюции позиционирует эволюцию как униформное развитие общества, осуществляемое посредством прохождения тех или иных одинаковых для разных народов стадий. Концепция универсальной эволюции базируется на представлении, согласно которому на самом высоком уровне 
обобщения, предполагающем отвлечение от частностей и деталей развитие человеческого 
общества универсально и прогрессивно. Концепция многолинейной эволюции основана 
на представлении о возможности множества равноценных путей социокультурного развития. Сторонники этой позиции не стремятся к установлению общих законов эволюции. 
Они ограничиваются изучением отдельных регионов и построением эмпирических обобщений относительно наблюдаемых исторических повторов и параллелизмов. Соответственно, эволюция не рассматривается как однолинейный процесс, а социальный и куль-
турный прогресс представляется  как расходящиеся, дробящиеся множественные процессы. Главный тезис, на который опирается концепции многолинейной эволюции: общества, 
находящиеся в разных условиях, развиваются по-разному.  
Одним из эвристически ценных эволюционистских понятий является понятие 
«дифференциальная эволюция». Это понятие используется для обозначения такого явления как неодновременность – асинхронность развития различных социальных общностей. 
Согласно эволюционистской картине мира, в каждый данный период времени состояние 
человечества можно представить как совокупность обществ, находящихся на разных ступенях эволюции и развивающихся с разной скоростью.  
Специфика современного эволюционизма или неоэволюционизма определяется 
новым толкованием эволюции как необратимых изменений в культуре, связанных с организационным усложнением социокультурной жизни.  
Ключевым понятием, вокруг которого выстраивается неоэволюционистский дискурс, является понятие «культурная единица». В качестве «культурных единиц» в 
неоэволюционизме фигурируют такие объекты эволюционного анализа как этносы, социокультурные группы, региональные, локальные культуры и т.д.  «Культурная единица» в  
любой ее конкретизации рассматривается как экосоциокультурная система. Таким образом, особенностью неоэволюционизма является его апелляция к теории систем. Развитие 
экосоциокультурной системы представляется как результат взаимодействия трех подсистем: экологической, социальной и культурной. Важную роль в этом процессе играю позитивные и негативные обратные связи. Одной из особенностей неоэволюционизма является стремление примирить идеи культурного прогрессизма и культурного релятивизма. 
Это примирение осуществляется за счет введения понятий «общая эволюция» и «специфическая эволюция». «Специфическая эволюция» – осуществляется в результате приспособления той или иной социальной общности к конкретным условиям. «Общая эволюция» 
– последовательность широко распространяющихся в результате обмена адаптационных 
культурных форм. Понятия «общая эволюция» и «специфическая эволюция» коррелируют 
с понятиями «макроэволюция» и «микроэволюция».  
Значительный раздел неоэволюционизма – теория модернизации. Под модернизацией понимается переход от традиционного аграрного общества к современному инду
 
