История русской литературы XVIII века

РУССКИЙ  ЯЗЫК  КАК  ИНОСТРАННЫЙ

А. О. Шелемова

История 

русской литературы 

XVIII века

Конспект лекций

Для иностранных студентов, 
обучающихся по направлению  
«Филология»

3-е издание, стереотипное

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2020

УДК 811.161.1(0.054.6)
ББК  81.2Рус-96
         Ш42

Ш42        

         Шелемова А.О.
        История  русской  литературы  XVIII  века  
[Электронный ресурс] : конспект лекций / А.О. Шелемова. – 
3-е изд., стер. – М. : ФЛИНТА, 2020. – 87 с.

ISBN 978-5-9765-2225-1

Книга знакомит читателей с произведениями русской 
литературы XVIII века. Ее цель – предоставить возможность 
иностранным учащимся расширить свои знания о культуре и 
истории страны изучаемого языка.

Для иностранных студентов, обучающихся по направ
лению «Филология».

УДК 811.161.1(0.054.6)
ББК  81.2Рус-96

ISBN 978-5-9765-2225-1            © Шелемова А.О., 2015

© Издательство «ФЛИНТА», 2015

Содержание

ТЕМА 1. ЛИТЕРАТУРА ПЕТРОВСКОЙ ЭПОХИ. ........................... 4

ТЕМА 2. ЛИТЕРАТУРА 30–50 ГОДОВ. . ............................................. 8

2.1. Классицизм как литературное направление.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .8
2.2. Своеобразие русского классицизма: .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .9
2.3. Антиох Дмитриевич Кантемир (1708–1744) .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .11
2.4. Василий Кириллович Тредиаковский (1703–1769) .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .14
2.5. Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765)  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .17
2.6. Александр Петрович Сумароков (1717–1777) .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .24
ТЕМА 3. ЛИТЕРАТУРА ПЕРИОДА РУССКОГО ПРОСВЕЩНИЯ.37

3.1. Вводная часть  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .37
3.2. Журнальная сатира 60‑х гг. 18 века.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .39
3.3. Николай Иванович Новиков (1744–1818)  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .39
3.4. Денис Иванович Фонвизин (1745–1792)  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .43
3.5. Гаврила Романович Державин (1743–1816) .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .55
3.6. Александр Николаевич Радищев (1749–1802) .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .68
ТЕМА 
4. 
ЛИТЕТАТУРА 
ПЕРИОДА 
РУССКОГО 
СЕНТИМЕНТАЛИЗМА . ....................................................................... 81

4.1. Сентиментализм .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .81
4.2. Писатели — представители русского сентиментализма:  .  .  .  .  .  .82
4.3. Н. М. Карамзин — глава русского сентиментализма. .  .  .  .  .  .  .  .  .83

ТЕМА 1. ЛИТЕРАТУРА ПЕТРОВСКОЙ ЭПОХИ

Петровская эпоха по праву считается переломной в культурном развитии 
России. По одну сторону этого исторического периода лежит древняя ли‑
тература, по другую — новая.

Однако эта новая литература выросла не на пустом месте. Её корни — 

в 17 столетии, в демократической прозе, в силлабическом стихотворстве, 
в той барочной культуре, которая привилась в Москве со времён царя 
Алексея Михайловича. При Петре эта культура видоизменялась, пере‑
страивалась, но она не была отброшена и упразднена. Напротив, именно 
в Петровское время она достигла высшего расцвета. Стиль позднего ба‑
рокко стал официальным стилем русской культуры.

В литературе господствовала риторика. Торжественная проповедь, 

школьная драма и панегирическое стихотворство — вот те роды, которые 
развивались в литературе. Проповедь стала не только главным жанром, 
но и ведущим эстетическим принципом. Барочная литература начала 18 
в. преследовала и просветительские цели, исходя из принципа: чем чело‑
век просвещённее, тем доступнее ему нравственное совершенство.

