Концептуально-теоретические и прикладные аспекты педагогической системы дошкольного этнокультурного образования

Е.С. Бабунова 

КОНЦЕПТУАЛЬНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ 
И ПРИКЛАДНЫЕ АСПЕКТЫ СИСТЕМЫ

ДОШКОЛЬНОГО ЭТНОКУЛЬТУРНОГО 

ОБРАЗОВАНИЯ 

Монография 

3-е издание, стереотипное

Москва
Издательство «ФЛИНТА» 
2020

УДК 373 
ББК 74.105
       Б12

Рецензенты: 

Доктор педагогических наук, профессор  

ГОУ ВПО «Магнитогорский государственный университет» 

Л.И.Савва 

Доктор педагогических наук, профессор  

ГОУ ВПО «Челябинский государственный педагогический университет» 

Л.В.Трубайчук 

Доктор педагогических наук, профессор  

ГОУ ВПО «Магнитогорский государственный университет» 
З.М.Уметбаев 

Бабунова Е.С. 
Концептуально-теоретические и прикладные аспекты педагогической 
системы  дошкольного  этнокультурного  образования  [Электронный ресурс]: 
монография / Е.С. Бабунова. – 3-е изд., стер.–М.: ФЛИНТА, 2020. – 413 с. 
ISBN 978–5–9765-2272-5 

Излагаются  теоретико-методологические и прикладные основы, 
рассмотренные автором для разработки педагогической системы этнокультурного 
образования в вузе педагогического профиля и дошкольных образовательных 
учреждениях. Особое место отводится обоснованию места и роли этнокультуры 
в образовании субъектов образовательного процесса различных ступеней, 
взаимосвязи внешней и внутренней системы отношений, обеспечивающих 
формирование этнокультурно образованной личности.  
Обобщены существующие в теории и практике направления этнокультурной 
коннотации дошкольного образования, дан анализ путей формирования этнокультурной образованности в двух подсистемах этнокультурного образования. 
В монографии предложена концепция и концептуальная модель педагогической 
системы этнокультурного образования, обоснованы их структурные основания, 
технология формирования этнокультурной образованности, критерия и условия 
её реализации.  
Представлен критериально-оценочный аппарат измерения динамики этнокультурной образованности, разработана программная база мониторинга качества 
и эффективности функционирования системы этнокультурного образования. 
Монография предназначена для научных работников, преподавателей, аспирантов, 
студентов вузов и педколледжей, практических дошкольных работников различного 
уровня и специализаций. 

УДК 373 
ББК 74.105 

Б12

ISBN 978-5-9765-2272-5 
© Бабунова Е.С., 2015 
© Издательство «ФЛИНТА», 2015 

ОГЛАВЛЕНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ ................................................................................................................. 5 

Глава I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ  
ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ .......................................... 21 

1.1. Философско-исторические основы этнокультурного образования ...... 21 

1.2. Культура как ключевое понятие в содержании образования,  ее виды, 
функции, тенденции развития .................................................................. 41 

1.3. Историко-педагогические основы этнокультурного образования  
(ретроспективный анализ)......................................................................... 58 

Выводы по первой главе: .......................................................................... 76 

Глава II. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ  ФОРМИРОВАНИЯ 
ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ЛИЧНОСТИ .................................................... 79 

2.1. Личность как социально-психологический феномен  в контексте 
культуры детства ........................................................................................ 79 

2.2. Этнокультурная коннотация дошкольного образования:  сущность, 
принципы, функции формирования  этнокультурной личности 
дошкольника ............................................................................................. 106 

2.3. Пути научного решения проблемы формирования  этнокультурной 
личности педагога .................................................................................... 136 

Выводы по второй главе: ........................................................................ 157 

Глава III. КОНЦЕПЦИЯ И КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ СИСТЕМЫ 
ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ  КАК ФАКТОРА 
ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ЛИЧНОСТИ ............. 158 

3.1. Концептуальное обоснование актуализации  этнокультуры в условиях 
образовательной среды ............................................................................ 158 