10 

стриальному. В рамках теории модернизации принято выделять различные типы модернизации: автохтонный, вторичный, догоняющий, точечный, анклавный и.т.д. Главная проблема – проблема адаптации традиционных обществ к модернизационным изменениям, 
проблема сохранения традиции и шире культурной самобытности на фоне модернизации. 
Один из путей решения этой проблемы – модернизация технологий и консервация традиционных ценностей.  
Понятие «эволюция» входит в интеллектуальный дискурс в XVII веке, первые эволюционистские по своему содержанию концепции развития человека, общества, культуры 
создают просветители: Вольтер, Кондорсе, Сен-Симон. Со времен Аристотеля в философии существовало представление о развитии как саморазвитии, т.е. изменении в соответствии с внутренним принципом развития, который считался воплощенным в «семени» или 
«герме» всех вещей. Это представление пролонгируют основатели классического эволюционизма Г. Спенсер, Э.Б. Тайлор, Л.Г. Морган, которые, отказываясь от идеи провиденциализма, выдвигают идею внутренних источников развития культуры, общества. Как 
научная  парадигма эволюционизм возникает в конце XIX века, он представляет собой интернациональную научную традицию: в Англии ее представителями являются Г. Спенсер, 
Дж. Лебок, Э. Тайлор, Дж. Фрэзер, в Германии – А. Бастиан, Т. Вайц, Ю. Липперт, во 
Франции – Ш. Летурно, в США – Л.Г. Морган, в России развивается такая разновидность 
эволюционизма как формационный подход. Последний является частью культивируемой 
в советской России марксистско-ленинской научной парадигмы. В 50-е годы XX века 
формируется неоэволюционизм, представители которого Л. Уайт, Т. Парсонс направляют 
усилия на выявление закономерностей общей и специфичной, микро - и макроэволюции.  
К эволюционному типу можно отнести широко используемую в современной экономической науке модель историографии американского социолога Дениэла Белла (1919 2011гг.), изложенную им в работе «Грядущее постиндустриальное общество»(1). Ученый 
полагает, что в основании общественного развитие лежит изменение технологий и рост 
знаний. Полемизируя с Марксом, он утверждает, что научно-техническая революция делает излишней социальную революцию. Вместе с тем, Белл отвергает односторонний детерминизм, полагая, что различные сферы жизни общества в равной степени ответственны за социальное развитие. Он выделяет три основные этапа общественного развития.  
1. Традиционное общество. Традиционное общество возникает в процессе неолитической революции. Его основными производственными ресурсами, согласно Беллу, являются земля и природное сырье соответственно, хозяйственная жизнь в традиционном 
обществе привязана к земле, она есть игра с силами природы. Человек всецело зависит от 
сил природы. Хозяйственные технологии традиционного общества примитивны, производство основано на ручном труде. Основу производства составляют земледелие и скотоводство, которые являются малоотходными или безотходными. Помимо аграрного сектора в традиционном обществе развиваются добыча металлов, рыболовство, лесообработка, 
т.е. отрасли, привязанные к природному сырью. Продукт в экономике традиционного общества производится небольшими партиями, для собственных замкнутых натуральных 
хозяйств или для локальных рынков. Работники находятся в личной внеэкономической 
зависимости от субъекта, владеющего собственностью, главным образом, землей. В хозяйственной деятельности люди традиционного общества опираются на привычку, традицию, здравый смысл, но не на опыт. Традиционное общество состоит из множества относительно изолированных локальных структур. Оно характеризуется либо отсутствием 
государственности, либо существованием отдельных государств, стремящихся к самоизоляции. В традиционном обществе господствуют традиционные ценности и патриархальный уклад жизни. Основная часть населения проживает вне городов, образование - удел 
тонкого слоя элиты. В целом, в определении Белла, традиционное общество статично и 
развивается экстенсивно за счет внешних толчков – угрозы завоевания или изменения 
природных условий.  

 
11 

2. Индустриальное общество. Индустриальное общество складывается в XIX – 
XX вв. Основными ресурсами индустриального общества являются уже обработанные материалы. На передний план выходит крупное машинное производство, вытесняющее ручной труд и повышающее производительность труда. Индустриализация ведет к  массовой 
пролетаризации населения, рабочие превращаются в лишенных средств производства 
наемных работников. Ремесленники вытесняются частично специализированными работниками, выполняющими с помощью машин набор стандартных операций. Развиваются 
обрабатывающая промышленность и банковское дело. Господствующими силами хозяйственной жизни индустриального общества становятся промышленный и финансовый капитал. Производство продукции приобретает массовый стандартизированный характер. 
Оно имеет товарную направленность, ориентировано на рынок. Рынок, разрастаясь, выходит за национальные границы, формируется мировая система хозяйства. В хозяйственной 
деятельности люди индустриального общества ориентируются не на традицию, а на эксперимент, метод проб и ошибок. Укрепляется общая ориентация на экономический рост и 
экономическую экспансию. Формируется система национальных государств, в недрах которых вырастает гражданское общество, являющее собой сеть свободных ассоциаций, защищающих интересы своих членов. Общинные связи сменяются гражданскими. Атрибуты индустриального общества - урбанизация, всеобщее среднее образование. Массовое 
производство стимулирует стандартизацию потребления и формирование «массовой 
культуры».  
Индустриальное общество динамично, в его недрах начинает работать внутренний 
мотор - появляются стимулы к развитию, которые заключены в самом производстве. Зарождается особый предпринимательский дух, подталкивающий к непрерывному движению. Развитие интенсивное.  
3. Постиндустриальное общество. Постиндустриальное общество развивается в 
конце XX в. США, Японии, ряде стран Западной Европы. Основными ресурсами постиндустриального общества, по Беллу, являются человеческое знание, информация. В его 
рамках развивается производство, основанное на микроэлектронных и компьютерных 
технологиях. В постиндустриализме осуществляется глобализация хозяйственных связей. 
Объем производства и численность, занятых в традиционных областях обрабатывающей 
промышленности, работников падает. Сокращаются масштабы производства в добывающих отраслях, металлургии и сельском хозяйстве. Опережающими темпами растет сфера 
услуг, в которой занято более половины работающего населения. Развиваются как производственные – финансовые, банковские, страховые, торговые, программные, так и непроизводственные – наука, образование, здравоохранение, культура, туризм, сферы жизни 
общества. В постиндустриальном обществе происходит деиндустриализация и дезурбанизация. Уменьшается численность промышленного пролетариата, возрастает удельный вес 
специалистов с высшим образованием. Значение собственности на материальновещественные факторы заметно снижается. Приоритетные позиции занимают группы, 
владеющие ключевыми ресурсами - информацией и «человеческим капиталом». В хозяйственной деятельности на первый план выходит работа с информационными системами.   
Постиндустриальное общество подобно индустриальному мобильно, но движителем развития здесь становится познавательно-теоретический интерес. На передний план 
выдвигаются наука, центром общественной жизни становятся университеты.  
Идеям Д. Белла созвучны идеи Элвина Тоффлера – американского социолога, футоролога (1928), который в работе «Третья волна»(2) выделяет три основных стадии (волны) развития человечества – аграрную, индустриальную и постиндустриальную. Волна по 
Тоффлеру есть радикальный прорыв в науке и технике, который приводит к глубинным 
сдвигам в жизни общества. Первая волна связана с сельскохозяйственной (неолитической) 
революцией, вторая -  с промышленным переворотом XVII-XVIII, третья полностью сменит вторую к 2025 г. Периоды между волнами, по мнению Тоффлера, постепенно сокра
 