В начале 18 в. успехи барокко были велики и несомненны. Под его 

влиянием оказались все литераторы России. Но постепенно руководство 
культурой стало переходить к Петру. Вожди барокко начали терять его 
поддержку. Пётр перешёл к отрицанию барокко и украинско‑польского 
и в русском его варианте. Причиной отрицания не могли быть всевозмож‑
ные частные столкновения царя с барочной элитой. Отрицание барокко 
как системы нельзя считать прихотью самодержавного монарха. В отри‑
цании имелся глубокий смысл: Пётр расположен был терпеть проповед‑
ников, но самый тип барочного писателя казался ему помехой в преобра‑
зовании России.

Согласно барочной философии, поэт обязан быть отчётным только Богу. 

Пётр, напротив, полагал, что поэты не составляют элиту нации и ничем 
не отличаются от любого подданного. Все население России подчинено 
государю. И Пётр издал указ, в котором, говорилось, что писательство 
должно перестать быть привилегией учёного монашества.

Пётр расстался с барочными писателями и по другим причинам. 

Культура, которую они создавали, носила чисто гуманитарный характер, 
и это тоже не устраивало Петра, который превыше всего ценил принцип 
практической полезности. Петровские реформы пронизывала идея полез‑
ности, а пользы — прямой, немедленной, осязаемой — от писателей‑мо‑
нахов не было. Именно поэтому Пётр решил отвергнуть это искусство.

Пётр выдвинул другой тип писателя. Интеллектуал, сочинявший по 

внутреннему убеждению, был заменён служащим человеком, пишущим 
по заказу или по прямому указу. Пётр выдвинул и другой тип культуры. 
Если для барочных писателей поэзия была царицей искусств, то теперь 
она стала украшением естественнонаучных и практических изданий. Если 
прежде весь мир, все элементы мироздания, воспринимались как слово, 
то теперь и слово стало вещью .

При Петре Россия произвела множество новых «вещей», которые по‑

теснили производство «слов»: флот, библиотеки, театр, Академию наук, 
парки и парковую скульптуру; новые одежды, манеры, стиль общения, 
даже новую столицу. Производство «вещей» потеснило производство 
«слов», поэтому Петровское время называют «нелитературной» эпохой 
в истории русской культуры. Означало ли это упадок литературы? В из‑
вестном смысле — да, означало. Естественным было ухудшение стиля. 
То есть, если при царе Алексее Михайловиче писательство было приви‑
легией людей с правильным гуманитарным образованием, то при Петре 
возникло и размножилось племя дилетантов. Дилетантизм — это также 
симптом упадка.

Но во всём этом были и плодотворные моменты. Результаты преобра‑

зований не замедлили сказаться в области культуры. Что же новое, значи‑
тельное в русскую культуру внесла Петровская эпоха?

1.1. Публицистика. Особое значение в Петровскую эпоху приобрело 

развитие жанров общественно‑политической публицистики, пропаганди‑
ровавшей новые передовые идеалы, выдвинутые эпохой преобразования. 
Важнейшей чертой правительственной публицистики Петровской эпохи 
является просветительский характер.

«Ведомости». С 1702 г. в России стала выходить первая русская печат‑

ная газета — «Санкт‑Петербургские ведомости», посредством которой 
правительство Петра I разъясняло свою политику и пропагандировало не‑
обходимость и важность преобразований. Пётр придавал «Ведомостям» 
общественно‑воспитательный статус и сознательно стремился сделать 
газету доступной широкому кругу читателей. Поэтому особое значение 
уделялось языку «Ведомостей»: деловому, точному, почти без церковнос‑
лавянизмов и с незначительным количеством иностранной лексики. Язык 
газеты стал образцом, который Пётр рекомендовал для перевода иностран‑
ных книг и для русских исторических и публицистических сочинений на‑
чала 18 в. Печатные «Ведомости» издавались большим тиражом (до 4‑х 
тыс. экземпляров) и приобщали русских читателей к культуре.

1.2. Театр. Петровская эпоха, вызвавшая плодотворное оживление во 

всех областях культурной жизни, отмечена таким важнейшим событием 
в русской культуре, как создание первого в России публичного общедо‑
ступного театра, устроенного по западноевропейскому образцу. Театр, по 
мысли Петра, должен был играть роль своеобразной трибуны передовых 
идей эпохи.