3.2. Проектирование концептуальной модели педагогической системы 
этнокультурного образования ................................................................ 181 

3.3. Критериально-оценочный аппарат исследования эффективности  
организации системы этнокультурного образования  в современном 
дошкольном образовательном учреждении  и вузе педагогического 
профиля ..................................................................................................... 206 

Выводы по третьей главе. ....................................................................... 225 

 
3 

Глава IV. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ОРГАНИЗАЦИИ 
СИСТЕМЫ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ................. 227 

4.1. Проектирование и этапы организации системы  этнокультурного 
образования .............................................................................................. 227 

4.2. Реализация комплекса организационно-педагогических условий  
функционирования системы этнокультурного образования ............... 248 

4.3. Анализ и объяснение полученных результатов эксперимента ........... 273 

Выводы по четвертой главе .................................................................... 329 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ..................................................................................................... 332 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ................................................................................... 338 

ПРИЛОЖЕНИЯ ..................................................................................................... 384 
 

 
4 

ВВЕДЕНИЕ 

Культурная деятельность ЮНЕСКО сосредоточена в основном на стимулировании творческой деятельности, изучении культур и охране мирового 
культурного наследия. При этом, одной из главных задач своей деятельности 
ЮНЕСКО провозглашает создание реальных условий для удовлетворения этнокультурных потребностей детей и молодежи. В настоящее время на уровне 
мирового общественного мнения (ЮНЕСКО, Римский клуб) рассматривается 
необходимость защиты культурного наследия как главного условия преемственности поколений, глобальной судьбы цивилизации, подчеркивается необходимость изучения этого наследия в качестве базовой основы современного 
образования.  
Национальный проект «Образование» одной из задач ставит повышение 
качества всех ступеней образования и уделяет пристальное внимание сохранению и укреплению национального образования. 
Современная социально-культурная ситуация в российском обществе характеризуется интенсивным процессом обновления системы образования как 
по линии наполнения новым содержанием, так и по структурным компонентам. 
Основной целью образовательных учреждений становится создание условий 
для социокультурного развития личности.  
Современную эпоху по праву называют эпохой этнического возрождения. 
Только сохранив и познав свою культуру, человек может раскрыть для себя 
общечеловеческие ценности, быть способным к диалогу культур, освоении общемировой культуры. В современной социокультурной ситуации человек находится на рубеже культур, взаимодействие с которыми требует от него диалогичности, понимания, уважения к культурной идентичности других людей. 
Единство знаний и культуры в историческом плане означает непрерывность и 
преемственность межкультурных и межэтнических связей.  
В последние годы активно развивается этнопедагогическая составляющая 
образовательного процесса на разных уровнях системы образования. Актуализация данной составляющей предполагает рассмотрение этнокультуры в органической связи с историей развития самого народа, его менталитета, стереотипа 
национального характера и определяется как средство развития и воспитания 
базовой этнической личности, носителя национального самосознания.  
На основе этнокультурологического подхода необходима дальнейшая 
разработка сущностных характеристик и основных структурных компонентов 
этнокультурной системы образования, выявление принципов, условий реализации культурного ядра содержания образования на основе общечеловеческих и 
национально-региональных ценностей. В существующих программах подготовки и переподготовки педагогов до сих пор не полностью находит отражение 
значительная область этнокультурного знания, позволяющая понять ценности, 
смысл и значение наследия прошлого в развитии личности, общества и человечества в целом. Анализ реальной практики и результаты психологопедагогических исследований свидетельствуют о том, что современный педагог 