12 

щаются: первая длилась тысячелетия, вторая триста лет, третья займет еще более короткий отрезок времени. 
 
§ 2. Формационный подход как модель историографии 
экономики 
 
Формационный подход – система положений, принципов, понятийных конструкций, используемых для объяснения социально-исторических процессов. Формационный 
подход базируется на идеях диалектического и исторического материализма, которые выступают как теоретическая основа марксистко-ленинского мировоззрения. Суть формационного подхода заключается в выделении основных ступеней общественного развития, 
которые именуются формациями. Последовательная смена общественно-экономических 
формаций объясняется при помощи таких категорий как: базис, надстройка, производительные силы, производственные отношения, способ производства, антагонистическое 
противоречие, революция. Основателями формационного подхода являются К. Маркс и Ф. 
Энгельс.  
Карл Генрих Маркс (1818-1883 гг.) – немецкий философ,  сформулировавший основные положения формационного подхода как разновидности эволюционизма. Концептуальные идеи формационного подхода изложены в работах «К критике политической 
экономии», «Критика Готской программы», «Капитал», «Манифест Коммунистической 
партии» (в соавторстве с Ф. Энгельсом).  
В духе классического эволюционизма Маркс полагал, что социальное развитие 
подчинено универсальным и неизменным законам, знание которых дает возможность не 
только понимать прошлое и настоящее, но и предсказывать будущее. Маркс рассматривает общество как систему взаимосвязанных элементов. Для обозначения социальной системы Маркс использует понятие «общественная формация», которое он заимствует из 
геологии, где оно означает комплекс геологических пород, тесно связанных как в вертикальном, так и в горизонтальном отношении. Согласно эволюционистско-прогрессистской 
концепции Маркса формации – это стадии развития, которые рано или поздно проходят 
все без исключения общества. Структура общественной формации, по Марксу, представляет собой многоярусное образование. В основании формации лежит способ производства 
материальных благ, т.е. экономическая подсистема. Способ производства имеет две стороны - производительные силы общества и производственные отношения. Производительные силы - система субъективных (человек) и вещественных элементов, осуществляющих «обмен веществ» между обществом и природой в процессе общественного производства. В сущности, производительные силы это все имеющиеся в распоряжении общества естественные и человеческие ресурсы, а также средства производства, включая науку 
и технологии, обеспечивающие процесс производства. Производственные отношения – 
совокупность материальных экономических отношений между людьми в процессе общественного производства и движении общественного продукта от производства до потребления. Производственные отношения, по Марксу выражаются, в первую очередь, в различных формах собственности на средства производства. Обе стороны способа производства находятся в состоянии соответствия и взаимодействия; при этом ведущую роль играют производительные силы. Способ производства, в свою очередь, составляет базис 
общества, он выступает у Маркса как системообразующий компонент социальной системы, определяющий остальные ее компоненты. Общественные формации, различаются по 
Марксу, именно способом производства материальных благ. Помимо базиса общественная формация включает также надстройку, в которую входят право политика, идеология, 
мораль, религия, искусство. Надстройка и базис - взаимозависимые части социальной 
структуры, однако определяющую роль играет базис. Материалистическое понимание истории как методологическая  установка, предполагает, что производственные отношения 
являются базисом, определяющим надстройку – политику, мораль, право.    

 
13 

Доступ онлайн
200 ₽
В корзину