В 1699 г. в Москве, был устроен «комедийный театр». Здесь ставили 

пьесы для приближённых царя. Пётр хорошо понимал необходимость пу‑
бличного театра. И в 1702 г. в Москве на Красной площади был построен 
первый общедоступный театр. Приглашённой труппой руководил немец 
Иоанн Христиан Кунст. Первый русский общедоступный театр просуще‑
ствовал недолго — с 1702 по 1706 г. Он не оправдал надежд правительства.

1.3. Повести Петровской эпохи.
Наиболее типичными среди оригинальных повестей Петровской эпо‑

хи являются следующие: «История о российском матросе Василии 
Кариотском», «История о храбром российском кавалере Александре», 
«История о некотором шляхетском сыне», «История о российском купце 
Иоанне».

Эти произведения — яркое порождение Петровской эпохи. Типичен их 

герой — незнатный молодой человек, чаще всего — обедневший мелкий 
дворянин. Типична его судьба: он достигает высокого положения в обще‑
стве благодаря не своему происхождению, а личным заслугам, «разуму», 
«наукам». Типична и форма этих произведений, где своеобразно сочета‑
лись художественные традиции русской и переводной литературы.

«Истории» — целиком светские произведения, их сюжеты вымышлены 

и развиваются по линии раскрытия характера главного героя, чья судь‑
ба — результат его поступков, а не действия неминуемой судьбы, как это 
было в повестях о Савве Грудцыне и Молодце. Новым в русских повестях 
начала 18 в. является развитие любовной темы, которая образует сюжет 
и служит для раскрытия характеров героев. Новым является и отображе‑
ние просветительских идей Петровского времени, что сказывалось в та‑
ких качествах героев, как его природный ум и успехи в науках. В целом, 
в повестях ярко отразилась Петровская эпоха со всеми её характерными 
чертами общественной и бытовой жизни: поездки «за море в науку», ас‑
самблеи, новая манера отношения между мужчиной и женщиной. В этих 
произведениях намечены черты будущего русского романа.

1.4. Стихотворство. Петровская эпоха с её светским, жизнерадостным 

началом, с утверждением права человека на земное счастье способствова‑
ла расцвету стихотворства.

Вирши Петровской эпохи имели сугубо книжный характер. Официальная 

поэзия этого времени подразделяется на два вида: духовную и светскую, 
причём, последняя представляет особый интерес. Наряду с философской, 
духовной и панегирической тематикой в начале 18 в. возникли стихи лю‑
бовного содержания.
Изменения в общественной жизни и семейном быте, введение ассамблей, где мужчины и женщины вместе проводили праздничные встречи, 
освобождение женщин от домашнего рабства — всё это устанавливало 
новые отношения.
Многочисленные образцы любовных стихотворений начала 18 в., 
встречающиеся в различных рукописных альбомах, позволяют составить 
представления об их характере. Они отличаются наивной манерностью, 
чувствительностью и эмоционально приподнятой фразеологией, что сви‑
детельствует об активном языковом воздействии переводной литературы.

ТЕМА 2. ЛИТЕРАТУРА 30–50 ГОДОВ.

«Новая словесность — плод новообразованного общества», — писал 
А. С. Пушкин. Новая литература действительно возникает в конце 
первой трети 18 века, в результате крутого перелома русской жизни.

Закрыв собой Западную Европу от нашествия кочевников, приняв 

на себя всю тяжесть монголо‑татарского ига, Россия в своём историче‑
ском развитии отстала от европейских государств на несколько столетий. 
Необходимым условием для развития русского народа в великую нацию 
было преодоление этой отсталости.

Новые русские литераторы закономерно обратились к наиболее влия‑

тельной и авторитетной в общеевропейском масштабе литературе фран‑
цузского классицизма.

2.1. Классицизм как литературное направление.

Классицизм (от лат. classicus — образцовый), как всякий новый художе‑
ственный метод, возник в связи с появлением новых социально‑истори‑
ческих условий в самой действительности.