 
5 

не оправдывает ожиданий общества в плане реализации им этнокультурологических функций. Вместе с тем, педагог по праву своей общественно значимой 
деятельности должен являться транслятором и творцом этнокультурного опыта. 
Отсутствие этнокультурологической составляющей, мировоззренческой и 
практической позиции педагога неизбежно приводит к обеднению социокультурного развития дошкольников. В законодательных и нормативно-правовых 
документах, принятых в последние годы Правительством Российской Федерации («Концепция модернизации российского образования на период до 2010 
года» и др.), подчеркивается, что стратегической задачей образования в России 
является конструирование таких образовательных систем, в условиях которых 
ребенок получал бы запас нравственных, интеллектуальных, гражданских сил, 
необходимых для того, чтобы адаптироваться к социокультурным ситуациям, 
быть готовым действовать в поликультурной полиэтнической среде.  
Степень разработанности проблемы. Методологические и теоретические основы системы этнокультурного образования разрабатывались на философско-историческом, историко-педагогическом уровнях.  
Рассмотрение философско-исторических положений, теоретически обосновывающих категории «этнос», «нация», «поведенческие модели этноса», «этническая картина мира», «этническое самосознание», «этническая психология», 
«традиции» раскрывается в работах Л.Н. Гумилева, Н.А. Бердяева, И.А. Ильина, В.В. Розанова, Ф. Барта, Г.Г. Шпета, В.С. Соловьева, Е.Н. Трубецкого, 
П.Я. Чаадаева, И.В. Кириевского, Н.Я. Данилевского. Различные концепции современных исследователей, рассматривающие важность изучения культурнопедагогического наследия этноса, диалогичности культур представлены в работах М.М. Бахтина, В.С. Библера, А.С. Арсеньева, Р.Л. Лившица, Д.С. Лихачева. 
Изучение традиций с позиций смыслового и функционального назначения в областях культуры и общественной жизни, в реальной практике и науке осуществлялось Ю.В. Бромлеем, Г.Н. Волковым, Ф.К. Волковым, М.И. Забылиным, Н.И. Костомаровым и др. Особенно плодотворно велась работа по изучению данной проблемы в этнографических исследованиях С.А.Арутюнова, Г.Д. 
Гачева, Л.М. Дробижева, А.К. Байбурина, И.С. Кон и др.  
Методологическое 
значение 
изучения 
культуры 
как 
социальноисторического феномена, специфического способа жизнедеятельности в единстве и многообразии исторически выработанных форм, материальных и духовных ценностей раскрыто в работах И.Г. Гердера, Э. Тайлора, Д.Ж. Фрэзера, 
А. Тойнби, О. Шпенглера и др. Разработка проблемы влияния культуры на обогащение духовного мира личности нашла отражение в исследованиях 
А.И. Арнольдова, В.С. Библера, Л.Н. Когана, Э.С. Маркаряна, В.Н. Межуева и 
др. Вопросы взаимосвязи становления и развития цивилизации и культуры, 
культуры и образования поднимаются в работах С.И. Гессена, В.С. Библера, 
Э. Шилза, М.С. Жирова, К.А. Строкова, А.Б. Панькина и др.  
Проблема взаимосвязи культуры и образования как раскрытия сущностных сил человека, изменения взгляда на мир, изменение самого человека и воспринимаемого им мира нашла свое отражение в культуросообразном подходе к 