Наибольшей завершённости на Западе классицизм достиг во Франции 

во 2‑й половине 17 в. Формой политической власти, наиболее соответ‑
ствующей конкретным историческим требованиям той эпохи, становится 
абсолютная монархия, выступающая, как цивилизующий центр, как 
объединяющее начало общества. Абсолютизм призывал «мыслящий 
рассудок» быть «мерилом всего существующего» (Ф. Энгельс). Поэтому 
вполне закономерно, что в 17 в. — и в первую очередь во Франции — 
ведущим философским направлением, оказавшим огромное влияние на 
многие области идеологической жизни, становится рационализм, осно‑
воположником которого был Рене Декарт. И естественно также, что имен‑
но рационализм явился важнейшим звеном философской базы эстетики 
классицизма.

Эстетический идеал классицистов соответствовал тем требовани‑

ям, которые выдвигались абсолютизмом. В центре внимания писате‑
лей был человек, овладевший своими страстями, подчинивший 
личное общественному, человек, для которого превыше всего — 
государственный долг, высокие моральные принципы, сочетание 
личных интересов с требованиями разума и нравственного долга.

Заметим, что эстетика классицизма основывается на идеях Ренессанса, 

которые, в свою очередь, возрождали идеи античности. Отсюда, в качестве 
основной задачи искусства писатели‑классицисты выдвигали требование 
подражания природе, сформулированное Аристотелем, ориентировались 

на античные тексты, считая их образцовыми. Это сыграло положитель‑
ную роль. Но вместе с тем признавалась и неизменность, образцовость 
идеалов прекрасного, созданных античным искусством, и это во многом 
сковывало возможности писателей‑классицистов, ограничивало принци‑
пы художественного отбора, сказывалось на способах воплощения харак‑
теров, что сопровождалось выработкой строгих правил и регламентаций.

Обозначим основные принципы эстетики классицизма:

1. Признание разума высшим критерием истинного, а, значит, 

и прекрасного.

2. Ориенировка на произведения античности, которые считались 

образцовыми.

3. Абстрактность образной системы с выделением в человеческом 

характере на первый план какой‑либо одной его черты. Отсюда — од‑
нолинейные образы‑схемы, разделение персонажей строго на положи‑
тельных, добродетельных и отрицательных, носителей порока. Образы 
выстраивались схематически, были лишены индивидуальности.

4. Строгая регламентация жанров с точным указанием героев 

и соответствующего им языка. Жанры подразделялись на:
– высокие: ода, героическая поэма, гимн, хор, мадригал, трагедия;
– низкие: сатира, басня, комедия;
– средние (посредственные): все поэтические жанры — пастораль‑
ные (элегия, идиллия, эклога), романс, песня, баллада, сонет и пр.

5. Требование правдоподобия. Рекомендовалось учитывать исто‑

рический колорит эпохи и черты национального своеобразия. К это‑
му пункту в драматургии относится и правило «трёх единств» — дей‑
ствия, места и времени: действие, развивающееся по одной сюжетной 
линии, совершается в одном и том же месте в течение 24 часов (суток).

6. Требование единства содержания и формы.

2.2. Своеобразие русского классицизма:

Формирование классицизма в русской литературе происходило значи‑
тельно позже, чем в европейских литературах, но в сходных условиях 
становления абсолютной монархии. Эта общность во многом определи‑
ла и содержание, и форму русской литературы периода классицизма. Ей 
присущи и нормативность, и жанровая регламентация, и условность ху‑
дожественного образа. Но, вместе с тем, русский классицизм отличался 
чертами неповторимого национального своеобразия, среди важнейших из 
которых отметим следующие:

Во-первых: Формирование русского классицизма падает на 18 век и свя‑

зано с развитием новой философии и новой науки. Возникновение русско‑
го классицизма полностью соответствовало тогдашним русским истори‑
ческим условиям — эпохе абсолютизма. Безусловно, деятели классицизма 
использовали имевшийся литературный опыт Запада, но то, что осваива‑
лось, развивалось в соответствии с национальными условиями и местной 
практикой.

Во-вторых: Становление французского классицизма совпало с перио‑

дом укрепления абсолютной монархии, поддерживающей и вместе с тем 
подчинившей себе ведущие принципы классицистической литературы. 
Русский классицизм начал оформляться в период реакции, наступившей 
после смерти Петра 1, когда были поставлены под удар прогрессивные 
завоевания Петровских десятилетий.

Поэтому 
обличительная 
направленность 
и 
тесная 
связь 

с современностью стали характерными чертами русского классицизма.

В-третьих: То, что развитие русского классицизма пришлось на 18 век, 

расширило его философскую базу по сравнению с философскими основа‑
ми французского классицизма, связало его в большей степени с идеологи‑
ей просвещения.

Эта связь русского классицизма с просветительством привела к обсуж‑

дению новых тем: прославлению просвещённого монарха, развития нау‑
ки и образования, утверждению естественного (природного, морального) 
права людей.

В-четвёртых: Если абсолютизм во Франции привёл к временному 

компромиссу между дворянством и верхушкой буржуазии, то в России 
о таком компромиссе мы говорить не можем, поскольку русская буржуа‑
зия была ещё очень слаба и предоставила всю полноту власти дворянам. 
Основной конфликт эпохи выявился в противоречии между просвещён‑
ным и консервативным дворянством. Поэтому передовые люди того вре‑
мени выступили против жестокой эксплуатации крестьянства, призывая 
к гуманному отношению к крепостным людям. В русской литературе 2‑й 
трети 18 в. возникла крестьянская тема, что стало одной из особенностей 
тематики передовых писателей‑классицистов.

В-пятых, если французские драматурги‑классицисты ориентировались 

на произведения античности, то русские использовали сюжеты из древ‑
них источников, прежде всего, летописей, и создавали произведения на 
материале отечественной истории.

2.3. Антиох Дмитриевич Кантемир (1708–1744) .

В 16 веке влиятельная татарская семья Кантемиров (по семейному преда‑
нию восходившая к Тамерлану, отсюда и фамилия Хан‑Тимур) обоснова‑
лась в Молдавии. Константина Кантемира, деда нашего поэта, за заслуги 
в польско‑турецкой войне султан назначил молдавским господарём, од‑
нако сына его — Дмитрия — из обычной предосторожности взял залож‑
ником в Константинополь. Там Дмитрий получил образование, изучил 
турецкий, персидский и греческий языки. Он стал одним из самых обра‑
зованных в Турции вельмож.

Когда в 1710 г. Пётр начал турецкий поход, уже сам Дмитрий Кантемир 

был назначен молдавским господарём. Европейски образованный чело‑
век и поклонник русского царя‑реформатора Петра I, Кантемир задумал 
освобождение Молдавии от турецкого ига и присоединение её к России. 
В 1711 г. он подписал тайный договор с Петром. Заговор был раскрыт, но 
Кантемиру с семьёй удалось перебежать к Петру. Турецкий султан требо‑
вал выдачи Кантемира, но Пётр категорически отказался отпустить дове‑
рившегося ему бывшего молдавского господаря. Так семейство Кантемира 
нашло приют в России. Его младшему сыну Антиоху было тогда около 
трёх лет.

В семье господствовали итальянский и новогреческий языки. Жена 

Дмитрия — Кассандра Кантакузен — происходила из греческой аристо‑
кратической семьи. Но Дмитрий быстро овладел русским языком и вос‑
питывал детей в духе преданности новому отечеству, благоговения перед 
Петром и благодарности ему за твёрдость, с которой царь в критические 
для судьбы Кантемиров дни спас семью от неизбежной гибели.

Антиох учился сначала дома. Его учителем был талантливый филолог 

и переводчик Иван Ильинский. Им и были заложены основы гуманитар‑
ного образования Кантемира.

Обучение Антиоха Кантемира в Московской Славяно‑греко‑латинской 

академии не подтверждается. Имеется только одно документальное сви‑
детельство: в 1718 году, в возрасте 10 лет, он публично выступал там с за‑
ученной речью. Но этот факт не является доказательством систематиче‑
ского обучения Антиоха в академии, так как юные дворяне обязаны были 
периодически демонстрировать публично свои знания.

В 1719 г. по приглашению царя Дмитрий Кантемир переехал в Петербург, 

и, естественно, вслед за ним переселилась вся семья. Пётр стремился втя‑
нуть Кантемира‑отца в государственную деятельность, давал ему разные 
поручения, а в 1721 г. назначил членом Сената. В следующем году Дмитрий