 
6 

образованию в исследованиях Е.В. Бондаревской, У.С. Борисовой, Е.Д. Висангириевой, Б.С. Гершунского, Н.В. Гусевой, М.С. Когана, Е.Н. Шиянова и др. 
Сущность этнокультуры, её функции, тенденции развития, условия возрождения и сохранения в современных условиях разработаны в исследованиях 
А.Б. Панькина, В.К. Шаповалова, С.Н. Федоровой, А.Н. Фроловой, Е.А. Слушкиной и др.  
Взгляды выдающихся педагогов и общественных деятелей на трактовку 
роли и важности принципа народности в общественном воспитании обобщены 
в работах Я.А. Коменского, К.Д. Ушинского, В.О. Ключевского, Л.Н. Толстого, 
П.И. Ковалевского, А.А. Царевского, В.Н. Сорока-Росинского, П.Ф. Каптерева, 
С.И. Гессена и др. Место и воспитательное значение идей народной педагогики 
рассматривались в работах Н.К. Крупской, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского и др.  
Рассмотрение психологических основ формирования этнокультурной 
личности детей дошкольного возраста и обоснование этнокультурной коннотации дошкольного образования представлено по следующим основным направлениям: 
– взаимосвязь личности и культуры детства (Ф. Ариес, Л.С. Выготский, 
Э. Эриксон, И.С. Кон, М. Мид и др.); 
– психологические особенности освоения детьми социокультурного опыта, особенностей личностного развития ребенка в освоении этнокультуры 
(Л.И. Божович, Г.Н. Волков, В.Т. Кудрявцев, А.Н. Леонтьев, В.С. Мухина, 
А.В. Петровский, В.Ю. Хотинец, Д.Б. Эльконин и др.); 
– роль социальной установки в формировании этнокультурной личности, 
её функции, условия задействования, взаимосвязь социальной и этнической 
установок (Д.Н. Узнадзе, Г. Олпорт, В.А. Ядов, Л.Г. Потчебут, Л.М. Дробижев, 
В.Г. Крысько и др.); 
– становление и развитие этнопсихологических механизмов, закономерностей, качеств личности, национального своеобразия деятельности (Л.С. Выготский, В.С. Мухина, Л.Ф. Обухова, Р. Рэдфилд, Л.Д. Столяренко, Д.Б. Эльконин и др.); 
– этнокультурный подход в отборе содержания, форм, методов, условий, 
построения этнокультурной среды, роль и место педагога в организации педагогической деятельности в поликультурной полиэтнической среде (А.Г. Абсалямова, М.И. Богомолова, Г.И. Гришина, С.А. Козлова, Т.Ю. Купач, Р.И. Жуковская, 
Т.С. Комарова, Л.В. Коломийченко, Э.К. Суслова, Р.М. Чумичева и др.); 
– проблема этнопедагогической подготовки специалистов образования, 
формирование этнокультурной образованности (компетентности), взаимосвязь 
составляющих этнокультурной образованности, функции этнокультурной компетентности педагогов (В.А. Сластёнин, В.Ф. Взятышев, Г.Н. Волков, В.А. Николаев, М.Г. Харитонов, Н.В. Кузьмина, Б.С. Гершунский, Г.Н. Сериков, С.Г. Молчанов, Н.Г. Арзамасцева, Н.А. Некрасова, Т.В. Поштарева, С.Н. Федорова).  
Таким образом, можно констатировать, что в научной литературе нашли 
свое отражение основные направления проблемы этнокультурного образова
 
7 

ния. Вместе с тем, следует отметить, что, несмотря на достаточно пристальное 
внимание зарубежных и отечественных исследователей к данной проблеме, 
многие вопросы этнокультурного образования продолжают оставаться недостаточно разработанными. Не получают достаточного отражения вопросы целостной организации системы этнокультурного образования, необходимой для 
успешного развития этнокультурной образованности в двух подсистемах: 
внешней (практические дошкольные работники и будущие педагоги) и внутренней (дети дошкольного возраста). Кроме того, при рассмотрении вопросов 
этнокультурного образования детей дошкольного возраста внимание исследователей акцентируется в основном на отдельные аспекты формирования этнокультурной личности, затрагиваются те или иные элементы этнокультуры. Указанные обстоятельства, социальная значимость проблемы, объективная потребность практики высшей школы и дошкольных образовательных учреждений 
обусловили насущную необходимость более глубокого изучения данной проблемы и разрешения следующего комплекса существующих противоречий 
между:  
– потребностью общества в этнокультурной личности, способной к диалогу культур и существующим реальным уровнем этнокультурного образования в социуме; 
– наличием научных разработок, ориентированных на этнопедагогизацию 
образовательного процесса в вузе и дошкольных образовательных учреждениях 
и недостаточным использованием целостности содержания и методов этнонаправленной педагогической деятельности в практике организации образовательного процесса в вузе и ДОУ; 
– высоким социально-педагогическим потенциалом этнокультуры и недостаточной программно-методической разработанностью проблемы организации 
системы этнокультурного образования в вузе и ДОУ; 
– возросшими требованиями к личности педагога как активного и творческо-инициативного субъекта этнокультуры и его реальным отношением к реализации этнонаправленной профессиональной деятельности; 
– большими потенциальными возможностями ребенка – дошкольника и 
их малой «востребованностью» поликультурного сообщества; 
– возрастанием требований к качеству образования в вузе и ДОУ, связанных с обогащением личностного развития и недостаточной направленностью 
образовательного процесса на активное использование этнокультуры в развитии личности. 
Данные противоречия позволили обозначить проблему исследования, которая заключается в разработке теоретических и практических основ эффективной организации системы этнокультурного образования как условия формирования этнокультурной личности практических дошкольных работников, будущих педагогов (студентов)  и детей дошкольного возраста.  
Актуальность проблемы и указанные противоречия предопределили выбор темы исследования: «Концептуально-теоретические и прикладные аспекты системы этнокультурного образования».  

 
8 

Цель исследования состоит в разработке, теоретическом обосновании и 
практической реализации концепции и модели системы этнокультурного образования и технологии формирования этнокультурной образованности личности 
субъектов образовательного процесса.  
Объектом исследования избран целостный образовательный процесс 
вуза и дошкольного образовательного учреждения (ДОУ). 
Предметом исследования выступают организационно-педагогические 
условия системы этнокультурного образования субъектов образовательного 
процесса. 
Ведущая идея исследования: система этнокультурного образования 
предполагает задействование внешней (практические дошкольные работники и 
будущие педагоги) и внутренней (дети старшего дошкольного возраста) подсистем посредством создания комплекса взаимосвязанных организационнопедагогических условий. Конкретизация этой идеи осуществляется на основе 
моделирования системы этнокультурного образования, которое представляет 
собой этнокультурную направленность целостного образовательного процесса 
на формирование этнокультурной личности. Доминантным условием, обеспечивающим достижение данной цели, является содержательно-технологическое 
педагогическое содействие формированию базисного качества личности – этнокультурной образованности (компетентности). Содержательным эквивалентом этнокультурной образованности выступает готовность практических дошкольных работников и будущих педагогов к организации системы этнокультурного образования, определяющей специфику формирования этнокультурной 
образованности (компетентности) детей дошкольного возраста. Психологическим механизмом формирования этнокультурной образованности субъектов в 
двух подсистемах выступает интегрированное задействование сознания, эмоций и чувств, поведения. Содержательно данный механизм включает три компонента этнокультурного развития детей старшего дошкольного возраста: информационно-познавательный 
(когнитивный), 
эмоционально-ценностный 
(личностный), деятельностно-практический (поведенческий). Структура готовности педагогов и будущих специалистов к организации этнокультурного образования соотносится с особенностями профессионально-педагогической деятельности и включает также три компонента: теоретико-содержательный, мотивационно-ценностный и профессионально-практический. Унифицированность (но не полная тождественность) компонентов этнокультурной образованности является стержневой характеристикой для создания и использования организационно-педагогических условий системы этнокультурного образования. 
На основе выше обозначенной ключевой идеи мы выдвинули гипотезу 
исследования: процесс организации системы этнокультурного образования 
будет успешным, если: 
– разработана и реализуется в образовательном процессе концепция и модель организации системы этнокультурного образования как условия формирования этнокультурной личности; 
– актуализируется внешняя и внутренняя подсистемы, включающие различных субъектов образовательного процесса; 

 
9 

– обеспечивается этнокультурная направленность образовательного процесса в вузе и ДОУ, включающая формирование этнокультурной личности; 
– происходит целенаправленное формирование этнокультурной образованности, предполагающей единство информационно-познавательного, эмоционально-ценностного и деятельностно-практического компонентов моделируемого процесса в соответствии с критериями и показателями сформированности 
этнокультурной образованности (компетентности) субъектов образовательного 
процесса; 
– обеспечивается реализация педагогической технологии, включающей 
комплекс организационно-педагогических условий: 
а) одновременное решение задачи повышения этнокультурной образованности (компетентности) и формирования у педагогов и будущих специалистов готовности к осуществлению системы этнокультурного образования; 
б) построение образовательного процесса в ДОУ на основе усиления этнокультурной 
составляющей 
и 
активного 
задействования 
социальнопедагогических возможностей этнокультуры при формировании личности дошкольника; 
в) создание программно-методического обеспечения системы этнокультурного образования, органично сочетающегося с принципами его активного 
претворения и обогащения; 
– учитываются результаты использования критериально-оценочного аппарата оптимальной организации системы этнокультурного образования в вузе 
и ДОУ.  
Цель исследования и выдвинутая гипотеза обусловили постановку и решение следующих задач:  
1) обосновать совокупность положений, составляющих теоретикометодологическую основу проблемы этнокультурного образования; 
2) исследовать состояние проблемы этнокультурного образования, выделить научно-методические основы ее решения; 
3) определить сущность, состав и структуру этнокультурной образованности (компетентности) субъектов и охарактеризовать специфику её проявления в реалиях образовательного процесса; 
4) сформулировать и обосновать концептуальные идеи построения системы этнокультурного образования в вузе и ДОУ; 
5) разработать концептуальную модель системы этнокультурного образования; 
6) разработать критериально-оценочный аппарат измерения динамики этнокультурной образованности субъектов образовательного процесса; 
7) разработать и экспериментально проверить педагогическую технологию формирования этнокультурной образованности различных субъектов образовательного процесса, определить её эффективность; 
8) определить комплекс организационно-педагогических условий, обеспечивающих эффективность функционирования и развития системы этнокультурного образования в вузе и ДОУ;  

 
10 

9) разработать программно-методическое обеспечение системы этнокультурного образования, ориентированной на формирование этнокультурной личности. 
Методологическая и теоретическая база исследования. Исследование 
осуществлялось на междисциплинарном уровне, на стыке философии, истории, 
социологии, культурологии, этнографии, психологии, этнопсихологии, общей и 
дошкольной педагогик, этнопедагогики и частных методик дошкольного образования. В этой связи избранная нами тема вызвала необходимость привлечения широкой теоретической базы.  
Теоретико-методологическую основу исследования составляют концептуальные положения: о целостности, взаимной связи и обусловленности всех 
элементов человеческой культуры; личности как субъекте деятельности, ее социальной и творческой сущности; этнической и культурной обусловленности 
образования как социокультурного феномена. Проблема этнокультурного образования настолько многогранна, что для ее всестороннего исследования недостаточно применить один методолого-теоретический подход, она требует разных научных подходов, дополняющих и конкретизирующих друг друга. 
Методологической основой нашего исследования выступает совокупность системно-целостного, компетентностного, культурологического, личностно-деятельностного, аксиологического, футурологического и цивилизационного подходов. Системно-целостный подход обеспечивает объективное познание сложноорганизованных систем, определяет взаимозависимость их компонентов, позволяет представить этнокультурное образоваине в виде моделей, 
отражающих множество составляющих их элементов в субординационных отношениях, обеспечивает объективное познание с позиций разных наук. 
Компетентностный подход означает способность субъектов образовательного процесса присваивать этнокультурный опыт, являющийся основой этнической социализации личности. 
Культурологический подход признает в качестве специфической сферы 
существования и источника развития личности культуру, а образование рассматривает как важнейший ее компонент и основной канал трансляции, как процесс 
присвоения культурного опыта в его символике и значениях, обеспечивающий 
становление личности растущего человека как носителя и творца культуры.  
Личностно-деятельностный подход в качестве основной цели, главного 
критерия и результата образования выдвигает развитие личности, трактуемой 
как такой уровень развития человека, на котором его поступки не только детерминированы внешними обстоятельствами, но и опосредованы «внутренними 
условиями». Данный подход требует построения образовательных концепций с 
учетом особенностей субъектов образования и предполагает, что для овладения 
достижениями человеческой культуры каждое новое поколение должно осуществлять деятельность аналогичную (хотя и не тождественную) той, которая 
стоит за этими достижениями (А.Н. Леонтьев). 
Аксиологический подход нацелен на решение проблем, связанных с освоением и осознанием этнокультурных ценностей. 

 
11 

Футурологический подход учитывает временные характеристики культурного бытия человека (прошлое, настоящее, будущее), обеспечивая существование динамичной и перспективной модели образования с точки зрения ее 
перспективности и прогностической направленности. 
Цивилизационный подход рассматривает процесс этнокультурного образоваиня в соответствии с требованиями цивилизации к жизни в мире, следуя 
общечеловеческим ценностям; к жизни в этносе, принимая национальные ценности; к жизни в Отечестве, уважая ценности своего сообщества;  
Все подходы применяются в едином комплексе в рамках общей методологии и в определенной логической последовательности, соответствующей поставленным научным задачам. Но все же в качестве главного методологического подхода мы обозначаем системно-целостный, подход, поскольку наш объект 
исследования – этнокультурное образование – является сложноорганизованным 
явлением не просто системного, а полисистемного характера.  
Теоретические основы исследования составляют труды классиков и современных ученых в области философии, истории, педагогики, культурологии, 
социологии, психологии, педагогики, в которых подвергнуты теоретическому 
анализу: 
– место и роль образования в обществе (Б.Г. Афанасьев, О.В. Долженко, 
В.Г. Спирин и др.); цель и структура образования (Ю.К. Бабанский, 
В.И. Загвязинский, Л.В. Занков, В.С. Леднев, М.Н. Скаткин и др.); 
– культурологические и национальные основы образования (С.И. Гессен, 
П.Ф. Каптерев, В.В. Розанов, К.Д. Ушинский и др.); культуросообразность образования (Е.В. Бондаревская Е.Н. Ильин, В.А. Сластенин, Е.Н. Шиянов и др.); 
– феномен культуры и социокультурная деятельность человека (А.И. Арнольдов, М.М. Бахтин, В.С. Библер, А.Ф. Лосев и др.); 
– влияние культуры на становление личности (Ю.Г. Волков, Л.Н. Коган, 
Д.С. Лихачев, Э.С. Маркарян и др.); человек как субъект образовательного процесса и культурного развития (В.Г. Ананьев, К.А. Абульханова-Славская, 
В.В. Давыдов, И.С. Кон, Б.Т. Лихачев, А.В. Мудрик и др.); 
– концепции «диалога культур» (А.С. Арсентьев, М.М. Бахтин, В.С. Библер, Б.М. Бим-Бад, М,Н. Кузьмин и др.); 
– профессионально-педагогическая культура (И.Ф. Исаев, И.Я. Лернер, 
В.А. Сластенин, А.Я. Найн, Р.А. Литвак, Н.Я. Сайгушев и др.); психологопедагогическая компетентность (М.Г. Егоров, Т.А. Маркина, Л.М. Митина, 
О.М. Шиян и др.); развитие социально-коммуникативной культуры специалиста (Г.А. Антипов, В.С. Грехнев, В.А. Кан-Калик, А.В. Мудрик и др.); 
– методология исследования в педагогических, науках (С.И. Архангельский, В.А. Беликов, М.Я. Виленский, Б.С. Гершунский, В.И. Загвязинский, 
З.И. Равкин, Ю.П. Сокольников и др.). 
Особую значимость для нашего исследования представляли труды по этнокультурному образованию (Г.Н. Волков, В.Е. Давидович, Э.И. Сокольникова, 
К.А. Строков, А.Б. Панькин, Т.Н. Петрова, Я.И. Ханбиков, З.Б. Цаллагова, 
В.К. Шаповалов, С.Н. Федорова и др.); этнокультурной подготовке педагогов 

 
12